#熊猫守护者[超话]#
较好↑☞露不tun必徊
#熊猫守护者# [送花花]#每日一善#
一个人怎么看待自己，决定了此人的命运，指向了他的归宿。我们的展望也这样，当更好的思想注入其中，它便光明起来。不管你的生命多么卑微，你要勇敢地面对生活，不用逃避，更不要用恶语诅咒它。选择是一时的人生，但人生是永恒的选择。关键是，为了什么去一往无前，如何才能锲而不舍。看似不起眼的日复一日，会在将来的某一天，突然让你看到坚持的意义。凡事欲其成功，必要付出代价：奋斗。发明的秘诀在不断的努力。业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随。一个人必须经过一番刻苦奋斗，才会有所成就。人不可能完美，却可以去追求完美，去接近完美。让我们对生活微笑以待，让我们学着改变自己，无愧生命的伟大，生活的美好！我爱祖国，我爱祖国的壮丽山河；我爱祖国悠久的历史和璀璨的文化；我爱祖国人民的勤劳、智慧与勇敢；我更爱祖国那生生不息、辉煌雄壮的民族魂！我是华夏儿女，炎黄子孙，是中华民族的新一代。我热爱我的祖国，为自己是中华儿女而骄傲。
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【实现祖国完全统一是全体中华儿女的共同愿望——海外华侨华人热议《台湾问题与新时代中国统一事业》白皮书】国务院台湾事务办公室、国务院新闻办公室10日发表《台湾问题与新时代中国统一事业》白皮书。白皮书的发表，在海外华侨华人中引发强烈反响。大家一致认为，白皮书展现中国共产党和中国人民追求祖国统一的坚定意志和坚强决心，深刻揭批民进党当局加紧“倚美谋独”和外部干涉势力试图“以台制华”的恶劣行径。大家表示，坚信中国统一大业前景光明。
中国共产党是民族复兴、国家统一的坚强领导核心
白皮书指出，解决台湾问题、实现祖国完全统一，是全体中华儿女的共同愿望，是实现中华民族伟大复兴的必然要求，是中国共产党矢志不渝的历史任务。从白皮书中，海外华侨华人感受到中国共产党和中国政府捍卫国家主权和领土完整、实现祖国完全统一的坚强决心、坚定意志和强大能力，这令他们倍感振奋。
“台湾自古就属于中国是不可争辩的事实。中国共产党和中国政府始终不懈地把实现祖国完全统一作为矢志不渝的历史任务。”加拿大渥太华华人社团联合会主席卢红民认真阅读了白皮书。他说：“我们深信，有着五千多年灿烂文明史的中华民族，将以意志、智慧和能力，实现祖国完全统一这一伟大历史使命。”
古巴中华总会馆副主席刘淑芳说，台湾是中国领土不可分割的一部分，这是国际社会的普遍共识。“我们看到，中国共产党坚定不移推进祖国完全统一，在推动两岸关系和平发展、融合发展，团结两岸同胞等方面作出巨大努力。”
“中国共产党始终心系台湾同胞的利益福祉，一直在为两岸和平统一、中华民族伟大复兴而不懈奋斗，是中国人民和中华民族的主心骨，是民族复兴、国家统一的坚强领导核心。”全美华人协会会长乔凤祥如是说。
美西中国和平统一促进会理事长吴有义表示，白皮书回顾了中国共产党在各个历史阶段为解决台湾问题所采取的方针政策，系统阐述了中国共产党和中国政府在新时代新征程上推进祖国统一的大政方针与政策主张。他说，中国共产党始终把解决台湾问题、实现祖国完全统一作为矢志不渝的历史任务，在解决台湾问题上发挥了核心领导作用。
印度尼西亚《新报》总编辑李卓辉从中国共产党和中国政府推进和平统一的进程中看到了“最大的诚意与努力”。他说，中国共产党和中国政府提出了最具可行性的方针政策，充分尊重并考虑了台湾同胞的利益福祉。两岸应在坚持“九二共识”、反对“台独”的共同政治基础上增进互信认同，不断提升交流互动新高度。
“台湾是中国领土的一部分，历史事实和法理事实清晰，不容置疑。”智利中国工商文化联合总会会长徐一评说，“相信在新时代新征程上，中国共产党和中国政府将继续团结带领两岸同胞为实现祖国完全统一和中华民族伟大复兴而努力奋斗，祖国完全统一的历史任务一定能够实现”。
“挟洋谋独”没有出路，“以台制华”注定失败
白皮书强调，维护包括台湾同胞在内的中华民族整体利益，必须坚决反对“台独”分裂、促进祖国和平统一。中国人的事要由中国人来决定。台湾问题是中国的内政，事关中国核心利益和中国人民民族感情，不容任何外来干涉。
芬兰中国和平统一促进会会长朱海伦在阅读白皮书后感慨良多。他坚定认为，“台独”分子和少数外国政客的拙劣表演不过是中国统一进程中的杂音。挑战一个中国的原则就是与14亿多中国人民为敌。“一切企图阻碍中国完全统一的行为注定失败。”
“国家统一是人心所向、大势所趋，任何人任何势力都无法阻挡。”澳大利亚全澳中国和平统一促进同盟会长钱启国说，“澳大利亚各统促会认为台湾事务纯属中国内政，不容任何外部势力干涉。维护国家的统一和领土完整，是14亿多中国人民的坚定意志”。
越南中国商会胡志明市分会会长赵骞表示，近年来，台湾民进党当局种种“挟洋谋独”的行径导致两岸关系紧张，外部势力借机挑衅，危害台海和平稳定，是争取和平统一进程中必须清除的障碍。
“美国处心积虑打‘台湾牌’，刺激‘台独’分裂势力冒险挑衅，破坏地区和平稳定。”墨西哥尤卡坦半岛华人华侨联合会会长白义坚信，“台独”分裂和外来干涉图谋定将被粉碎。
尼泊尔华侨华人协会会长金晓东斩钉截铁地说，“挟洋谋独”没有出路，“以台制华”注定失败。两岸同胞同宗同源，是骨肉天亲、血浓于水的一家人；以美国为首的少数国家以自身利益为目的到处煽风点火，全世界人民都看在眼里；一个中国原则是国际社会的普遍共识，是遵守国际关系基本准则的应有之义。
阅读白皮书后，全韩中国学人学者联谊会会长帖骥龙表示：“身为一名在韩留学游子，我将为加强两岸同胞的团结作贡献。‘以台制华’‘倚美谋独’的企图注定徒劳，任何损害中国主权和领土完整的行动都将失败。”
祖国完全统一的历史任务一定要实现，也一定能够实现
白皮书指出，只要包括两岸同胞在内的所有中华儿女同心同德、团结奋斗，就一定能够粉碎任何形式的“台独”分裂和外来干涉图谋，就一定能够汇聚起促进祖国统一和民族复兴的磅礴伟力。祖国完全统一的历史任务一定要实现，也一定能够实现！
这段话让马达加斯加华商总会常务副会长商良感慨颇多，他说：“实现祖国完全统一，是全体中华儿女的共同愿望，是实现中华民族伟大复兴的必然要求。身处非洲的中华儿女坚定不移与祖国同心同德。祖国完全统一大业必定能够完成！”
纳米比亚华商会副会长顾笛表示，相信在中国共产党的领导下，在两岸同胞共同努力下，台湾一定会回到祖国的怀抱。
“祖国统一将为两岸同胞带来更多福祉。”沙特阿拉伯华商联合会秘书长李有宝对此深信不疑。他说：“实现两岸和平统一，将给台湾经济社会发展创造巨大机遇，将给广大台湾同胞带来实实在在的好处。海外华侨华人坚定支持祖国统一大业。”
“两岸和则两利、合则双赢。实现两岸和平统一，不仅是中华民族和中国人民之福，也是国际社会和世界人民之福。”斐济华人妇女联谊会会长方园阅读白皮书后表示，实现祖国完全统一是全体中华儿女的共同心愿，也是中华民族走向伟大复兴的历史必然。
克罗地亚中国和平统一促进会会长陈映烈也表达了同样的心声：“我相信，在中国共产党的坚强领导下，祖国统一大业定能完成，中华民族伟大复兴也必将实现。”
“希望广大台湾同胞坚定站在历史正确的一边，做堂堂正正的中国人。”英国伦敦华埠商会主席邓柱廷直言白皮书里的这段话令他印象非常深刻。他说：“我认为，做堂堂正正的中国人，就要勇担民族大义、顺应历史大势，推动两岸大交流、大合作、大发展，以实际行动积极参与到推进祖国和平统一的事业中来。祖国是我们最强有力的依靠，国家好、民族好，大家才会好。广大在英华侨华人坚信，祖国必须统一，也必然统一。”#军报快讯#（新华社）
中国共产党是民族复兴、国家统一的坚强领导核心
白皮书指出，解决台湾问题、实现祖国完全统一，是全体中华儿女的共同愿望，是实现中华民族伟大复兴的必然要求，是中国共产党矢志不渝的历史任务。从白皮书中，海外华侨华人感受到中国共产党和中国政府捍卫国家主权和领土完整、实现祖国完全统一的坚强决心、坚定意志和强大能力，这令他们倍感振奋。
“台湾自古就属于中国是不可争辩的事实。中国共产党和中国政府始终不懈地把实现祖国完全统一作为矢志不渝的历史任务。”加拿大渥太华华人社团联合会主席卢红民认真阅读了白皮书。他说：“我们深信，有着五千多年灿烂文明史的中华民族，将以意志、智慧和能力，实现祖国完全统一这一伟大历史使命。”
古巴中华总会馆副主席刘淑芳说，台湾是中国领土不可分割的一部分，这是国际社会的普遍共识。“我们看到，中国共产党坚定不移推进祖国完全统一，在推动两岸关系和平发展、融合发展，团结两岸同胞等方面作出巨大努力。”
“中国共产党始终心系台湾同胞的利益福祉，一直在为两岸和平统一、中华民族伟大复兴而不懈奋斗，是中国人民和中华民族的主心骨，是民族复兴、国家统一的坚强领导核心。”全美华人协会会长乔凤祥如是说。
美西中国和平统一促进会理事长吴有义表示，白皮书回顾了中国共产党在各个历史阶段为解决台湾问题所采取的方针政策，系统阐述了中国共产党和中国政府在新时代新征程上推进祖国统一的大政方针与政策主张。他说，中国共产党始终把解决台湾问题、实现祖国完全统一作为矢志不渝的历史任务，在解决台湾问题上发挥了核心领导作用。
印度尼西亚《新报》总编辑李卓辉从中国共产党和中国政府推进和平统一的进程中看到了“最大的诚意与努力”。他说，中国共产党和中国政府提出了最具可行性的方针政策，充分尊重并考虑了台湾同胞的利益福祉。两岸应在坚持“九二共识”、反对“台独”的共同政治基础上增进互信认同，不断提升交流互动新高度。
“台湾是中国领土的一部分，历史事实和法理事实清晰，不容置疑。”智利中国工商文化联合总会会长徐一评说，“相信在新时代新征程上，中国共产党和中国政府将继续团结带领两岸同胞为实现祖国完全统一和中华民族伟大复兴而努力奋斗，祖国完全统一的历史任务一定能够实现”。
“挟洋谋独”没有出路，“以台制华”注定失败
白皮书强调，维护包括台湾同胞在内的中华民族整体利益，必须坚决反对“台独”分裂、促进祖国和平统一。中国人的事要由中国人来决定。台湾问题是中国的内政，事关中国核心利益和中国人民民族感情，不容任何外来干涉。
芬兰中国和平统一促进会会长朱海伦在阅读白皮书后感慨良多。他坚定认为，“台独”分子和少数外国政客的拙劣表演不过是中国统一进程中的杂音。挑战一个中国的原则就是与14亿多中国人民为敌。“一切企图阻碍中国完全统一的行为注定失败。”
“国家统一是人心所向、大势所趋，任何人任何势力都无法阻挡。”澳大利亚全澳中国和平统一促进同盟会长钱启国说，“澳大利亚各统促会认为台湾事务纯属中国内政，不容任何外部势力干涉。维护国家的统一和领土完整，是14亿多中国人民的坚定意志”。
越南中国商会胡志明市分会会长赵骞表示，近年来，台湾民进党当局种种“挟洋谋独”的行径导致两岸关系紧张，外部势力借机挑衅，危害台海和平稳定，是争取和平统一进程中必须清除的障碍。
“美国处心积虑打‘台湾牌’，刺激‘台独’分裂势力冒险挑衅，破坏地区和平稳定。”墨西哥尤卡坦半岛华人华侨联合会会长白义坚信，“台独”分裂和外来干涉图谋定将被粉碎。
尼泊尔华侨华人协会会长金晓东斩钉截铁地说，“挟洋谋独”没有出路，“以台制华”注定失败。两岸同胞同宗同源，是骨肉天亲、血浓于水的一家人；以美国为首的少数国家以自身利益为目的到处煽风点火，全世界人民都看在眼里；一个中国原则是国际社会的普遍共识，是遵守国际关系基本准则的应有之义。
阅读白皮书后，全韩中国学人学者联谊会会长帖骥龙表示：“身为一名在韩留学游子，我将为加强两岸同胞的团结作贡献。‘以台制华’‘倚美谋独’的企图注定徒劳，任何损害中国主权和领土完整的行动都将失败。”
祖国完全统一的历史任务一定要实现，也一定能够实现
白皮书指出，只要包括两岸同胞在内的所有中华儿女同心同德、团结奋斗，就一定能够粉碎任何形式的“台独”分裂和外来干涉图谋，就一定能够汇聚起促进祖国统一和民族复兴的磅礴伟力。祖国完全统一的历史任务一定要实现，也一定能够实现！
这段话让马达加斯加华商总会常务副会长商良感慨颇多，他说：“实现祖国完全统一，是全体中华儿女的共同愿望，是实现中华民族伟大复兴的必然要求。身处非洲的中华儿女坚定不移与祖国同心同德。祖国完全统一大业必定能够完成！”
纳米比亚华商会副会长顾笛表示，相信在中国共产党的领导下，在两岸同胞共同努力下，台湾一定会回到祖国的怀抱。
“祖国统一将为两岸同胞带来更多福祉。”沙特阿拉伯华商联合会秘书长李有宝对此深信不疑。他说：“实现两岸和平统一，将给台湾经济社会发展创造巨大机遇，将给广大台湾同胞带来实实在在的好处。海外华侨华人坚定支持祖国统一大业。”
“两岸和则两利、合则双赢。实现两岸和平统一，不仅是中华民族和中国人民之福，也是国际社会和世界人民之福。”斐济华人妇女联谊会会长方园阅读白皮书后表示，实现祖国完全统一是全体中华儿女的共同心愿，也是中华民族走向伟大复兴的历史必然。
克罗地亚中国和平统一促进会会长陈映烈也表达了同样的心声：“我相信，在中国共产党的坚强领导下，祖国统一大业定能完成，中华民族伟大复兴也必将实现。”
“希望广大台湾同胞坚定站在历史正确的一边，做堂堂正正的中国人。”英国伦敦华埠商会主席邓柱廷直言白皮书里的这段话令他印象非常深刻。他说：“我认为，做堂堂正正的中国人，就要勇担民族大义、顺应历史大势，推动两岸大交流、大合作、大发展，以实际行动积极参与到推进祖国和平统一的事业中来。祖国是我们最强有力的依靠，国家好、民族好，大家才会好。广大在英华侨华人坚信，祖国必须统一，也必然统一。”#军报快讯#（新华社）
【桑兵：大众时代的小众读书法】
治学首要在于读书，不要以找材料的态度读书，而应以读书的态度看各种类型的材料。
所谓以读书的态度看各类材料，首先，治学必须经过放眼读书的阶段，不预设藩篱，尽量不受现在分科的局限以及后人成见的制约，不以分科的眼光看待所谓专门史的界域，不以后出的观念生出专题的问题意识，努力把握学问的基本和大体及其渊源流变。
不读书而治专题研究的流弊之一，就是专而偏，误以当时的系统为历来的系统。所谓研究历史学术文化，实际上是按照后来的架构重新条理解读。抗战结束后，有学人针对当时学界的流弊指出：“晚近治史者，喜称专家。凡治某朝者，即只知某朝之一二事物，而不识某朝一代制度所以损益及其演变之故，其著述论证，多所附会穿凿”。后来钱穆进一步批评道：“民国以来，中国学术界分门别类，务为专家，与中国传统通人通儒之学大相违异。循至返读古籍，格不相入。此其影响将来学术之发展实大。”主张以既有的分科门类，参融旧籍，求其会通。时过境迁，风气流转，专家先是成为学界的尊称，继而畸变为坊间的调侃，影响学术事业何止是大而已。分科教育之下，未经放眼读书，则起步阶段已经偏于一端。不要说放不进学科体系的经学无从解读（望文生义的门外文谈不在考虑之列），即使近代经过对应重新条理的文史哲等科，若是按照今日通行的分界观念，不仅所读之书大为局限，解读之法更是格义附会，越有条理，去古人真相越远。
“学问必先通晓前人之大体，必当知前人所已知，必先对此门类之知识有宽博成系统之认识。然后可以进而为窄而深之研讨，可以继续发现前人所未知”。而要做到这一层，必须放眼读书。这虽然与现时的教育体制及知识系统不无矛盾，很难在上学阶段实现，至少应在毕业之后努力设法弥补。否则终身参野狐禅，很难踏上正轨，登堂入室。治学不读书而一味找材料，只由教科书接受一些常识套话，就进入细小的专题研究，不知前人大体和已知，守成尚且力有不逮，又迫于环境，急于创新超越，凭借翻译介绍的域外义理或讲座讲坛等耳学零碎，追逐新奇，道听途说，横逸斜出。所谓创新，难免无知者无畏。如果只是为了写书而翻书，等于不读书一味找材料。而做什么只看什么，所写不出所读范围，著书不是所知的冰山一角，而将内囊尽了上来，犹如日暮时分盲人骑瞎马行险道，实在是万分危险的事。
其次，应读书以发现问题，不要悬问题以觅材料。否则先入为主，难免偏蔽。不读书而做学问，所研究的问题只能依靠后来预设，治学的顺序前后颠倒，先有论点，再找论据。不仅问题本身或非前人所有，或为自己生造，挑选、取舍和使用材料往往演变成为预设的观念填充作注，而不会从文献中读出历史本相，用事实说话，顺时序地重现史事的发生、联系及其演化。由于读不懂前人著述的意思，便以为前人无意思，总是要将各种文本史事原有的时空联系割裂，打乱成为任意取舍的材料，以便纳入后设的框架，曲解附会。如果遵循固有联系，则反而无法连缀，不能通解。就所撰写的文字看，似乎前后照应，自圆其说，实则断章取义，削足适履。即使稍高明者，能够言出有据，面对材料史事的繁杂，也很难入木三分，力透纸背，容易误入前人所设陷阱而不自知。如此这般被构建出来的历史，自然不可能呈现历史的本相，只能流于作者自己的思想史。所以王国维说：“宜由细心苦读以发现问题，不宜悬问题以觅材料”。
读书以发现问题，所要发现的主要不是书的问题，而是研究对象的事实问题。不要仅仅限于读书得间，一味找漏洞钻空子，而应关注历史发展变化的枢纽大节和线索脉络。最好同时关注多个问题，不要终生固守一个方面甚至孤立的一点。
不读书而只是找材料，必然有材料范围难以捉摸的问题，细分化并不能解决史料边际无从把握的困惑，再小的题目，也很难穷尽史料。以索引找资料，则会遗漏大量从题目、关键词不可见的重要史料。况且关键与否，也要出自泛读博览，而不能单凭后设。因为不知研究对象的范围，也就难以把握所治专题的史料边际及其关联度究竟何在。由此出现相反相同的两种情形，或是动手动脚找不到材料（实则往往视而不见），或材料太多而不能驾驭。犹如秉烛夜行，灯下黑与不远见均不可免。于是研究一个题目究竟要掌握材料到何种程度方可出手，而且能够保证大体不错，将来材料进一步发掘披露，可以补充，可以局部调整，甚至可以个别细节正误，但基本的判断和用力的方向大致正确，后续研究只是加强，而不至于颠覆已有结论，而且所论不仅仅是发表见仁见智的议论，便成为难以拿捏捉摸的普遍难题，也是史学艺术一面的奥妙所在。不能掌握书的规模条理脉络而专题治学，无异于学术上的冒险赌博，成败只能听天由命。
其三，熟读基本书，熟悉旧材料，才能有效运用新材料。近代以来，提倡扩张史料而不读书的流弊之一，是人所共知的书都不看，一心只找前人未见书。殊不知不熟悉旧材料，则不可能恰当地利用新材料。结果往往问题和材料就在眼前，却视而不见，就算找到前人未见的材料，因为不知大体全局，也无法认识得当，只能望文生义、穿凿附会，导致研究流于凿空蹈隙。虽然看似有扩张领域之利，其实不过是图立说容易之便。
片面强调以新材料研究新问题，不读书而一味扩张材料，造成对资料的迷信和垄断，产生两种看似相反而实相同的偏颇，一是不看身边易见书，专找人所不见的材料，不知历史的大体已在一般书中，熟悉旧材料，才能恰当解读新材料；二是过度依赖材料的独占，只看自己拥有的秘笈，不与其他资料比勘互证。如果研究某人某事只看直接资料，以其人的所见所知为全部事实，等于以其是非为是非。或以某一类资料为直接可信，以为材料即事实，于是只看这类材料，甚至排斥其他资料，不能相互参证，非但事倍功半，也容易错解误判。而在打洞式的专题研究之下，学术成果很难被重新验证，使得不读书但找材料，用看得到来掩饰读不懂的偏向不断加剧。今人能够看到的文献远过于前人，而读懂文献的能力则远不及前人。于是价值越高的史料，因为愈是难读，利用者反而愈少，即使查阅，也只是从中挑选自以为“看懂”的东西。正因为找不到看不全弄不懂，研究者干脆不顾史料的全体、异例及反证，敢于断章取义，强材料以就我，以举例为归纳，凿空逞臆，轻率立论。不读书而只是动手动脚找材料，“上穷碧落下黄泉”的结果，自然是“两处茫茫皆不见”。
其四，应如严耕望所说，治学要读人人常见之书，说人人不常说的话。此意与黄侃所说发现与发明有异曲同工之妙。1930年，留学北京大学的吉川幸次郎专程到金陵拜访黄侃，后者针对学界的时趋，“诰以治学之法曰：‘所贵乎学者，在乎发明，不在乎发见。今发见之学行，而发明之学替矣。”此说可以吉川本人的亲身经历为证。吉川在北京期间，对于《经典释文》中“释旧作某”的含义百思不得其解，先后请教过包括章门弟子在内的诸多先生，均不得要领。而与黄侃见面时，一提及此，黄侃便立即指示此处是夹入了宋人的校语。闻言之下豁然开朗的吉川觉得第一次遇到真正的学者。对于一味追求发现新材料的学术趋向，哪怕是各方一致赞誉有加的王国维，黄侃也予以尖锐批评。1928年6月18日，他在日记中写道：“国维少不好读注疏，中年乃治经，仓皇立说，挟其辩给，以眩耀后生，非独一事之误而已。始西域出汉晋简纸，鸣沙石室发得臧书，洹上掊获龟甲有文字，清亡而内阁档案散落于外，诸言小学、校勘、地理、近世史事者，以为忽得异境，可陵傲前人，辐辏于斯，而国维幸得先见。……要之经史正文忽略不讲，而希冀发见新知以掩前古儒先，自矜曰：我不为古人奴，六经注我。此近日风气所趋，世或以整理国故之名予之，悬牛头，卖马脯，举秀才，不知书，信在于今矣。”并进而评判道：“近世之学，沟沈优而释滞拙，翻案出奇更拙。”发明是接着说，发现则容易流于对着干，温故知新与不破不立，虽然在近代学术发展史上都有所贡献，毕竟高下有别。
将重心由找材料转向读书，由看得到转向读得懂，改变以外国义理为准则的趋向，由借助外力条理材料转向理解文本史事的本意本相，通过比较而近真并得其头绪，透过表象探究史事背后的内在联系，以免进一步误读错解前人言行。如此，解读文本，重现史事，才能领会本意，查知本相，得其所哉，立于不败之地，从而改善提升近代中国研究的格局与水准。
本文原载于《学术研究》2013年第11期，转引自“墨香学术”公众号，旨在知识分享，如有侵权，敬请联系删除。转引自：墨香学术 春雨经典
治学首要在于读书，不要以找材料的态度读书，而应以读书的态度看各种类型的材料。
所谓以读书的态度看各类材料，首先，治学必须经过放眼读书的阶段，不预设藩篱，尽量不受现在分科的局限以及后人成见的制约，不以分科的眼光看待所谓专门史的界域，不以后出的观念生出专题的问题意识，努力把握学问的基本和大体及其渊源流变。
不读书而治专题研究的流弊之一，就是专而偏，误以当时的系统为历来的系统。所谓研究历史学术文化，实际上是按照后来的架构重新条理解读。抗战结束后，有学人针对当时学界的流弊指出：“晚近治史者，喜称专家。凡治某朝者，即只知某朝之一二事物，而不识某朝一代制度所以损益及其演变之故，其著述论证，多所附会穿凿”。后来钱穆进一步批评道：“民国以来，中国学术界分门别类，务为专家，与中国传统通人通儒之学大相违异。循至返读古籍，格不相入。此其影响将来学术之发展实大。”主张以既有的分科门类，参融旧籍，求其会通。时过境迁，风气流转，专家先是成为学界的尊称，继而畸变为坊间的调侃，影响学术事业何止是大而已。分科教育之下，未经放眼读书，则起步阶段已经偏于一端。不要说放不进学科体系的经学无从解读（望文生义的门外文谈不在考虑之列），即使近代经过对应重新条理的文史哲等科，若是按照今日通行的分界观念，不仅所读之书大为局限，解读之法更是格义附会，越有条理，去古人真相越远。
“学问必先通晓前人之大体，必当知前人所已知，必先对此门类之知识有宽博成系统之认识。然后可以进而为窄而深之研讨，可以继续发现前人所未知”。而要做到这一层，必须放眼读书。这虽然与现时的教育体制及知识系统不无矛盾，很难在上学阶段实现，至少应在毕业之后努力设法弥补。否则终身参野狐禅，很难踏上正轨，登堂入室。治学不读书而一味找材料，只由教科书接受一些常识套话，就进入细小的专题研究，不知前人大体和已知，守成尚且力有不逮，又迫于环境，急于创新超越，凭借翻译介绍的域外义理或讲座讲坛等耳学零碎，追逐新奇，道听途说，横逸斜出。所谓创新，难免无知者无畏。如果只是为了写书而翻书，等于不读书一味找材料。而做什么只看什么，所写不出所读范围，著书不是所知的冰山一角，而将内囊尽了上来，犹如日暮时分盲人骑瞎马行险道，实在是万分危险的事。
其次，应读书以发现问题，不要悬问题以觅材料。否则先入为主，难免偏蔽。不读书而做学问，所研究的问题只能依靠后来预设，治学的顺序前后颠倒，先有论点，再找论据。不仅问题本身或非前人所有，或为自己生造，挑选、取舍和使用材料往往演变成为预设的观念填充作注，而不会从文献中读出历史本相，用事实说话，顺时序地重现史事的发生、联系及其演化。由于读不懂前人著述的意思，便以为前人无意思，总是要将各种文本史事原有的时空联系割裂，打乱成为任意取舍的材料，以便纳入后设的框架，曲解附会。如果遵循固有联系，则反而无法连缀，不能通解。就所撰写的文字看，似乎前后照应，自圆其说，实则断章取义，削足适履。即使稍高明者，能够言出有据，面对材料史事的繁杂，也很难入木三分，力透纸背，容易误入前人所设陷阱而不自知。如此这般被构建出来的历史，自然不可能呈现历史的本相，只能流于作者自己的思想史。所以王国维说：“宜由细心苦读以发现问题，不宜悬问题以觅材料”。
读书以发现问题，所要发现的主要不是书的问题，而是研究对象的事实问题。不要仅仅限于读书得间，一味找漏洞钻空子，而应关注历史发展变化的枢纽大节和线索脉络。最好同时关注多个问题，不要终生固守一个方面甚至孤立的一点。
不读书而只是找材料，必然有材料范围难以捉摸的问题，细分化并不能解决史料边际无从把握的困惑，再小的题目，也很难穷尽史料。以索引找资料，则会遗漏大量从题目、关键词不可见的重要史料。况且关键与否，也要出自泛读博览，而不能单凭后设。因为不知研究对象的范围，也就难以把握所治专题的史料边际及其关联度究竟何在。由此出现相反相同的两种情形，或是动手动脚找不到材料（实则往往视而不见），或材料太多而不能驾驭。犹如秉烛夜行，灯下黑与不远见均不可免。于是研究一个题目究竟要掌握材料到何种程度方可出手，而且能够保证大体不错，将来材料进一步发掘披露，可以补充，可以局部调整，甚至可以个别细节正误，但基本的判断和用力的方向大致正确，后续研究只是加强，而不至于颠覆已有结论，而且所论不仅仅是发表见仁见智的议论，便成为难以拿捏捉摸的普遍难题，也是史学艺术一面的奥妙所在。不能掌握书的规模条理脉络而专题治学，无异于学术上的冒险赌博，成败只能听天由命。
其三，熟读基本书，熟悉旧材料，才能有效运用新材料。近代以来，提倡扩张史料而不读书的流弊之一，是人所共知的书都不看，一心只找前人未见书。殊不知不熟悉旧材料，则不可能恰当地利用新材料。结果往往问题和材料就在眼前，却视而不见，就算找到前人未见的材料，因为不知大体全局，也无法认识得当，只能望文生义、穿凿附会，导致研究流于凿空蹈隙。虽然看似有扩张领域之利，其实不过是图立说容易之便。
片面强调以新材料研究新问题，不读书而一味扩张材料，造成对资料的迷信和垄断，产生两种看似相反而实相同的偏颇，一是不看身边易见书，专找人所不见的材料，不知历史的大体已在一般书中，熟悉旧材料，才能恰当解读新材料；二是过度依赖材料的独占，只看自己拥有的秘笈，不与其他资料比勘互证。如果研究某人某事只看直接资料，以其人的所见所知为全部事实，等于以其是非为是非。或以某一类资料为直接可信，以为材料即事实，于是只看这类材料，甚至排斥其他资料，不能相互参证，非但事倍功半，也容易错解误判。而在打洞式的专题研究之下，学术成果很难被重新验证，使得不读书但找材料，用看得到来掩饰读不懂的偏向不断加剧。今人能够看到的文献远过于前人，而读懂文献的能力则远不及前人。于是价值越高的史料，因为愈是难读，利用者反而愈少，即使查阅，也只是从中挑选自以为“看懂”的东西。正因为找不到看不全弄不懂，研究者干脆不顾史料的全体、异例及反证，敢于断章取义，强材料以就我，以举例为归纳，凿空逞臆，轻率立论。不读书而只是动手动脚找材料，“上穷碧落下黄泉”的结果，自然是“两处茫茫皆不见”。
其四，应如严耕望所说，治学要读人人常见之书，说人人不常说的话。此意与黄侃所说发现与发明有异曲同工之妙。1930年，留学北京大学的吉川幸次郎专程到金陵拜访黄侃，后者针对学界的时趋，“诰以治学之法曰：‘所贵乎学者，在乎发明，不在乎发见。今发见之学行，而发明之学替矣。”此说可以吉川本人的亲身经历为证。吉川在北京期间，对于《经典释文》中“释旧作某”的含义百思不得其解，先后请教过包括章门弟子在内的诸多先生，均不得要领。而与黄侃见面时，一提及此，黄侃便立即指示此处是夹入了宋人的校语。闻言之下豁然开朗的吉川觉得第一次遇到真正的学者。对于一味追求发现新材料的学术趋向，哪怕是各方一致赞誉有加的王国维，黄侃也予以尖锐批评。1928年6月18日，他在日记中写道：“国维少不好读注疏，中年乃治经，仓皇立说，挟其辩给，以眩耀后生，非独一事之误而已。始西域出汉晋简纸，鸣沙石室发得臧书，洹上掊获龟甲有文字，清亡而内阁档案散落于外，诸言小学、校勘、地理、近世史事者，以为忽得异境，可陵傲前人，辐辏于斯，而国维幸得先见。……要之经史正文忽略不讲，而希冀发见新知以掩前古儒先，自矜曰：我不为古人奴，六经注我。此近日风气所趋，世或以整理国故之名予之，悬牛头，卖马脯，举秀才，不知书，信在于今矣。”并进而评判道：“近世之学，沟沈优而释滞拙，翻案出奇更拙。”发明是接着说，发现则容易流于对着干，温故知新与不破不立，虽然在近代学术发展史上都有所贡献，毕竟高下有别。
将重心由找材料转向读书，由看得到转向读得懂，改变以外国义理为准则的趋向，由借助外力条理材料转向理解文本史事的本意本相，通过比较而近真并得其头绪，透过表象探究史事背后的内在联系，以免进一步误读错解前人言行。如此，解读文本，重现史事，才能领会本意，查知本相，得其所哉，立于不败之地，从而改善提升近代中国研究的格局与水准。
本文原载于《学术研究》2013年第11期，转引自“墨香学术”公众号，旨在知识分享，如有侵权，敬请联系删除。转引自：墨香学术 春雨经典
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