有时候在想，人最多情，也最无情。爱的时候海誓山盟，许下天荒地老。厌的时候，恨不能立刻从生命中抽离，一刀两断，再无瓜葛。徐对贤淑稳重的张冷漠无情，淡如清水。而当他再度与林相见时，就被她的风姿绰约给深深倾倒。那含情明澈的双眸、高贵典雅的气质让他肯定，这就是他追慕多年想要遇见的女孩。他爱上了像精灵一般的林，彼此眼眸的交换，这朵白莲便深深种在徐的心间，再难相忘。

【从相上说生命】

一、从玉皇大帝到耶和华这类生命体，他们和人相同，均为凡夫。为何？因为他们与人类一样都有着生死、是非、对错、黑白等等数不清的分别心和无清净之烦恼心、更有着一切皆从相上定义生命的错误指向。佛陀无奈，他为了凡夫们在三界中过的像点样，老人家给了点以下提示：

佛问沙门：“人命在几间？”对曰：“数日间！”佛言：“子未知道！”复问一沙门：“人命在几间？”对曰：“饭食间！”佛言：“子未知道！”复问一沙门：“人命在几间？”对曰：“呼吸间！”佛言：“善哉，子知道矣！”----摘于《四十二章经·第三十八章》

浅识：佛陀通过这段对话非是让众生明白生死之间有多长时间，佛陀真正的原由是想告诉众生：人认可的“生命”非常短暂且无常！生命只在呼吸间，出息不待入息转瞬即逝，如朝露、如闪电，生死是顷刻之间的事。也就是说，唯有凝视“死亡”，凡夫才能过上像点样的真实生活；

二、还是上面所言，不管玉皇大帝还是耶和华，他们和人一样都是凡夫，均被六根、时空所限，故而对生命的理解完全是从相上和有限的时空上来看生死的。一位“神”或“人”在相上停在床上僵硬了，其他神（或其他人）便认为该生命体死掉了。殊不知躺在床上的尸身已不是他们的同类，而仅仅是一具被原生命体遗弃的、今世和神或人再无瓜葛、没有一丝神识驻留的丢弃物！但是神或人却固执地认为那位“死去的”就是自己的家人或同类。岂不知这仅仅是该生命体的又一次转化的现象而已。惜，凡夫们硬将生命【转化】认定为了生命【死亡】！一句：无知之悲……

可能你每早醒来，
还会期待Ta的来电；
​可能你每晚睡前，
还是没能等到Ta的晚安；
​可能你依然还爱着Ta，
会因为Ta失眠一整夜；
​可能再听说有关Ta的一点一滴，
依然会心跳加速神经紧张！
​人生遗憾的，
向来不是吵吵闹闹分开的人；
而是错综复杂，
草草走散的那一个人！
​还没来得及好好拥抱，
还没有机会诉尽衷肠，
便从此再无瓜葛，
陌路于人海…
​我们总是遗憾爱而不得，
可若是没能爱过，
是否会更加遗憾？
​人生，
就是在遗憾后继续寻找希望；
在失望过后仍然会坚信期待！
​如若相遇，
不问曾经，
不想将来，
只惜当下！
​哪怕只有一秒一刻的停留，
我也愿意跨越山海，
倾尽我所有，
爱你到天翻地覆，
爱你到穷途末路！