刘镐
【原文】刘镐[1]，父允中，官凭祥巡检，卒于任。镐以道远家贫，不能返柩，居常悲泣。父友怜之，言于监司，聘为广西训导。寻赴凭祥，莫知葬处，镐昼夜哭。一苍头[2]故从其父，已转入交趾[3]，忽蓦至，若有凭之者。因得冢所在，刺血验之，良是，乃负归葬。（孝义传）
【注释】
[1]镐：读作hào。
[2]苍头：奴仆。
[3]交趾：泛指五岭以南。
【译白】刘镐的父亲刘允中，任凭祥巡检，死于任上。刘镐因路途遥远，家境贫寒，无力使父亲的棺柩归乡，常常悲哭。父亲的好友怜悯他，告知上司，聘他为广西训导。他很快就赶赴凭祥，却不知父亲埋葬于何处。刘镐昼夜哭泣，一个从前跟随过他父亲的仆人，本已去了交趾，忽然来到他面前，好像有人让他这样做似的。因此而找到了父亲的坟墓。他刺血验证，果然是父亲的骨骸，便背负骨骸归乡安葬。（《孝义传》）
【原文】刘镐[1]，父允中，官凭祥巡检，卒于任。镐以道远家贫，不能返柩，居常悲泣。父友怜之，言于监司，聘为广西训导。寻赴凭祥，莫知葬处，镐昼夜哭。一苍头[2]故从其父，已转入交趾[3]，忽蓦至，若有凭之者。因得冢所在，刺血验之，良是，乃负归葬。（孝义传）
【注释】
[1]镐：读作hào。
[2]苍头：奴仆。
[3]交趾：泛指五岭以南。
【译白】刘镐的父亲刘允中，任凭祥巡检，死于任上。刘镐因路途遥远，家境贫寒，无力使父亲的棺柩归乡，常常悲哭。父亲的好友怜悯他，告知上司，聘他为广西训导。他很快就赶赴凭祥，却不知父亲埋葬于何处。刘镐昼夜哭泣，一个从前跟随过他父亲的仆人，本已去了交趾，忽然来到他面前，好像有人让他这样做似的。因此而找到了父亲的坟墓。他刺血验证，果然是父亲的骨骸，便背负骨骸归乡安葬。（《孝义传》）
刘殷
【原文】刘殷，七岁丧父，哀毁[1]过礼，服丧三年，未尝见齿[2]。曾祖母王氏，盛冬思堇[3]而不言，食不饱者一旬矣。怪而问之，王言故，殷年九岁，乃于泽中恸哭，声不绝者半日。忽若有人云，止止。收泪视地，便有堇生焉。得斛[4]余而归，食而不减，至时堇生乃尽。又尝梦人曰，西篱下有粟。掘得十五钟，铭曰，七年粟百石[5]，以赐孝子刘殷。人嘉[6]其至性感通。及王氏卒时，柩在殡，而西邻失火，风势甚盛。殷夫妇叩殡号哭，火遂越烧东家。殷有七子，五子各授一经，一子授史记，一子授汉书。北州[7]之学，殷门为盛。（孝友传）
[评语]鱼破冰，冬生笋，尚是世间可有之事。至盛冬忽然生堇，则尤异矣。须知吾人心力[8]最大，一念之间，便能转移造化[9]，所谓至诚金石为开也。知此，则十六观经云，五逆十恶[10]之人，临命终时，至心念佛，便能灭地狱而生净土[11]，洵[12]不诬矣。
【注释】
[1]哀毁：谓居亲丧悲伤异常而毁损其身。后常作居丧尽礼之辞。
[2]见齿：指笑。笑则露齿，故云。见，通“现”。
[3]堇：读作jǐn，一种野菜。
[4]斛：读作hú，旧量器名，亦是容量单位，一斛本为十斗，后改为五斗。
[5]石：读作dàn，容量单位，十斗为一石。
[6]嘉：夸奖，赞许。
[7]北州：指北方幽、并等州郡。
[8]心力：思维能力，才智。
[9]造化：自然界。
[10]五逆：杀父、杀母、出佛身血、杀阿罗汉、破和合僧。若犯其中之一,即堕无间地狱。十恶：杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、瞋恚、邪见。在佛教里，“十恶业”是招致各种苦报、恶报的十种最根本的恶业。
[11]净土：诸佛佛国清净国土。这里专指阿弥陀佛国土，即西方极乐世界。
[12]洵：读作xún，诚然，确实。
【译白】刘殷，新兴人。东晋名士、官员。刘殷七岁丧父，居丧过于悲哀而毁损其身，服丧三年，从未有过笑容。刘殷的曾祖母王氏，在隆冬时想吃堇菜而不说，连续十天，吃饭没有胃口。刘殷感到奇怪而问她，王氏就告诉他原因。刘殷当时只有九岁，就到水塘边大哭，半天哭声不断。忽然好像有人说：“停，停。”刘殷停下哭声往地上看，只见地上长出了堇菜，于是挖了一斛多回家，吃了一些也不见堇菜减少，直到堇菜生长季节到了才吃完。刘殷曾梦见有人对他说：“西篱下有粟米。”醒来后去挖，果然得到十五钟粟米，有铭文写道：“七年有粟米一百石，赐给孝子刘殷。”当时人都夸奖他天性至孝而感通神灵。到王氏去世时，王氏的灵柩停放在家中，而西邻失火，风势很猛，刘殷夫妇在灵柩前叩头痛哭，于是火越过他家烧到了东边邻家。刘殷有七个儿子，他为其中五个儿子各教授一经（即《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》），又为一子教授《史记》，为一子教授《汉书》。北方的学业，以刘殷家为最盛。刘殷最后高寿而终。（《孝友传》）
[评语]破冰而鱼出，冬天长出竹笋，还是世间可有之事。至于隆冬时节忽然生出堇菜，则更为奇异了。须知我们人的心力最大，一念之间，便能转移造化，这就是所谓的精诚所至，金石为开。知此，则《十六观经》中所说：“五逆十恶之人，临命终时，至心念佛，便能灭地狱而往生净土”，是真实不虚的啊。
【原文】刘殷，七岁丧父，哀毁[1]过礼，服丧三年，未尝见齿[2]。曾祖母王氏，盛冬思堇[3]而不言，食不饱者一旬矣。怪而问之，王言故，殷年九岁，乃于泽中恸哭，声不绝者半日。忽若有人云，止止。收泪视地，便有堇生焉。得斛[4]余而归，食而不减，至时堇生乃尽。又尝梦人曰，西篱下有粟。掘得十五钟，铭曰，七年粟百石[5]，以赐孝子刘殷。人嘉[6]其至性感通。及王氏卒时，柩在殡，而西邻失火，风势甚盛。殷夫妇叩殡号哭，火遂越烧东家。殷有七子，五子各授一经，一子授史记，一子授汉书。北州[7]之学，殷门为盛。（孝友传）
[评语]鱼破冰，冬生笋，尚是世间可有之事。至盛冬忽然生堇，则尤异矣。须知吾人心力[8]最大，一念之间，便能转移造化[9]，所谓至诚金石为开也。知此，则十六观经云，五逆十恶[10]之人，临命终时，至心念佛，便能灭地狱而生净土[11]，洵[12]不诬矣。
【注释】
[1]哀毁：谓居亲丧悲伤异常而毁损其身。后常作居丧尽礼之辞。
[2]见齿：指笑。笑则露齿，故云。见，通“现”。
[3]堇：读作jǐn，一种野菜。
[4]斛：读作hú，旧量器名，亦是容量单位，一斛本为十斗，后改为五斗。
[5]石：读作dàn，容量单位，十斗为一石。
[6]嘉：夸奖，赞许。
[7]北州：指北方幽、并等州郡。
[8]心力：思维能力，才智。
[9]造化：自然界。
[10]五逆：杀父、杀母、出佛身血、杀阿罗汉、破和合僧。若犯其中之一,即堕无间地狱。十恶：杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、瞋恚、邪见。在佛教里，“十恶业”是招致各种苦报、恶报的十种最根本的恶业。
[11]净土：诸佛佛国清净国土。这里专指阿弥陀佛国土，即西方极乐世界。
[12]洵：读作xún，诚然，确实。
【译白】刘殷，新兴人。东晋名士、官员。刘殷七岁丧父，居丧过于悲哀而毁损其身，服丧三年，从未有过笑容。刘殷的曾祖母王氏，在隆冬时想吃堇菜而不说，连续十天，吃饭没有胃口。刘殷感到奇怪而问她，王氏就告诉他原因。刘殷当时只有九岁，就到水塘边大哭，半天哭声不断。忽然好像有人说：“停，停。”刘殷停下哭声往地上看，只见地上长出了堇菜，于是挖了一斛多回家，吃了一些也不见堇菜减少，直到堇菜生长季节到了才吃完。刘殷曾梦见有人对他说：“西篱下有粟米。”醒来后去挖，果然得到十五钟粟米，有铭文写道：“七年有粟米一百石，赐给孝子刘殷。”当时人都夸奖他天性至孝而感通神灵。到王氏去世时，王氏的灵柩停放在家中，而西邻失火，风势很猛，刘殷夫妇在灵柩前叩头痛哭，于是火越过他家烧到了东边邻家。刘殷有七个儿子，他为其中五个儿子各教授一经（即《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》），又为一子教授《史记》，为一子教授《汉书》。北方的学业，以刘殷家为最盛。刘殷最后高寿而终。（《孝友传》）
[评语]破冰而鱼出，冬天长出竹笋，还是世间可有之事。至于隆冬时节忽然生出堇菜，则更为奇异了。须知我们人的心力最大，一念之间，便能转移造化，这就是所谓的精诚所至，金石为开。知此，则《十六观经》中所说：“五逆十恶之人，临命终时，至心念佛，便能灭地狱而往生净土”，是真实不虚的啊。
欧阳子方夜读书，闻有声自西南来者，悚然而听之，曰：“异哉！”初淅沥以萧飒，忽奔腾而砰湃，如波涛夜惊，风雨骤至。其触于物也，鏦鏦铮铮，金铁皆鸣；又如赴敌之兵，衔枚疾走，不闻号令，但闻人马之行声。予谓童子：“此何声也？汝出视之。”童子曰：“星月皎洁，明河在天，四无人声，声在树间。”
予曰：“噫嘻悲哉！此秋声也，胡为而来哉？盖夫秋之为状也：其色惨淡，烟霏云敛；其容清明，天高日晶；其气栗冽，砭人肌骨；其意萧条，山川寂寥。故其为声也，凄凄切切，呼号愤发。丰草绿缛而争茂，佳木葱茏而可悦；草拂之而色变，木遭之而叶脱。其所以摧败零落者，乃其一气之余烈。夫秋，刑官也，于时为阴；又兵象也，于行用金，是谓天地之义气，常以肃杀而为心。天之于物，春生秋实，故其在乐也，商声主西方之音，夷则为七月之律。商，伤也，物既老而悲伤；夷，戮也，物过盛而当杀。”
“嗟乎！草木无情，有时飘零。人为动物，惟物之灵；百忧感其心，万事劳其形；有动于中，必摇其精。而况思其力之所不及，忧其智之所不能；宜其渥然丹者为槁木，黟然黑者为星星。奈何以非金石之质，欲与草木而争荣？念谁为之戕贼，亦何恨乎秋声！”
童子莫对，垂头而睡。但闻四壁虫声唧唧，如助予之叹息。
予曰：“噫嘻悲哉！此秋声也，胡为而来哉？盖夫秋之为状也：其色惨淡，烟霏云敛；其容清明，天高日晶；其气栗冽，砭人肌骨；其意萧条，山川寂寥。故其为声也，凄凄切切，呼号愤发。丰草绿缛而争茂，佳木葱茏而可悦；草拂之而色变，木遭之而叶脱。其所以摧败零落者，乃其一气之余烈。夫秋，刑官也，于时为阴；又兵象也，于行用金，是谓天地之义气，常以肃杀而为心。天之于物，春生秋实，故其在乐也，商声主西方之音，夷则为七月之律。商，伤也，物既老而悲伤；夷，戮也，物过盛而当杀。”
“嗟乎！草木无情，有时飘零。人为动物，惟物之灵；百忧感其心，万事劳其形；有动于中，必摇其精。而况思其力之所不及，忧其智之所不能；宜其渥然丹者为槁木，黟然黑者为星星。奈何以非金石之质，欲与草木而争荣？念谁为之戕贼，亦何恨乎秋声！”
童子莫对，垂头而睡。但闻四壁虫声唧唧，如助予之叹息。
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