民间八字心如明镜诀！
谓心如明镜，能照万象。心里清净自然，能洞察万事万物于分毫。起信论曰：“众生心者，犹如于镜。镜若有垢，色像不现。如是众生，心若有垢，法身不现故。”
谓心净如明镜，能照万象，故称。2.心里洞察。
口诀：人生富贵皆前定，天上星辰有可加。
语译：人生的富贵早已注定了，天上的星辰对命运有一定的影响。
口诀：时年月建逢命位，寿元合处以无真。
语译：年月时建与日主相逢多为有福，以寿元合处取之，这种说法决非虚设。
口诀：官禄贵马见合刑，日谴贵地见禄马。
语译：官贵禄马见到合处相刑，命主必是聪明之人。日主逢贵地见到禄马，壮年时容易名登科甲。
口诀：时日若逢禄马位，五行时日无相难。
语译：时日上逢禄马位的，必是廉明的清官，四柱中五行在日时柱没有冲克，则多为显达之官。
口诀：羊刃重重又见杀，若逢三奇连禄马。
语译：柱中羊刃重重又见官杀的，为名列科甲的大贵人，若是柱中三奇又逢禄马，则是誉满天下的大名人。
口诀：日坐食支又合干，甲子己已有一说。
语译：日坐食神又与干合，多为公卿贵人。甲子己已为天德合。
口诀：丙子癸已与前观，木若逢金主不伤。
语译：如再见丙子、癸已，亦为公卿之位。木若逢金而日主又没有伤害，为中堂之职。
口诀：火若逢水主将权，金若逢火主大权。
语译：火见到水有大将之权；为镇守边关的将领；金见到火掌握大权，官居刺史。
口诀：水若逢土人金局，土若逢木为正禄。
语译：如是水见到土入于金局，则为侍从下人；如土日逢木为正禄，则是八座三台的官贵之人。
口诀：年得月禄不为喜，生逢贵人值孤寡。
语译：如年在月上逢禄反不为喜，贵在日时上取用。如日主逢贵人，但值孤辰寡宿，命主则为僧道之人。
口诀：空亡官禄遇贵人，五行无气守孤寡。
语译：如命逢贵人但官禄落于空亡的，则只能是着淡服的高僧。如日主无气而柱中又见孤寡的，也只能是个行者僧人的命。
口诀：欲知人命主有权，相冲羊刃再杀伤。
语译：如食神旺盛的命主有权。羊刃逢冲再被杀伤，必为犯刑上法场之命。
口诀：柱中满盘七杀坐，命主凶恶死刑狱。
语译：若柱中满盘见杀，命主多为凶恶的死刑囚犯。
口诀：大害当权多夭折，日逢官鬼见重刑。
语译：如当权的月令提纲被克害的，容易天折而亡。如果日主逢官鬼，少年又行刃、杀运的，显然是凶恶而死。
口诀：刃劫七杀两头居，禄马俱逢行绝地。
语译：年时上分别见到羊刃、劫杀的，少年时多灾多难。四柱中虽有禄马贵人，但都是行的死绝之地，命主难免要受劳困之苦。
口诀：月若逢时与刑冲，时遇官星生旺位。
语译：月支与时支相冲相刑，注定命中没有根基。时上如逢官星居于生旺之位，命主多能儿孙满堂。
口诀：向禄临财官更居，日月统官无财位。
语译：向禄又逢财官星，多为富贵之人；四柱中只有官星而无财来生助官的，反为无官的命。
口诀：卯刑子位子刑卯，癸乙相刑反取贵。
语译：四柱中见子刑卯、卯刑子，天干又见癸乙的，虽是相刑也可为贵。
口诀：有子来冲寅午戌，甲乙逢申显名贵。
语译：如柱中见子字来冲克寅午戌火局，又见甲乙逢申的显贵。
口诀：禄马惧绝又发财，甲乙寅卯禄俱旺。
语译：柱中禄马俱绝命主反而发财的，是因为人元克出来的财。甲乙见寅卯均是处于极旺之位，甲申见乙酉则不在此例。
口诀：得一分三缘何议，岁合时日分两头。
语译：得一分三是因为什么呢?飞天禄马即是太岁与时日相合有两种说法，必须详细分别。
口诀：君子若逢主奏对，心里悔恨成何事。
语译：君子逢之，主与君王见面，上奏对答。常人逢之则主晦气临门，心存后悔之事，百事不成，还有降职丢官的可能。
口诀：柱中有禄运逢财，能说贵贱看大运。
语译：柱中见禄又行财运，如甲乙日行运见辰即是。命主得飞来横财。前面所说的贵命与贱命，必须要与大运结合起来参看
口诀：大凡行运逢禄马，天月二德为挽解。
语译：一般说行运逢到禄马的，可以发迹为官。天月二德为解救百灾之星，有益无害。
口诀：向禄临财甚希奇，命中禄马同贵人。
语译：向禄又逢财运的可以称奇，为达官贵人之命；命中禄马又逢贵人，则是福禄双全。
口诀：贵人君子坐刑杀，阴阳贵贱宜消息。
语译：贵人君子见有刑杀的，反主少年成名。应该通晓阴阳贵贱并熟记于心中。
口诀：日时身命许多般，一决灵活通变看。
语译：八字命运种类繁多，千变万化，看命时要懂得灵活运用口诀，也要善于变通。
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谓心如明镜，能照万象。心里清净自然，能洞察万事万物于分毫。起信论曰：“众生心者，犹如于镜。镜若有垢，色像不现。如是众生，心若有垢，法身不现故。”
谓心净如明镜，能照万象，故称。2.心里洞察。
口诀：人生富贵皆前定，天上星辰有可加。
语译：人生的富贵早已注定了，天上的星辰对命运有一定的影响。
口诀：时年月建逢命位，寿元合处以无真。
语译：年月时建与日主相逢多为有福，以寿元合处取之，这种说法决非虚设。
口诀：官禄贵马见合刑，日谴贵地见禄马。
语译：官贵禄马见到合处相刑，命主必是聪明之人。日主逢贵地见到禄马，壮年时容易名登科甲。
口诀：时日若逢禄马位，五行时日无相难。
语译：时日上逢禄马位的，必是廉明的清官，四柱中五行在日时柱没有冲克，则多为显达之官。
口诀：羊刃重重又见杀，若逢三奇连禄马。
语译：柱中羊刃重重又见官杀的，为名列科甲的大贵人，若是柱中三奇又逢禄马，则是誉满天下的大名人。
口诀：日坐食支又合干，甲子己已有一说。
语译：日坐食神又与干合，多为公卿贵人。甲子己已为天德合。
口诀：丙子癸已与前观，木若逢金主不伤。
语译：如再见丙子、癸已，亦为公卿之位。木若逢金而日主又没有伤害，为中堂之职。
口诀：火若逢水主将权，金若逢火主大权。
语译：火见到水有大将之权；为镇守边关的将领；金见到火掌握大权，官居刺史。
口诀：水若逢土人金局，土若逢木为正禄。
语译：如是水见到土入于金局，则为侍从下人；如土日逢木为正禄，则是八座三台的官贵之人。
口诀：年得月禄不为喜，生逢贵人值孤寡。
语译：如年在月上逢禄反不为喜，贵在日时上取用。如日主逢贵人，但值孤辰寡宿，命主则为僧道之人。
口诀：空亡官禄遇贵人，五行无气守孤寡。
语译：如命逢贵人但官禄落于空亡的，则只能是着淡服的高僧。如日主无气而柱中又见孤寡的，也只能是个行者僧人的命。
口诀：欲知人命主有权，相冲羊刃再杀伤。
语译：如食神旺盛的命主有权。羊刃逢冲再被杀伤，必为犯刑上法场之命。
口诀：柱中满盘七杀坐，命主凶恶死刑狱。
语译：若柱中满盘见杀，命主多为凶恶的死刑囚犯。
口诀：大害当权多夭折，日逢官鬼见重刑。
语译：如当权的月令提纲被克害的，容易天折而亡。如果日主逢官鬼，少年又行刃、杀运的，显然是凶恶而死。
口诀：刃劫七杀两头居，禄马俱逢行绝地。
语译：年时上分别见到羊刃、劫杀的，少年时多灾多难。四柱中虽有禄马贵人，但都是行的死绝之地，命主难免要受劳困之苦。
口诀：月若逢时与刑冲，时遇官星生旺位。
语译：月支与时支相冲相刑，注定命中没有根基。时上如逢官星居于生旺之位，命主多能儿孙满堂。
口诀：向禄临财官更居，日月统官无财位。
语译：向禄又逢财官星，多为富贵之人；四柱中只有官星而无财来生助官的，反为无官的命。
口诀：卯刑子位子刑卯，癸乙相刑反取贵。
语译：四柱中见子刑卯、卯刑子，天干又见癸乙的，虽是相刑也可为贵。
口诀：有子来冲寅午戌，甲乙逢申显名贵。
语译：如柱中见子字来冲克寅午戌火局，又见甲乙逢申的显贵。
口诀：禄马惧绝又发财，甲乙寅卯禄俱旺。
语译：柱中禄马俱绝命主反而发财的，是因为人元克出来的财。甲乙见寅卯均是处于极旺之位，甲申见乙酉则不在此例。
口诀：得一分三缘何议，岁合时日分两头。
语译：得一分三是因为什么呢?飞天禄马即是太岁与时日相合有两种说法，必须详细分别。
口诀：君子若逢主奏对，心里悔恨成何事。
语译：君子逢之，主与君王见面，上奏对答。常人逢之则主晦气临门，心存后悔之事，百事不成，还有降职丢官的可能。
口诀：柱中有禄运逢财，能说贵贱看大运。
语译：柱中见禄又行财运，如甲乙日行运见辰即是。命主得飞来横财。前面所说的贵命与贱命，必须要与大运结合起来参看
口诀：大凡行运逢禄马，天月二德为挽解。
语译：一般说行运逢到禄马的，可以发迹为官。天月二德为解救百灾之星，有益无害。
口诀：向禄临财甚希奇，命中禄马同贵人。
语译：向禄又逢财运的可以称奇，为达官贵人之命；命中禄马又逢贵人，则是福禄双全。
口诀：贵人君子坐刑杀，阴阳贵贱宜消息。
语译：贵人君子见有刑杀的，反主少年成名。应该通晓阴阳贵贱并熟记于心中。
口诀：日时身命许多般，一决灵活通变看。
语译：八字命运种类繁多，千变万化，看命时要懂得灵活运用口诀，也要善于变通。
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7.五戒
出《增壹阿含经》
[一、不杀戒]，谓人若于彼众生，妄加杀害，而夺其命，死堕恶道；或生人中，亦寿命短促。若不作是事，名不杀戒。
[二、不偷盗戒]，谓人若于有主物不与而窃取之，死堕恶道；或生人中，亦受贫乏报。若不作是事，名不偷盗戒。
[三、不邪淫戒]，谓人若淫泆无度，好犯他人妻妾，死堕恶道；或生人中，妻妾亦不贞良。若不作是事，名不邪淫戒。
[四、不妄语戒]，谓人若妄造虚言，隐覆实事，诳惑众听，死堕恶道；或生人中，亦口气臭恶，为人所憎。若不作是事，名不妄语戒。
[五、不饮酒戒]，谓人若饮酒则纵逸狂悖，昏乱愚痴，无有智慧。若不饮者，是名不饮酒戒。
8.五常五行
出《仁王经疏》
[一、不杀配仁]，慈爱好生曰仁，五行之木亦主于仁，仁则不杀，故以不杀配仁也。
[二、不盗配智]，邪正明了曰智，五行之水亦主于智，智则不盗，故以不盗配智也。
[三、不邪淫配义]，制事合宜曰义，五行之金亦主于义，义则不邪淫，故以不邪淫配义也。
[四、不妄语配信]，真实不欺曰信，五行之土亦主于信，信则不妄语，故以不妄语配信也。
[五、不饮酒配礼]，处事有则曰礼，五行之火亦主于礼，礼则防于过失，故以不饮酒配礼也。
持十善戒行者中，上品者与中品者由其功德，得生于天上，下品者能王于人中 。
9.十善
十善: 十种的善业，即不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不嗔、不痴。善即顺理之义。谓行此十法，皆顺理故。然有二种：一者止，二者行。止，则止息己恶，不恼于他；行，则修行胜德，利安一切也。
[一、不杀生]，不杀生者，谓不害一切物命，即是止杀之善。既不杀已，当行放生之善也。
[二、不偷盗]，不偷盗者，谓不窃取他人财物，即是止盗之善。既不盗已，当行布施之善也。
[三、不邪淫]，不邪淫者，谓不行邪淫欲事，即是止淫之善。既不邪淫，当行清净梵行之善也。
[四、不妄语]，不妄语者，谓不起虚言，诳惑他人，即是止妄语之善。既不妄语，当行实语之善也。
[五、不两舌]，不两舌者，谓不向两边，说是谈非，令他斗诤，即是止两舌之善。既不两舌，当行和合利益之善也。
[六、不恶口]，不恶口者，谓不发粗犷恶言，骂辱他人，即是止恶口之善。既不恶口，当行柔和软语之善也。
[七、不绮语]，不绮语者，谓不庄饰华丽之言，令人乐闻，即是止绮语之善。既不绮语，当行质直正言之善也。
[八、不贪欲]，不贪欲者，谓不贪着情欲尘境，即是止贪之善。既不贪欲，当行清净梵行之善也。
[九、不嗔恚]，不嗔恚者，谓不生忿怒之心，嗔恨于人，即是止嗔之善。既不嗔恚，当行慈忍之善也。
[十、不邪见]，不邪见者，谓不偏邪异见，执非为是，即是止邪见之善。既不邪见，当行正信正见之善也。
10.引佛经
五戒：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。佛教认为，这类不道德的行为应该严格禁止，所以称为五戒。
十善：是在五戒的基础上建立的，约身、口、意三业分成十种。反之，称为十恶。
身业有三种：不杀、不盗、不邪淫；
口业有四种：不妄语欺骗、不是非两舌、不恶口伤人、不说绮语(花言巧语讨好别人)；
意业有三种：不贪、不嗔、不愚痴。
11.佛教五眼
五眼是指肉眼、天眼、慧眼、法眼和佛眼。
肉眼指的是人眼，人眼只能看见宇宙里非常狭窄的一段，我们称它为‘可见光带’。人眼看不到红内线波长和比这波长更长的一切，也不能看到紫外线波长和比这波长更短的一切。由于肉眼只能看到稍纵即逝的‘光’，把‘光’所成现的东西当作事物的实相，而一切事物的存在是不需要‘光’来证明的，所以佛教里面说肉眼虚而不实，是六根之首，六贼之首，无明之本。
天眼通常我们都说只有天上的神或女神才有天眼，然而按照佛教的义理，这种说法并不完全正确，因为我们人类也能得到天眼，有两个方法可以使我们做到：一是透过‘禅那’（Dhyana），这是一个梵文字，通常译为‘冥想’（Meditation）。另一个方法是在肉眼上加仪器（要知道肉眼本身也是一种仪器，在今天甚至可以移植了）。
慧眼当一个人达到宇宙万物，包括他自己在内，都成‘空’观。所有人类的痛苦以及生死都消失了，都不再执着，这种人我们说他拥有了慧眼。
法眼一个人得到了慧眼之后，能不停滞留恋在‘空’的境界里，却体认到：虽然他在不同的境界里所看到的都是虚妄不实的幻相，然而对那一个境界而言，这些幻相即是真的，这个人得到了法眼。
佛眼佛眼就是佛，而佛就是佛眼。简而言之，诸位所能提到的任何相对观念，在佛眼下都不再存在。甚至‘空’也不存在，因为‘空’就是佛，而佛就是‘空’。 https://t.cn/R2WxRaE
出《增壹阿含经》
[一、不杀戒]，谓人若于彼众生，妄加杀害，而夺其命，死堕恶道；或生人中，亦寿命短促。若不作是事，名不杀戒。
[二、不偷盗戒]，谓人若于有主物不与而窃取之，死堕恶道；或生人中，亦受贫乏报。若不作是事，名不偷盗戒。
[三、不邪淫戒]，谓人若淫泆无度，好犯他人妻妾，死堕恶道；或生人中，妻妾亦不贞良。若不作是事，名不邪淫戒。
[四、不妄语戒]，谓人若妄造虚言，隐覆实事，诳惑众听，死堕恶道；或生人中，亦口气臭恶，为人所憎。若不作是事，名不妄语戒。
[五、不饮酒戒]，谓人若饮酒则纵逸狂悖，昏乱愚痴，无有智慧。若不饮者，是名不饮酒戒。
8.五常五行
出《仁王经疏》
[一、不杀配仁]，慈爱好生曰仁，五行之木亦主于仁，仁则不杀，故以不杀配仁也。
[二、不盗配智]，邪正明了曰智，五行之水亦主于智，智则不盗，故以不盗配智也。
[三、不邪淫配义]，制事合宜曰义，五行之金亦主于义，义则不邪淫，故以不邪淫配义也。
[四、不妄语配信]，真实不欺曰信，五行之土亦主于信，信则不妄语，故以不妄语配信也。
[五、不饮酒配礼]，处事有则曰礼，五行之火亦主于礼，礼则防于过失，故以不饮酒配礼也。
持十善戒行者中，上品者与中品者由其功德，得生于天上，下品者能王于人中 。
9.十善
十善: 十种的善业，即不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不嗔、不痴。善即顺理之义。谓行此十法，皆顺理故。然有二种：一者止，二者行。止，则止息己恶，不恼于他；行，则修行胜德，利安一切也。
[一、不杀生]，不杀生者，谓不害一切物命，即是止杀之善。既不杀已，当行放生之善也。
[二、不偷盗]，不偷盗者，谓不窃取他人财物，即是止盗之善。既不盗已，当行布施之善也。
[三、不邪淫]，不邪淫者，谓不行邪淫欲事，即是止淫之善。既不邪淫，当行清净梵行之善也。
[四、不妄语]，不妄语者，谓不起虚言，诳惑他人，即是止妄语之善。既不妄语，当行实语之善也。
[五、不两舌]，不两舌者，谓不向两边，说是谈非，令他斗诤，即是止两舌之善。既不两舌，当行和合利益之善也。
[六、不恶口]，不恶口者，谓不发粗犷恶言，骂辱他人，即是止恶口之善。既不恶口，当行柔和软语之善也。
[七、不绮语]，不绮语者，谓不庄饰华丽之言，令人乐闻，即是止绮语之善。既不绮语，当行质直正言之善也。
[八、不贪欲]，不贪欲者，谓不贪着情欲尘境，即是止贪之善。既不贪欲，当行清净梵行之善也。
[九、不嗔恚]，不嗔恚者，谓不生忿怒之心，嗔恨于人，即是止嗔之善。既不嗔恚，当行慈忍之善也。
[十、不邪见]，不邪见者，谓不偏邪异见，执非为是，即是止邪见之善。既不邪见，当行正信正见之善也。
10.引佛经
五戒：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。佛教认为，这类不道德的行为应该严格禁止，所以称为五戒。
十善：是在五戒的基础上建立的，约身、口、意三业分成十种。反之，称为十恶。
身业有三种：不杀、不盗、不邪淫；
口业有四种：不妄语欺骗、不是非两舌、不恶口伤人、不说绮语(花言巧语讨好别人)；
意业有三种：不贪、不嗔、不愚痴。
11.佛教五眼
五眼是指肉眼、天眼、慧眼、法眼和佛眼。
肉眼指的是人眼，人眼只能看见宇宙里非常狭窄的一段，我们称它为‘可见光带’。人眼看不到红内线波长和比这波长更长的一切，也不能看到紫外线波长和比这波长更短的一切。由于肉眼只能看到稍纵即逝的‘光’，把‘光’所成现的东西当作事物的实相，而一切事物的存在是不需要‘光’来证明的，所以佛教里面说肉眼虚而不实，是六根之首，六贼之首，无明之本。
天眼通常我们都说只有天上的神或女神才有天眼，然而按照佛教的义理，这种说法并不完全正确，因为我们人类也能得到天眼，有两个方法可以使我们做到：一是透过‘禅那’（Dhyana），这是一个梵文字，通常译为‘冥想’（Meditation）。另一个方法是在肉眼上加仪器（要知道肉眼本身也是一种仪器，在今天甚至可以移植了）。
慧眼当一个人达到宇宙万物，包括他自己在内，都成‘空’观。所有人类的痛苦以及生死都消失了，都不再执着，这种人我们说他拥有了慧眼。
法眼一个人得到了慧眼之后，能不停滞留恋在‘空’的境界里，却体认到：虽然他在不同的境界里所看到的都是虚妄不实的幻相，然而对那一个境界而言，这些幻相即是真的，这个人得到了法眼。
佛眼佛眼就是佛，而佛就是佛眼。简而言之，诸位所能提到的任何相对观念，在佛眼下都不再存在。甚至‘空’也不存在，因为‘空’就是佛，而佛就是‘空’。 https://t.cn/R2WxRaE
听专家说：周围血管病患者如何“秋冻”和“秋防”？
重庆之声9月21日讯 “残云收夏暑，新雨带秋岚”。秋季是阳气始衰、阴气渐生的季节，万物萧条，肃杀将至。中医学基于“天人合一”、“因时制宜”、“未病先防”、“已病防变”的理论基础，提出“春捂秋冻”、“春治秋防”等养生防病治病理念。但是“秋冻”、“秋防”是有讲究的，重庆市中医院专家为大家科普周围血管患者该怎么“秋冻”、“秋防”。
啥是周围血管病？
大家对呼吸疾病、消化疾病、肾脏疾病、心脏疾病等都非常熟悉，而对周围血管疾病可能就相对陌生了。其实，周围血管病也是一个大的概念范畴，重庆市中医院周围血管（创面修复）科专家介绍，除心血管、脑血管意外的血管病变，都可以归属于周围血管病的范围，包括外周动脉系统疾病、外周静脉系统疾病和淋巴系统，在临床上最常见的有动脉硬化闭塞症、糖尿病周围血管病、血栓闭塞性脉管炎、急性动脉血栓形成、静脉曲张、静脉血栓、淋巴水肿等等。
中医学认为，周围血管病多由于脏腑机能渐衰，加上饮食不节、情志不畅、过度劳累等，导致脉管中阳气不足，温煦、推动能力不足，血流缓慢，血停为瘀，肌肤失于濡养，出现肢体发凉、麻木、间歇性跛行、疼痛、水肿，严重者破溃、坏死。
周围血管适不适合“秋冻”？
“春捂秋冻”是一条中医养生原则，其意思是劝人们春天不要急于脱掉棉衣，秋天也不要刚见冷就穿得太多，适当地春捂一点或秋冻一点，可以提高皮肤和鼻粘膜的抗寒能力，对于身体的健康是很有好处的。
但是，对于周围血管病患者，是不建议“秋冻”的。周围血管病多发生于下肢足部。中医认为，足是人之根，是人的第二心脏，人体中有一半的经脉都始于足部，这些经络运行气血、沟通表里、联络脏腑和贯穿人体上下的通路。
同时，足是离心脏最远的地方，寒气最重，“寒从脚起”大家都不陌生。秋季阳气始衰、阴气渐生。人体顺应自然界四时变化，体表血管多数也处于一种收缩状态，血液相对夏季来讲是凝聚的、流动缓慢的；再加秋季气温骤降，阳气骤减，推动温煦能力不足，进而导致脉管中血液运行不畅，甚则凝结不通，不通则痛，故而周围血管病病情出现或者病情出现加重。
周围血管病该怎么“秋防”？
一防“秋冻”。秋季由于气温降低，阳气始衰，周围血管病患者要注意防范寒邪入侵，防止周围血管病的复发或加重。
足部保暖：天气转凉的秋天，周围血管病患者更应当注意根据气候变化加衣保暖，特别是注意下肢的保暖，穿上棉袜，不光脚走路，适当温水足浴。
勤查四肢：周围血管病患者应勤查四肢情况，看看有没有皮疹、皮肤破溃、肤色改变、肢体水肿、皲裂外伤等。若发现问题，一定及时到专业医院就诊。
二防“秋燥”
燥是秋的主气，燥邪为阳邪，最易耗伤人体的津液，形成阴津亏损的病变，表现出各种干涩的症状和体征，比如鼻干咽燥、毛发干枯、皮肤干涩、皮肤瘙痒、皮肤皲裂等等。秋特别是有糖尿病的患者，会出现奇痒难忍，皮肤抓红、抓破，从而导致糖尿病性溃疡、糖尿病足等病变。所以，秋季，要注意防“秋燥”。
皮肤保湿滋润
在秋季，洗澡、洗脚后，应该涂抹甘油、羊脂油类润肤剂滋润皮肤，并且轻柔而充分地按摩皮肤。如果有皮肤干燥破裂、皲裂的情况，更应该小心处理，以免出现溃疡、感染。
减低洗澡次数
洗澡过勤容易使自身分泌的油脂丢失，从而加重皮肤干燥。所以建议降低洗澡次数，一般每周2-3次。洗澡时间不要过长，避免用力搓澡。洗澡后要特别注意用柔软毛巾擦干足趾缝、手指缝，同时予以护肤霜或者润肤油，以减少皮肤水分流失，缓解干燥瘙痒症状。
适当吃一些滋阴润燥的食物：秋季燥气当令,易伤津液,故饮食应以滋阴润肺为宜，选择吃一些多汁、甘味、酸味的食物。适当食用芝麻、糯米、粳米、蜂蜜、枇杷、菠萝、雪梨等滋润的食物以益胃生津。
石斛玉竹排骨汤
沙参30克,玉竹30克,排骨250克,食盐适量。
百合银耳莲子羹
百合20g 去芯莲子150g，银耳20g，冰糖少许(糖尿病患者不加）。
三防“秋悲”
自古逢秋悲寂寥，秋季外物开始萧条。受外界的影响，容易情绪低落，加之周围血管病秋季较夏季容易加重或复发，所以容易负面情绪包围，出现一些心理方面的问题。
所以，秋季应“使志安宁，收敛神气，以缓秋刑”，需注意精神调养，在情志上忌悲伤，遇伤感事应主动排解，或多与亲友倾诉，必要时咨询心理专科进行疏导。此外还可以多参加社交兴趣活动，以消解忧郁、惆怅等不良情绪。
可根据体质状况及气候状况，选择一些适合自己的锻炼项目，如太极拳、五禽戏、八段锦、慢跑、爬山等，除锻炼外亦可以起到舒缓心情的作用。
重庆之声记者向含笑
重庆之声9月21日讯 “残云收夏暑，新雨带秋岚”。秋季是阳气始衰、阴气渐生的季节，万物萧条，肃杀将至。中医学基于“天人合一”、“因时制宜”、“未病先防”、“已病防变”的理论基础，提出“春捂秋冻”、“春治秋防”等养生防病治病理念。但是“秋冻”、“秋防”是有讲究的，重庆市中医院专家为大家科普周围血管患者该怎么“秋冻”、“秋防”。
啥是周围血管病？
大家对呼吸疾病、消化疾病、肾脏疾病、心脏疾病等都非常熟悉，而对周围血管疾病可能就相对陌生了。其实，周围血管病也是一个大的概念范畴，重庆市中医院周围血管（创面修复）科专家介绍，除心血管、脑血管意外的血管病变，都可以归属于周围血管病的范围，包括外周动脉系统疾病、外周静脉系统疾病和淋巴系统，在临床上最常见的有动脉硬化闭塞症、糖尿病周围血管病、血栓闭塞性脉管炎、急性动脉血栓形成、静脉曲张、静脉血栓、淋巴水肿等等。
中医学认为，周围血管病多由于脏腑机能渐衰，加上饮食不节、情志不畅、过度劳累等，导致脉管中阳气不足，温煦、推动能力不足，血流缓慢，血停为瘀，肌肤失于濡养，出现肢体发凉、麻木、间歇性跛行、疼痛、水肿，严重者破溃、坏死。
周围血管适不适合“秋冻”？
“春捂秋冻”是一条中医养生原则，其意思是劝人们春天不要急于脱掉棉衣，秋天也不要刚见冷就穿得太多，适当地春捂一点或秋冻一点，可以提高皮肤和鼻粘膜的抗寒能力，对于身体的健康是很有好处的。
但是，对于周围血管病患者，是不建议“秋冻”的。周围血管病多发生于下肢足部。中医认为，足是人之根，是人的第二心脏，人体中有一半的经脉都始于足部，这些经络运行气血、沟通表里、联络脏腑和贯穿人体上下的通路。
同时，足是离心脏最远的地方，寒气最重，“寒从脚起”大家都不陌生。秋季阳气始衰、阴气渐生。人体顺应自然界四时变化，体表血管多数也处于一种收缩状态，血液相对夏季来讲是凝聚的、流动缓慢的；再加秋季气温骤降，阳气骤减，推动温煦能力不足，进而导致脉管中血液运行不畅，甚则凝结不通，不通则痛，故而周围血管病病情出现或者病情出现加重。
周围血管病该怎么“秋防”？
一防“秋冻”。秋季由于气温降低，阳气始衰，周围血管病患者要注意防范寒邪入侵，防止周围血管病的复发或加重。
足部保暖：天气转凉的秋天，周围血管病患者更应当注意根据气候变化加衣保暖，特别是注意下肢的保暖，穿上棉袜，不光脚走路，适当温水足浴。
勤查四肢：周围血管病患者应勤查四肢情况，看看有没有皮疹、皮肤破溃、肤色改变、肢体水肿、皲裂外伤等。若发现问题，一定及时到专业医院就诊。
二防“秋燥”
燥是秋的主气，燥邪为阳邪，最易耗伤人体的津液，形成阴津亏损的病变，表现出各种干涩的症状和体征，比如鼻干咽燥、毛发干枯、皮肤干涩、皮肤瘙痒、皮肤皲裂等等。秋特别是有糖尿病的患者，会出现奇痒难忍，皮肤抓红、抓破，从而导致糖尿病性溃疡、糖尿病足等病变。所以，秋季，要注意防“秋燥”。
皮肤保湿滋润
在秋季，洗澡、洗脚后，应该涂抹甘油、羊脂油类润肤剂滋润皮肤，并且轻柔而充分地按摩皮肤。如果有皮肤干燥破裂、皲裂的情况，更应该小心处理，以免出现溃疡、感染。
减低洗澡次数
洗澡过勤容易使自身分泌的油脂丢失，从而加重皮肤干燥。所以建议降低洗澡次数，一般每周2-3次。洗澡时间不要过长，避免用力搓澡。洗澡后要特别注意用柔软毛巾擦干足趾缝、手指缝，同时予以护肤霜或者润肤油，以减少皮肤水分流失，缓解干燥瘙痒症状。
适当吃一些滋阴润燥的食物：秋季燥气当令,易伤津液,故饮食应以滋阴润肺为宜，选择吃一些多汁、甘味、酸味的食物。适当食用芝麻、糯米、粳米、蜂蜜、枇杷、菠萝、雪梨等滋润的食物以益胃生津。
石斛玉竹排骨汤
沙参30克,玉竹30克,排骨250克,食盐适量。
百合银耳莲子羹
百合20g 去芯莲子150g，银耳20g，冰糖少许(糖尿病患者不加）。
三防“秋悲”
自古逢秋悲寂寥，秋季外物开始萧条。受外界的影响，容易情绪低落，加之周围血管病秋季较夏季容易加重或复发，所以容易负面情绪包围，出现一些心理方面的问题。
所以，秋季应“使志安宁，收敛神气，以缓秋刑”，需注意精神调养，在情志上忌悲伤，遇伤感事应主动排解，或多与亲友倾诉，必要时咨询心理专科进行疏导。此外还可以多参加社交兴趣活动，以消解忧郁、惆怅等不良情绪。
可根据体质状况及气候状况，选择一些适合自己的锻炼项目，如太极拳、五禽戏、八段锦、慢跑、爬山等，除锻炼外亦可以起到舒缓心情的作用。
重庆之声记者向含笑
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