第京图解十四经穴
复杂的人休网络
[穴位理解]水，水谷，食物；突，穿过，有碰抽之意。该穴名意指此穴有主治水饮上论，咳逆上气，故名。
【准确取穴】在颈部，胸锁乳突肌前缘，当人迎与气舍连线的中点。【临床运用]咽喉肿痛、支气管炎、哮喘、 甲状腺肿、病。【配伍疗法】配人迎、 气舍、气户治胸满气逆;配天突治咳嗽、气嘴。【针 法】直刺0.3~0.8寸。
【穴位理解】气，空气，指肺胃之气;含，宅含。穴在气管旁，犹如气之宅舍。【准确取穴] 在颈部, 当锁骨内侧端的上缘，胸锁乳突肌的胸骨头与锁骨头之间。【临床运用]咳嗽、哮啦、逆、咽喉肿痛、婆瘤、擦病、颈项强痛。【配伍疗法】配水突治瘦瘤。
【针 法】直刺0.3~0.5寸，可灸。
小贴士
按摩水突穴时，用力要适度,节奏宜缓和。对儿童或体弱者,施治时，应注意用力适度。每次2~3分钟，每日3~4次。
人迎水突
l
气舍
缺盆
L
经络穴位速查图典
[穴位理解]缺，凹陷;盆，器物名。穴当锁骨上窝之凹陷，犹如不完整的盆中，
故名。
[准确取穴)在锁骨上窝中央，距前正中线4寸。
(临床运用]咽喉肿痛、支气管炎、胸膜炎、哮嘣、瘰疬。
[配伍疗法]
配肺俞治咳嗽
[针
法]直刺或向后背横刺0.3-0.5 寸，不可深刺，以防止刺伤胸膜，引起
气胸。
[穴位理解]气，空气，指肺胃之气;户，门户。穴在胸上部，意为气之门户，
故名。
[准确取穴)在胸部，当锁骨中点下缘，距前正中线4寸。
[临床运用)咳嗽、哮嘴、呼吸困难、呃逆、胸背痛、胁肋疼痛。
[配伍疗法)配肺俞治咳喘:
[针法]斜刺或平刺0.5 -0.8寸。寒则补而灸之，热则泻之。
穴位理解]库，府库;房，房室。呼吸之气存于肺如储府库;从上至下，犹如从
门户进人房室。
[准确取穴]
在胸部，当第一肋间隙，距前正中线4寸。
[临床运用」咳嗽、气喘、
咳唾脓血等肺系病症，胸胁胀痛。
[配伍疗法)
配屋翳治胸胁胀痛。
[针
法]斜刺0.5 -0.8寸，可灸。
第二
了
田解于四经穴
复杂的人休网练
气户
屋翳
库房
缺盆、气户、库房、屋翳、
膺窗
膺窗、乳中6个穴均在锁骨上
窝中央与乳头正中略星向内弯
曲的弧形连线上。这里的距前
正中线4寸，并非绝对固定的
长度。
穴位理解]屋，深室;翳，古指用羽毛做的华盖穴或遮藏之物，
此指穴内物质为
卫外之气。
该穴位于胸上部，如房之屏障、顶盖，故名。
[准确取穴」在胸部，当第二肋间歌，距前正中线4寸。
(临床运用)咳嗽、哮喘、胸胁痛、乳腺炎、心律失常、身肿。
[配伍疗法)配天宗治乳痈。
[针
法]斜刺或平刺0.5 ~-0.8寸。
小贴士
对屋翳穴进行针灸时，不宜直刺，
以防止刺伤胸膜，
引起气陶
2西置■喜国口n国国n用有nnn 的
[穴位理解]膺，胸也;窗，空孔也。该穴在胸的上部，犹如胸室之窗，故名。
[准确取穴)
在胸部，当第三肋间隙，距前正中线4寸。
[临床运用」咳嗽、哮喘、胸胁胀痛、乳腺炎、心律失常、心动过速。
经络穴位速查图典
[配伍疗法)配屋翳治乳痈。
[针
法1斜刺0.s -0.8寸，可灸。
[穴位理解]乳，乳头;中，正中。穴在乳头正中，以部位命名。
[准确取穴」在胸部，当第四肋间隙，
乳头中央，距前正中线4寸。
[临床运用)猝癫、小儿暴疠、中暑、热渴、胞衣不下。
[配伍疗法]配膺窗、乳根、巨虚、下廉、太冲、复溜治乳痈。
[针法)本穴不宜针灸，只作胸腹部穴位定位标志。
[穴位理解]乳，乳房;根，根部。穴在乳房根部，以部位命名。
[准确取穴)在胸部，当乳头直下，乳房根部，第五肋间隙，距前正中线4寸。
[临床运用]乳汁不足、乳腺炎、胸胁痛、噎嗝。
(配伍疗法]配少泽、腔中治乳痈;配少泽、足三里治乳少。
[针法]斜刺0.5 -0.8寸，可灸。
i小贴十
在男性取本穴时可以乳头
所在的肋间隙为第四肋间隙，
到根
再向下数1肋即为第五肋间隙。
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[穴位理解]水，水谷，食物；突，穿过，有碰抽之意。该穴名意指此穴有主治水饮上论，咳逆上气，故名。
【准确取穴】在颈部，胸锁乳突肌前缘，当人迎与气舍连线的中点。【临床运用]咽喉肿痛、支气管炎、哮喘、 甲状腺肿、病。【配伍疗法】配人迎、 气舍、气户治胸满气逆;配天突治咳嗽、气嘴。【针 法】直刺0.3~0.8寸。
【穴位理解】气，空气，指肺胃之气;含，宅含。穴在气管旁，犹如气之宅舍。【准确取穴] 在颈部, 当锁骨内侧端的上缘，胸锁乳突肌的胸骨头与锁骨头之间。【临床运用]咳嗽、哮啦、逆、咽喉肿痛、婆瘤、擦病、颈项强痛。【配伍疗法】配水突治瘦瘤。
【针 法】直刺0.3~0.5寸，可灸。
小贴士
按摩水突穴时，用力要适度,节奏宜缓和。对儿童或体弱者,施治时，应注意用力适度。每次2~3分钟，每日3~4次。
人迎水突
l
气舍
缺盆
L
经络穴位速查图典
[穴位理解]缺，凹陷;盆，器物名。穴当锁骨上窝之凹陷，犹如不完整的盆中，
故名。
[准确取穴)在锁骨上窝中央，距前正中线4寸。
(临床运用]咽喉肿痛、支气管炎、胸膜炎、哮嘣、瘰疬。
[配伍疗法]
配肺俞治咳嗽
[针
法]直刺或向后背横刺0.3-0.5 寸，不可深刺，以防止刺伤胸膜，引起
气胸。
[穴位理解]气，空气，指肺胃之气;户，门户。穴在胸上部，意为气之门户，
故名。
[准确取穴)在胸部，当锁骨中点下缘，距前正中线4寸。
[临床运用)咳嗽、哮嘴、呼吸困难、呃逆、胸背痛、胁肋疼痛。
[配伍疗法)配肺俞治咳喘:
[针法]斜刺或平刺0.5 -0.8寸。寒则补而灸之，热则泻之。
穴位理解]库，府库;房，房室。呼吸之气存于肺如储府库;从上至下，犹如从
门户进人房室。
[准确取穴]
在胸部，当第一肋间隙，距前正中线4寸。
[临床运用」咳嗽、气喘、
咳唾脓血等肺系病症，胸胁胀痛。
[配伍疗法)
配屋翳治胸胁胀痛。
[针
法]斜刺0.5 -0.8寸，可灸。
第二
了
田解于四经穴
复杂的人休网练
气户
屋翳
库房
缺盆、气户、库房、屋翳、
膺窗
膺窗、乳中6个穴均在锁骨上
窝中央与乳头正中略星向内弯
曲的弧形连线上。这里的距前
正中线4寸，并非绝对固定的
长度。
穴位理解]屋，深室;翳，古指用羽毛做的华盖穴或遮藏之物，
此指穴内物质为
卫外之气。
该穴位于胸上部，如房之屏障、顶盖，故名。
[准确取穴」在胸部，当第二肋间歌，距前正中线4寸。
(临床运用)咳嗽、哮喘、胸胁痛、乳腺炎、心律失常、身肿。
[配伍疗法)配天宗治乳痈。
[针
法]斜刺或平刺0.5 ~-0.8寸。
小贴士
对屋翳穴进行针灸时，不宜直刺，
以防止刺伤胸膜，
引起气陶
2西置■喜国口n国国n用有nnn 的
[穴位理解]膺，胸也;窗，空孔也。该穴在胸的上部，犹如胸室之窗，故名。
[准确取穴)
在胸部，当第三肋间隙，距前正中线4寸。
[临床运用」咳嗽、哮喘、胸胁胀痛、乳腺炎、心律失常、心动过速。
经络穴位速查图典
[配伍疗法)配屋翳治乳痈。
[针
法1斜刺0.s -0.8寸，可灸。
[穴位理解]乳，乳头;中，正中。穴在乳头正中，以部位命名。
[准确取穴」在胸部，当第四肋间隙，
乳头中央，距前正中线4寸。
[临床运用)猝癫、小儿暴疠、中暑、热渴、胞衣不下。
[配伍疗法]配膺窗、乳根、巨虚、下廉、太冲、复溜治乳痈。
[针法)本穴不宜针灸，只作胸腹部穴位定位标志。
[穴位理解]乳，乳房;根，根部。穴在乳房根部，以部位命名。
[准确取穴)在胸部，当乳头直下，乳房根部，第五肋间隙，距前正中线4寸。
[临床运用]乳汁不足、乳腺炎、胸胁痛、噎嗝。
(配伍疗法]配少泽、腔中治乳痈;配少泽、足三里治乳少。
[针法]斜刺0.5 -0.8寸，可灸。
i小贴十
在男性取本穴时可以乳头
所在的肋间隙为第四肋间隙，
到根
再向下数1肋即为第五肋间隙。
命是注定的，运是可以改变的，多行善，多积阴德。有缘人看见希望改变命运这里开始一、立命之学
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
命是注定的，运是可以改变的，多行善，多积阴德。有缘人看见希望改变命运这里开始一、立命之学
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
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