惻隱之心，仁也；
羞惡之心，義也；
恭敬之心，禮也；
是非之心，智也。

仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。

故曰：「求則得之，舍則失之。」

同情憐憫之心，就是仁；
羞惡愧疚之心，就是義；
尊賢思齊之心，就是禮；
是非公道之心，就是智。

仁義禮智都不是由外在強制加給我的，而是我生來就本有的，只不過平時沒有去想它因而沒有發現罷了。

所以說：「只要你願求就可以在你的心中得到仁義禮智，只要你放棄便會失去仁義禮智。」

—— 李莎《1001天》

在明代哲学家王阳明眼里，所谓“心学”，就是“致良知”之学。王阳明认为，“天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。”什么是“良知”？就是懂是非、明善恶、辨美丑、知廉耻，就是孟子说的“四端”：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”

人是心灵性的存在者，所以总想活得明白。心灵是什么？心灵就是点亮生命的那点儿东西。“万法由心”，心灵不仅能认识事物的本性，而且“心生万法”，心也能指引人类的行为，尤其是能规范人与人之间的关系。孟子将其称为“恻隐之心，辞让之心，是非之心，羞恶之心”。自性点燃心灯，心灯照亮人生。

​人又是时间性的存在者，所以总问人生的意义。人既然要去，又为什么要来？来了以后该怎样生活？西方人的心灵奉献给了上帝，他们生存的意义在于奉献上帝，又或者说叫追求真理。中国人的心灵仍在自身，我们生存的意义又是什么？王德峰说是心里的牵挂。心越大牵挂的越多，从亲人直至天下。我说牵挂就是责任，没有责任心的人，除了自私没有牵挂，所以中国文化才主张责任大于自由。一个放弃责任追求自由的中国人，生存就丧失了意义。