何为承负?何为阴德?积大阴德,改变命运!
一、什么是承负?
“承负”简单来说就是祖先给后人留下的一笔“遗产”。若果前人做了很多好事,就给子孙留下一笔好遗产,让子孙能富贵、智慧;如果前人干了很多坏事,那就会给子孙留下一笔烂账,令子孙遭受身体、心灵、经济上的许多磨难。
任何自然、社会现象都蕴涵在“前人种树,后人乘凉;前人惹祸,后人遭殃”的承负结局中。
与《易经》中所说“积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。”同出一里。
……
二、什么是阴德
善行,都是积善。若复精而言之。则善有真有假。有端有曲。有阴有阳。有是有非。有偏有正。有半有满。有大有小。有难有易。皆当深辨。为善而不穷理。则自谓行持。岂知造孽。枉费苦心。无益也。
因此,修善最重要的是,出于真诚而无所求,这是真善。
何谓阴阳?凡为善而人知之,则为阳善;为善而人不知,则为阴德。
阴德天报之,阳善享世名。名亦福也。名者造物所忌。世之享盛名而实不副者,多有奇祸。一命,二运,三风水,四积阴德,五读书。
阴德是指不被人知道,不是为了自己而做的善事,就是你做了善事好事别人不知道,就叫阴德,这样得的福报才大。也有说是:阴德指在人世间所做的而在阴间可以记功的好事,也指暗中做的好事。
俗话说:“人做善行,人做善事,天地良知,必有福报”。所谓的善行善事,指的就是积德。人积德越多,福报也就越大。
对于阴德,民间称之为"阴骘",道教劝善书中就有《文昌帝君阴骘文》。无论我们做好事或坏事,都会报应在自己和亲属身上的,正是"近在己身,远在儿孙。"
《易经》告诉我们"积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃"、"善不积,不足以成名;恶不积,不足以灭身。"这表明了"为善得福,造恶得祸"的原理。多做好事,而不沽名钓誉才是阴德。
在阴德的阐述中,佛教以因果业力解释,而道教则用承负解说,二者之间虽有差异,但劝人向善的动机总是一致的。《太上感应篇》说:"故吉人语善视善行善,一日有三善,三年天必降之福。凶人语恶视恶行恶,一日有三恶,三年天必降之祸"是用其道理的。试想想做好事就是多交好朋友,而造恶为非则会树立冤家敌人,"得道者多助,失道者寡助",朋友多才是好事嘛!
三、如何积阴德
行善为人所知是阳善,为善不为人知就是阴德。
阴德见于微不足道的生活小事之中
乃至于给人喜悦的面容,令郁闷者一笑解千愁是积阴德
北宋《司马温公家训》云:“积金以遗子孙,子孙未必守;积书以! 遗子孙,子孙未必读。不如积阴德于冥冥之间,为子孙长久之计。”
阴德就如播种,只要播土下种,就不怕将来没有收成的机会。
据《神仙传》记载,一个道医就是因为广实行善,治病救人而得道成仙。阴德就是播出希望,收获未来;道家思想也提出:“祸福无门,唯人自招”
一个人命运的好坏,与您平常自心的善恶与积德结缘有关。
修善积德,就是为自己创造善因善缘、获福灭罪的机会,祸稔恶盈,就是为自己造作恶因恶缘、轮回受苦的因缘。
古训言:“立荣名不如种隐德。”
创造好的荣誉、高的地位、不如培植阴德。
如袁了凡的改变命运,不就是由积阴德而来的吗?
所以要改变命运,就看你如何积阴德了。
一、什么是承负?
“承负”简单来说就是祖先给后人留下的一笔“遗产”。若果前人做了很多好事,就给子孙留下一笔好遗产,让子孙能富贵、智慧;如果前人干了很多坏事,那就会给子孙留下一笔烂账,令子孙遭受身体、心灵、经济上的许多磨难。
任何自然、社会现象都蕴涵在“前人种树,后人乘凉;前人惹祸,后人遭殃”的承负结局中。
与《易经》中所说“积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。”同出一里。
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二、什么是阴德
善行,都是积善。若复精而言之。则善有真有假。有端有曲。有阴有阳。有是有非。有偏有正。有半有满。有大有小。有难有易。皆当深辨。为善而不穷理。则自谓行持。岂知造孽。枉费苦心。无益也。
因此,修善最重要的是,出于真诚而无所求,这是真善。
何谓阴阳?凡为善而人知之,则为阳善;为善而人不知,则为阴德。
阴德天报之,阳善享世名。名亦福也。名者造物所忌。世之享盛名而实不副者,多有奇祸。一命,二运,三风水,四积阴德,五读书。
阴德是指不被人知道,不是为了自己而做的善事,就是你做了善事好事别人不知道,就叫阴德,这样得的福报才大。也有说是:阴德指在人世间所做的而在阴间可以记功的好事,也指暗中做的好事。
俗话说:“人做善行,人做善事,天地良知,必有福报”。所谓的善行善事,指的就是积德。人积德越多,福报也就越大。
对于阴德,民间称之为"阴骘",道教劝善书中就有《文昌帝君阴骘文》。无论我们做好事或坏事,都会报应在自己和亲属身上的,正是"近在己身,远在儿孙。"
《易经》告诉我们"积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃"、"善不积,不足以成名;恶不积,不足以灭身。"这表明了"为善得福,造恶得祸"的原理。多做好事,而不沽名钓誉才是阴德。
在阴德的阐述中,佛教以因果业力解释,而道教则用承负解说,二者之间虽有差异,但劝人向善的动机总是一致的。《太上感应篇》说:"故吉人语善视善行善,一日有三善,三年天必降之福。凶人语恶视恶行恶,一日有三恶,三年天必降之祸"是用其道理的。试想想做好事就是多交好朋友,而造恶为非则会树立冤家敌人,"得道者多助,失道者寡助",朋友多才是好事嘛!
三、如何积阴德
行善为人所知是阳善,为善不为人知就是阴德。
阴德见于微不足道的生活小事之中
乃至于给人喜悦的面容,令郁闷者一笑解千愁是积阴德
北宋《司马温公家训》云:“积金以遗子孙,子孙未必守;积书以! 遗子孙,子孙未必读。不如积阴德于冥冥之间,为子孙长久之计。”
阴德就如播种,只要播土下种,就不怕将来没有收成的机会。
据《神仙传》记载,一个道医就是因为广实行善,治病救人而得道成仙。阴德就是播出希望,收获未来;道家思想也提出:“祸福无门,唯人自招”
一个人命运的好坏,与您平常自心的善恶与积德结缘有关。
修善积德,就是为自己创造善因善缘、获福灭罪的机会,祸稔恶盈,就是为自己造作恶因恶缘、轮回受苦的因缘。
古训言:“立荣名不如种隐德。”
创造好的荣誉、高的地位、不如培植阴德。
如袁了凡的改变命运,不就是由积阴德而来的吗?
所以要改变命运,就看你如何积阴德了。
贵州茶园
贵州之前和云南相对照,更自然。云南是过度开发成熟得熟透的景观,贵州则清新自然如小家碧玉,朴素粗拙如璞玉未雕。
但茶产业发展牵引下,贵州可能发生的变化正在需要我们悉心照顾、适当引导、纯正观念。唯名唯利者把茶园当作自我表现之舞台,贵州人民则需要给子孙留下可持续发展的、适配人心的个性时空。
贵州之前和云南相对照,更自然。云南是过度开发成熟得熟透的景观,贵州则清新自然如小家碧玉,朴素粗拙如璞玉未雕。
但茶产业发展牵引下,贵州可能发生的变化正在需要我们悉心照顾、适当引导、纯正观念。唯名唯利者把茶园当作自我表现之舞台,贵州人民则需要给子孙留下可持续发展的、适配人心的个性时空。
人间的路:深一脚,浅一脚,步步皆故事!人间缘:善一段,恶一段,段段皆是注定!人间的事:明白一阵,糊涂一阵,阵阵都有因果!别去试探人心,它会让你失望,掏心掏肺对人,要么得到一生的知己,要么换来一生教训!有些事知道了就好,不必多说,做好自己该做的,尖三分,傻三分,留下三分给子孙。永远做善良的自己。
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