相互尊重和理解 建立在 不触碰双方底线的前提下
外国人和中国人 哪里人都一样的 人性都是一样的 在不涉及自己的利益 不触碰自己的底线 每个人都畅所欲言 都是博爱 平等 自由的灵魂
就算是在大陆 大家也都有还存在分歧 各方面的
因为每个人生长的环境 接受的教育 每个人都是不一样的
所以谁说了什么 谁做了什么 都有他的立场
我希望我和我的孩子 在以后 都可以接收各种信息 思想 不去轻易评价 但是要动脑思考 要有自己的想法 要有自己的底线 要有信念
比如 我是中国人 我爱自己的祖国 祖国领土不容侵犯

《神韵》
                        文/易度门杨宁老师

人如果不再活着只为自己的利益得失，情感的恩恩怨怨去算计，而能以利益他人、利益万物的角度去思考，即使他不做，只是这样想一想，他也会自然焕发出一种超凡脱俗的神韵。那是一种平等的，来自于慈悲、博爱的神韵，得到它并不难，就在自己的每一个起心动念间。每个人即使是多么微不足道 都具备这种能力 都可以让自己瞬间，焕发出这样的神采。只要你在放下自私的念头，去站在别人的角度去想，去宽容，去尊重，去无私地爱，别人都可以从你身上见到这种非凡的，不同一般的神韵。它是圣人们具有的 是菩萨们具有的 也是每一位凡夫众生具有的。

【重印直达】皮埃尔·勒鲁编著的《论平等》是勒鲁主编的《新百科全书》的一个词条，发表于1838年。但它可以看作一部专著。在这部著作中，他以基督教三位一体的学说，围绕平等问题，从历史到现实做了系统考察和论述，认为平等是社会的基础。他肯定法国大革命提出的自由、平等、博爱的口号，说它的每一个词都包含着深刻的社会内容。自由是人的生存权利，博爱是人的本性所充满的感情，平等是兄弟般的相亲相爱、互相帮助。这三个词是相互联系、不可分割的，只有当它们结合在一起时，它们才是“真理和生命的最妙的表达形式”。因此，它们“是一个完整的学说”，是一个不仅面对现在，而且“预示未来的学说”。他特别强调平等在其中占主导地位。只有平等，才能有个人的自由和权利，同样，也只有平等，才能有人与人之间的博爱。他看出了资产阶级自由平等的虚伪性，指出：在革命后的法国社会里，“在作为事实的平等和作为原则的平等之间，存在着如孟德斯鸠所说的‘天壤之别’”。本书主要为马克思主义诞生以前世界各国的各种古典学术作品的中文译作，也有少量是现代或当代的外国学术作品。https://t.cn/A6f7p2b0