#佛教[超话]#轉發法鼓山傳燈院
十善跟十惡是相對的，修十善就能夠不造十惡業，不造十惡業至少不會墮落到三惡道，即地獄、惡鬼、畜生道裡去，而能在人間天上享受人天的福報。另外，十善法也是一切菩薩六度萬行的基礎，也可以說是成佛的基本，因此十分重要。
修行不能光憑時間長短來論斷，要看過去所積聚善根是深厚抑或淺薄，以及學佛以後是否有修福、修慧、修定、持戒，是精進還是鬆散。所以沒有一定的標準，只要工夫到了，就能夠水到渠成。
----------------------------------------------------------
摘錄自《地藏菩薩的大願法門》占察善惡業報經講記 (下)
文／聖嚴法師 圖／Jean Li
《占察經》的基本法門是十善
接下來要談的是在平常生活中，若想具體修行地藏法門，應該要實踐《占察善惡業報經》所說的「十善」法門：
{ 言十善者，則為一切眾善根本，能攝一切諸餘善法。言十惡者，亦為一切眾惡根本，能攝一切諸餘惡法。}
十善跟十惡是相對的，修十善就能夠不造十惡業，不造十惡業至少不會墮落到三惡道，即地獄、惡鬼、畜生道裡去，而能在人間天上享受人天的福報。另外，十善法也是一切菩薩六度萬行的基礎，也可以說是成佛的基本，因此十分重要。
所謂的十善是指「身三、口四、意三」。身三，是不殺生、不偷盜、不邪淫等三種身體行為的善法；口四是指我們的語言，有不妄言、不綺語、不兩舌、不惡口四種善法；意三是指心的行為中，有不貪欲、不瞋恚、不愚癡三種善法。
貪欲、瞋恚、愚癡，又稱為「三毒」，如果能夠心沒有三毒，身沒有三業，口沒有四過，那就是十善。法鼓山正在做「提昇人的品質，建設人間淨土」的工作，也是要從推行十善法開始，因為心清淨三毒就不生，口清淨則四過不起，身清淨則三惡業不造，人間淨土就在我們面前出現了。因此，想要淨化人心、淨化社會，推行十善法，就可以達成這個目的。
很多人將佛法說得很高深、很玄，講得教人聽不懂，讓人覺得高不可攀，其實那是不實際的，如果能夠把十善法實踐得很徹底，貪瞋癡三毒沒有了，那麼就算還沒成佛，也是大菩薩了。
《占察經》的離怯弱法
{ 當知初學發意求向大乘未得信心者，於無上道甚深之法，喜生疑怯。我常以方便，宣顯實義而安慰之，令離怯弱，是故號我為善安慰說者。}
地藏菩薩有另外一個名字：「善安慰說者」，之所以有這樣的稱呼，是因為他能夠安慰一些膽小、缺乏勇氣發願成佛的眾生，使得他們不再恐懼學佛。
如何安慰呢？地藏菩薩總是開示最殊勝、最妙樂的法門，但是這些成佛的法門，需要積功累德，不斷的難行苦行、自度度他，也需要很長的時間才能成就。因此，很多膽小的眾生就心生畏懼，而地藏菩薩就很慈悲告訴他們不要擔心，不要害怕。
其實一般的人就是這種鈍根、心量小的人，我見過一些很聰明、反應很快的人，他們認為自己是利根的人，當他們來修行的時候，最初一定會問：「請問師父，要修多少時間可以開悟？」這就如同有人問：「進入小學幾年以後可以畢業？進入大學幾年以後可以得到碩士、博士學位？」
在美國有一次就有人問我這個問題，我回答他：「這個不能保證。」
他又問：「既然不能保證，那我學它做什麼？」
我告訴他：「一切都可以保證，但開悟不能保證，修行到後來一定會開悟，至於會在什麼時候開悟，我不能打包票。」
他又問：「像我這樣利根的人，都不能打包票嗎？」這種人實際上就是鈍根的人，因為他等不及，還沒有入學就準備要畢業。
修行是不能光憑時間長短來論斷，要看過去所積聚善根是深厚抑或淺薄，以及學佛以後是否有修福、修慧、修定、持戒，是精進還是鬆散。就因為這其中的差別很大，所以沒有一定的標準，但是只要工夫到了，就能夠水到渠成，一定可以開悟，也一定可以成佛。
只可惜眾生總是缺乏耐心毅力，聽到需要花這麼長的時間修行，有這麼長的道路要走，就會舉雙手投降說：「那麼我暫時不修行了，再過一段時間，等我能修的時候再說吧！」其實這是很不划算的，就好像明明已經看到岸了，還說離岸太遠，不想上岸，或逃避問題，想過一段時間再回岸上去，結果反而離岸愈來愈遠。
空無自性
{ 一切諸法，本性自空，畢竟無我、無作、無受、無自、無他、無行、無到，無有方所，亦無過去、現在、未來……無有生死涅槃，一切諸法定實之相而可得者。}
又說：
{ 煩惱生死，性甚微弱，易可令滅，又煩惱生死畢竟無體，求不可得，本來不生，實更無滅。自性寂靜，即是涅槃，如此所說，能破一切諸見，損自身心執著想故，得離怯弱。}
地藏菩薩對於這些怯弱的眾生，總是很慈悲的安慰他們不要怕。這兩段經文很長，其實說的只有一個字「空」。
地藏菩薩告訴我們，不要認為時間好長、修行好難、罪業好重，不要這麼想，因為一切諸法都是空的，沒有一樣是真的，所以時間、空間都是假的。若能把一切當成空的、假的，那麼歷經無量無數阿僧祇劫，廣度一切眾生，也等於沒有這樣的事，既然如此還有什麼好怕的？
但是也不要誤解，佛法所說的空，不是和有相對的空，而是超越於空與有的概念，不執著任何一邊，才是真空。煩惱的現象都是因緣所生暫時的現象，它的本性是空的，不是真有那個東西。如果能夠瞭解這個道理，心中就不會有恐懼，也不會受煩惱所束縛了。
十善跟十惡是相對的，修十善就能夠不造十惡業，不造十惡業至少不會墮落到三惡道，即地獄、惡鬼、畜生道裡去，而能在人間天上享受人天的福報。另外，十善法也是一切菩薩六度萬行的基礎，也可以說是成佛的基本，因此十分重要。
修行不能光憑時間長短來論斷，要看過去所積聚善根是深厚抑或淺薄，以及學佛以後是否有修福、修慧、修定、持戒，是精進還是鬆散。所以沒有一定的標準，只要工夫到了，就能夠水到渠成。
----------------------------------------------------------
摘錄自《地藏菩薩的大願法門》占察善惡業報經講記 (下)
文／聖嚴法師 圖／Jean Li
《占察經》的基本法門是十善
接下來要談的是在平常生活中，若想具體修行地藏法門，應該要實踐《占察善惡業報經》所說的「十善」法門：
{ 言十善者，則為一切眾善根本，能攝一切諸餘善法。言十惡者，亦為一切眾惡根本，能攝一切諸餘惡法。}
十善跟十惡是相對的，修十善就能夠不造十惡業，不造十惡業至少不會墮落到三惡道，即地獄、惡鬼、畜生道裡去，而能在人間天上享受人天的福報。另外，十善法也是一切菩薩六度萬行的基礎，也可以說是成佛的基本，因此十分重要。
所謂的十善是指「身三、口四、意三」。身三，是不殺生、不偷盜、不邪淫等三種身體行為的善法；口四是指我們的語言，有不妄言、不綺語、不兩舌、不惡口四種善法；意三是指心的行為中，有不貪欲、不瞋恚、不愚癡三種善法。
貪欲、瞋恚、愚癡，又稱為「三毒」，如果能夠心沒有三毒，身沒有三業，口沒有四過，那就是十善。法鼓山正在做「提昇人的品質，建設人間淨土」的工作，也是要從推行十善法開始，因為心清淨三毒就不生，口清淨則四過不起，身清淨則三惡業不造，人間淨土就在我們面前出現了。因此，想要淨化人心、淨化社會，推行十善法，就可以達成這個目的。
很多人將佛法說得很高深、很玄，講得教人聽不懂，讓人覺得高不可攀，其實那是不實際的，如果能夠把十善法實踐得很徹底，貪瞋癡三毒沒有了，那麼就算還沒成佛，也是大菩薩了。
《占察經》的離怯弱法
{ 當知初學發意求向大乘未得信心者，於無上道甚深之法，喜生疑怯。我常以方便，宣顯實義而安慰之，令離怯弱，是故號我為善安慰說者。}
地藏菩薩有另外一個名字：「善安慰說者」，之所以有這樣的稱呼，是因為他能夠安慰一些膽小、缺乏勇氣發願成佛的眾生，使得他們不再恐懼學佛。
如何安慰呢？地藏菩薩總是開示最殊勝、最妙樂的法門，但是這些成佛的法門，需要積功累德，不斷的難行苦行、自度度他，也需要很長的時間才能成就。因此，很多膽小的眾生就心生畏懼，而地藏菩薩就很慈悲告訴他們不要擔心，不要害怕。
其實一般的人就是這種鈍根、心量小的人，我見過一些很聰明、反應很快的人，他們認為自己是利根的人，當他們來修行的時候，最初一定會問：「請問師父，要修多少時間可以開悟？」這就如同有人問：「進入小學幾年以後可以畢業？進入大學幾年以後可以得到碩士、博士學位？」
在美國有一次就有人問我這個問題，我回答他：「這個不能保證。」
他又問：「既然不能保證，那我學它做什麼？」
我告訴他：「一切都可以保證，但開悟不能保證，修行到後來一定會開悟，至於會在什麼時候開悟，我不能打包票。」
他又問：「像我這樣利根的人，都不能打包票嗎？」這種人實際上就是鈍根的人，因為他等不及，還沒有入學就準備要畢業。
修行是不能光憑時間長短來論斷，要看過去所積聚善根是深厚抑或淺薄，以及學佛以後是否有修福、修慧、修定、持戒，是精進還是鬆散。就因為這其中的差別很大，所以沒有一定的標準，但是只要工夫到了，就能夠水到渠成，一定可以開悟，也一定可以成佛。
只可惜眾生總是缺乏耐心毅力，聽到需要花這麼長的時間修行，有這麼長的道路要走，就會舉雙手投降說：「那麼我暫時不修行了，再過一段時間，等我能修的時候再說吧！」其實這是很不划算的，就好像明明已經看到岸了，還說離岸太遠，不想上岸，或逃避問題，想過一段時間再回岸上去，結果反而離岸愈來愈遠。
空無自性
{ 一切諸法，本性自空，畢竟無我、無作、無受、無自、無他、無行、無到，無有方所，亦無過去、現在、未來……無有生死涅槃，一切諸法定實之相而可得者。}
又說：
{ 煩惱生死，性甚微弱，易可令滅，又煩惱生死畢竟無體，求不可得，本來不生，實更無滅。自性寂靜，即是涅槃，如此所說，能破一切諸見，損自身心執著想故，得離怯弱。}
地藏菩薩對於這些怯弱的眾生，總是很慈悲的安慰他們不要怕。這兩段經文很長，其實說的只有一個字「空」。
地藏菩薩告訴我們，不要認為時間好長、修行好難、罪業好重，不要這麼想，因為一切諸法都是空的，沒有一樣是真的，所以時間、空間都是假的。若能把一切當成空的、假的，那麼歷經無量無數阿僧祇劫，廣度一切眾生，也等於沒有這樣的事，既然如此還有什麼好怕的？
但是也不要誤解，佛法所說的空，不是和有相對的空，而是超越於空與有的概念，不執著任何一邊，才是真空。煩惱的現象都是因緣所生暫時的現象，它的本性是空的，不是真有那個東西。如果能夠瞭解這個道理，心中就不會有恐懼，也不會受煩惱所束縛了。
【堵得慌！无锡这条路啥时能拓宽？】
近日有网友在人民网领导留言板上反映：#经开区# 太湖街道周新中路自贡湖大道到立信大道为双向双车道，是否有拓宽计划？立信大道现止于周新中路，看规划要与金石路接通，具体何时实施？
周新中路现状如何？周边居民又有哪些出行不便？记者进行了现场探访。
记者探访：道路窄店铺多常拥堵
上午10点多，记者来到周新中路。这段双向两车道的道路，一侧连着贡湖大道，一侧连着立信大道。别看只有短短几百米，但作为两条重要道路的连接道路，车流量人流量并不小。虽然不是早晚高峰，但陆陆续续有汽车和电动车在路上行驶，时不时地传来喇叭声。
从立信大道沿着周新中路往贡湖大道行进，两侧沿街店铺颇多，有银行、幼儿园、蔬菜超市等。现场发现，沿街店铺前的停车位稀少，部分市民需要临时停车，就违停在道路两边，原本只有几十厘米宽的非机动车道被占用，电动车经过时只能借道机动车道超过去。
负责道路保洁的李大爷：一到上下班时间段，周新中路车流量很大，也较堵。“菜场、幼儿园、银行都在这附近，上下班高峰和接小孩高峰，电动车都开不动。”
住在周边的市民王阿姨：“前段时间发生过一起车祸，半天才把后面的人慢慢疏散。住在附近的老百姓都盼望能早点把这条路拓宽，不然来来回回办事太不方便了。”
在海岸城附近上班的冯先生：“最近高浪路在施工，旁边的大通路通行压力也较大，所以现在周新中路成了我上班的必经之路。”从市民冯先生提供的一段行车记录仪视频中看到，周新中路由西往东方向，车辆已从红绿灯缓行到了周新桥上，足足有30多辆车。
“这条道路只有一条车道，而且红绿灯直行和左转共用一个红绿灯，直行或左转的车辆只能等到绿灯后通行，需要右转车辆也只能等前方车辆通行后才能通行。”冯先生分析这可能是导致周新中路南侧车多缓行的原因之一。
部门回应：周新路改造提上日程
经开区建管中心工程部许鸣哲介绍，对于周新路的改造已提上日程。不仅仅是周新中路自贡湖大道到立信大道路段要改造，整条周新路都将进行改造。
周新路改造工程路段西起蠡湖大道东至鼎新道，全长3.76公里，建设内容主要包括道路工程、管线工程、照明工程、交通工程及绿化工程等，“周新路是经开区与新吴区之间重要的交通主干道，也是太湖街道片区一条比较重要的东西向干道。现阶段受高浪路工程施工影响，经开区东西方向车辆通行压力较大，故周新路改造计划将于2023年高浪路改造基本完成后正式启动。”
据介绍，现阶段周新路断面情况复杂，从蠡湖大道到锡南道路段为双向六车道+辅道，道路红线宽度约40米；从锡南道到立信大道路段为双向四车道，道路红线宽度约30米；其余路段为双向两车道，其中就包含周新中路自贡湖大道到立信大道路段。
改造后的周新路将统一断面形式，由混凝土路面升级为沥青路面。比如，周新路从立信大道到鼎新道路段将由原来的双向两车道拓宽至双向六车道，并加入非机动车道与人行道。“如此一来，机动车、非机动车、行人各行其道，互不干扰”，许鸣哲表示。
此外，在道路整体改建工程中加入海绵元素，基本保留香樟树景观，增设3米宽人行道、2米宽功能设施带以及绿化带、休息座椅、阶梯树池、开敞草坪空间等，将周新路打造成为交通顺畅、街道改造振兴典型模板。
立信大道北延段预计明年启建
对于市民反映的立信大道现止于周新中路，何时能与金石路接通的问题，许鸣哲表示，这个是有建设规划的，即“立信大道北延段”。
“立信大道规划一直往北延伸，由周新路新建至金石路。现阶段现场存在拆迁等问题，预计将于2023年启动建设。立信大道北延段的建设对于经开区道路‘毛细血管’的打通具有重要意义。”
道路建设可带动旧城改造，综合治理周边环境，有目的地引导城市更新、发展。据了解，以“大交通，慢生活”为美好愿景，经开区“三年五提升”行动计划决定通过三年的时间对建成区内市政道路及其沿线景观绿化、城市家具进行整体提升，促进“传统交通”向“智慧交通”的转变、“交通走廊”向“街景空间”的转变，全面提升内外交通出行效率，营造“安全、畅通、有序”的交通出行环境。
记者手记
锡城早期建设的一些老路普遍存在道路过窄、人车混行等问题，已不能适应如今的市民出行。拓宽道路不仅能解决交通拥堵问题，而且可以保障行人出行安全、提升市容市貌，是便民利民的民心工程。
相关部门表示，周新路改造计划将于2023年高浪路改造基本完成后正式启动。改造后的周新路将统一断面形式，并加入海绵元素，成为交通顺畅、街道改造振兴典型模板。立信大道北延段的建设也将于2023年启动，对于经开区道路“毛细血管”的打通具有重要意义。（江南晚报）#无锡身边事#
近日有网友在人民网领导留言板上反映：#经开区# 太湖街道周新中路自贡湖大道到立信大道为双向双车道，是否有拓宽计划？立信大道现止于周新中路，看规划要与金石路接通，具体何时实施？
周新中路现状如何？周边居民又有哪些出行不便？记者进行了现场探访。
记者探访：道路窄店铺多常拥堵
上午10点多，记者来到周新中路。这段双向两车道的道路，一侧连着贡湖大道，一侧连着立信大道。别看只有短短几百米，但作为两条重要道路的连接道路，车流量人流量并不小。虽然不是早晚高峰，但陆陆续续有汽车和电动车在路上行驶，时不时地传来喇叭声。
从立信大道沿着周新中路往贡湖大道行进，两侧沿街店铺颇多，有银行、幼儿园、蔬菜超市等。现场发现，沿街店铺前的停车位稀少，部分市民需要临时停车，就违停在道路两边，原本只有几十厘米宽的非机动车道被占用，电动车经过时只能借道机动车道超过去。
负责道路保洁的李大爷：一到上下班时间段，周新中路车流量很大，也较堵。“菜场、幼儿园、银行都在这附近，上下班高峰和接小孩高峰，电动车都开不动。”
住在周边的市民王阿姨：“前段时间发生过一起车祸，半天才把后面的人慢慢疏散。住在附近的老百姓都盼望能早点把这条路拓宽，不然来来回回办事太不方便了。”
在海岸城附近上班的冯先生：“最近高浪路在施工，旁边的大通路通行压力也较大，所以现在周新中路成了我上班的必经之路。”从市民冯先生提供的一段行车记录仪视频中看到，周新中路由西往东方向，车辆已从红绿灯缓行到了周新桥上，足足有30多辆车。
“这条道路只有一条车道，而且红绿灯直行和左转共用一个红绿灯，直行或左转的车辆只能等到绿灯后通行，需要右转车辆也只能等前方车辆通行后才能通行。”冯先生分析这可能是导致周新中路南侧车多缓行的原因之一。
部门回应：周新路改造提上日程
经开区建管中心工程部许鸣哲介绍，对于周新路的改造已提上日程。不仅仅是周新中路自贡湖大道到立信大道路段要改造，整条周新路都将进行改造。
周新路改造工程路段西起蠡湖大道东至鼎新道，全长3.76公里，建设内容主要包括道路工程、管线工程、照明工程、交通工程及绿化工程等，“周新路是经开区与新吴区之间重要的交通主干道，也是太湖街道片区一条比较重要的东西向干道。现阶段受高浪路工程施工影响，经开区东西方向车辆通行压力较大，故周新路改造计划将于2023年高浪路改造基本完成后正式启动。”
据介绍，现阶段周新路断面情况复杂，从蠡湖大道到锡南道路段为双向六车道+辅道，道路红线宽度约40米；从锡南道到立信大道路段为双向四车道，道路红线宽度约30米；其余路段为双向两车道，其中就包含周新中路自贡湖大道到立信大道路段。
改造后的周新路将统一断面形式，由混凝土路面升级为沥青路面。比如，周新路从立信大道到鼎新道路段将由原来的双向两车道拓宽至双向六车道，并加入非机动车道与人行道。“如此一来，机动车、非机动车、行人各行其道，互不干扰”，许鸣哲表示。
此外，在道路整体改建工程中加入海绵元素，基本保留香樟树景观，增设3米宽人行道、2米宽功能设施带以及绿化带、休息座椅、阶梯树池、开敞草坪空间等，将周新路打造成为交通顺畅、街道改造振兴典型模板。
立信大道北延段预计明年启建
对于市民反映的立信大道现止于周新中路，何时能与金石路接通的问题，许鸣哲表示，这个是有建设规划的，即“立信大道北延段”。
“立信大道规划一直往北延伸，由周新路新建至金石路。现阶段现场存在拆迁等问题，预计将于2023年启动建设。立信大道北延段的建设对于经开区道路‘毛细血管’的打通具有重要意义。”
道路建设可带动旧城改造，综合治理周边环境，有目的地引导城市更新、发展。据了解，以“大交通，慢生活”为美好愿景，经开区“三年五提升”行动计划决定通过三年的时间对建成区内市政道路及其沿线景观绿化、城市家具进行整体提升，促进“传统交通”向“智慧交通”的转变、“交通走廊”向“街景空间”的转变，全面提升内外交通出行效率，营造“安全、畅通、有序”的交通出行环境。
记者手记
锡城早期建设的一些老路普遍存在道路过窄、人车混行等问题，已不能适应如今的市民出行。拓宽道路不仅能解决交通拥堵问题，而且可以保障行人出行安全、提升市容市貌，是便民利民的民心工程。
相关部门表示，周新路改造计划将于2023年高浪路改造基本完成后正式启动。改造后的周新路将统一断面形式，并加入海绵元素，成为交通顺畅、街道改造振兴典型模板。立信大道北延段的建设也将于2023年启动，对于经开区道路“毛细血管”的打通具有重要意义。（江南晚报）#无锡身边事#
【只有很多老修行，才知道的修行界秘密！】
通常的政经济科教文等都属于世俗文化，解决的是修身、齐家、谋生、治国、平天下的日常生活事务，以及如何在人类社会和自身生活环境中获得功名事业的成功和幸福，在此视野之外还有一种隐秘传承的修炼文化。
修炼文化着眼于世俗文化之外的探索，将人、生命、物质和宇宙置于一个更为广阔的时间和空间范围之内予以解读，解决人的生命的根本幸福和最终归宿问题，是对人的生命的终极关怀。
修炼文化东西方都有，东方的除了佛家、道家理论外，还有一些鲜为人知的的民间独传、秘传奇门修炼理论，不修佛不修道，以少为人知的独特方法进行修炼，奇门修炼相对于佛家、道家等正法门，被称之为旁门左道。
其实佛教大小乘和道教可以说是显教，为了传播普及，而修炼文化不讲普度只重传承，它是严格地选择徒弟并秘密地传授修炼方法，其特点是单传、密授、密修、独炼，不能公开，不易普及，多在不为人知的深山老林或山洞秘地进行。
以修炼的方式来划分，人类修炼文化可分为修性、修命和性命双修三种情况。
所谓修性，就是在修炼过程中主要侧重于修心，就是对人的思想观念和道德状况的改变，没有对炼功手法和动作的专门要求，大多易于普及。
修命的功法，往往不易普及，对传授对象要求也很严格，必须具备很高的心性标准，是常人社会中大德之士或道德修养良好的人，因此，就侧重了形体动作和手法，要求改变本体。
如道家修炼方法、奇门修炼方法大多属于修命。修命的功法可以使人体净化、百脉皆开，三花聚顶，身体内部修出元婴或金刚不坏之体等，更能使人祛病健身、延缓衰老、显得年轻，并且形成多种神通术类的东西。
性命双修功法，是性命兼修，内外兼修，既修炼心性，又改变本体。因此既有严格的心性和思想道德要求，又有形体动作和炼功手法，修炼有成者往往产生出超越一般常人的超常能力，如遥视预见、遁迹隐形等，因此真正的性命双修功法往往是一种高标准、高层次的修炼方法，难得而不易求。
不管是哪一种修炼，最终目标都是要在修炼结束时开悟证道、功成圆满，按照道家说法就是要“不在五行中，跳出三界外”，脱离常人社会所存在的空间，提升自己在宇宙中的生命境界。
修炼的最基本条件是师和道，师父传法讲道，护佑徒弟，帮助其解决修炼过程中所面临的各种问题，师也有层次高低的不同。“明师出高徒”，“真传一句话，假传万卷书”，层次高的师父具有更高的功力和威德，可以使徒弟明白更高的法理，可以帮助修炼者修炼到更高的境界。
不同境界有不同的法，道门三千，有大道也有小法，大道用于修命，从根本上改变人的命运，小道则流于算卦、看风水、驱邪、治病等。大道往往至简至易，而小道往往烦琐复杂，修炼者对法或道的体悟程度，决定了修炼达到的果位和境界高低。
如果说师和法是修炼的外部因素的话，那么修炼者自身的根基好坏，根器大小，则是修炼的内部因素。根基好，悟性好的话，修炼过程中会更容易领悟，精进迅速，根基差、悟性差的面对考验时往往容易动摇，不得其要，半途而废。
佛家和道家都有很多法门，不论哪一种，基本都是在师父的护佑和帮助下，依道法或佛法修炼，改变自己的思维方式和行为方式，身心同时发生变化，修炼的具体方法随修炼法门和个人根器因缘的不同而异，没有统一的修炼方法。
佛家有“戒、定、慧”三无漏之学，道家有金丹大道安炉设鼎，采药炼丹等，个人因缘修法，但万法归一，只要是正的宗教或正的修炼法门，都要求修炼者具有极高的道德标准和思想境界，佛家讲慈悲喜舍，普度众生，道家讲上善若水，齐观不争......
修炼结束时，人的生命已经远远超越常人境界了，思想已经升华，身体也非常人的肉身凡胎了。
修的越好，虹化时身体消失的越彻底，修的差一点的，身体放光之后，迅速按比例缩小成一尺左右大小。
道家来修炼结束时是以白日飞升或尸解的方式离开人世的。所谓白日飞升又叫”羽化”，就是白天腾飞到空中，同时天门大开，上界在空中把得道者接走。《神仙传》一类的道家典籍中多有记载，张道陵、邱弘济、许旌阳、葛洪等都曾留下白日飞升的神迹。人们所说的“一人得道，鸡犬升天”，实际上来源于道家的这种修炼现象。
而尸解则是道士得道后使用指物化物的神通做个障眼法，只假托一物（如衣、鞋、杖、剑）变成自己的形象，自己则遗世升天。如果后来再打开棺材，里面的东西就会恢复原状，变成衣服或鞋子，这些都是常人现代科学暂时无法解释的神奇现象。
可以说以上说的修炼文化仍然在秘密的传承着，一般人无缘得见，只待有缘人自行入门，俗话说医不叩门，道不轻传，有时候并不是你想学就能学到的。
通常的政经济科教文等都属于世俗文化，解决的是修身、齐家、谋生、治国、平天下的日常生活事务，以及如何在人类社会和自身生活环境中获得功名事业的成功和幸福，在此视野之外还有一种隐秘传承的修炼文化。
修炼文化着眼于世俗文化之外的探索，将人、生命、物质和宇宙置于一个更为广阔的时间和空间范围之内予以解读，解决人的生命的根本幸福和最终归宿问题，是对人的生命的终极关怀。
修炼文化东西方都有，东方的除了佛家、道家理论外，还有一些鲜为人知的的民间独传、秘传奇门修炼理论，不修佛不修道，以少为人知的独特方法进行修炼，奇门修炼相对于佛家、道家等正法门，被称之为旁门左道。
其实佛教大小乘和道教可以说是显教，为了传播普及，而修炼文化不讲普度只重传承，它是严格地选择徒弟并秘密地传授修炼方法，其特点是单传、密授、密修、独炼，不能公开，不易普及，多在不为人知的深山老林或山洞秘地进行。
以修炼的方式来划分，人类修炼文化可分为修性、修命和性命双修三种情况。
所谓修性，就是在修炼过程中主要侧重于修心，就是对人的思想观念和道德状况的改变，没有对炼功手法和动作的专门要求，大多易于普及。
修命的功法，往往不易普及，对传授对象要求也很严格，必须具备很高的心性标准，是常人社会中大德之士或道德修养良好的人，因此，就侧重了形体动作和手法，要求改变本体。
如道家修炼方法、奇门修炼方法大多属于修命。修命的功法可以使人体净化、百脉皆开，三花聚顶，身体内部修出元婴或金刚不坏之体等，更能使人祛病健身、延缓衰老、显得年轻，并且形成多种神通术类的东西。
性命双修功法，是性命兼修，内外兼修，既修炼心性，又改变本体。因此既有严格的心性和思想道德要求，又有形体动作和炼功手法，修炼有成者往往产生出超越一般常人的超常能力，如遥视预见、遁迹隐形等，因此真正的性命双修功法往往是一种高标准、高层次的修炼方法，难得而不易求。
不管是哪一种修炼，最终目标都是要在修炼结束时开悟证道、功成圆满，按照道家说法就是要“不在五行中，跳出三界外”，脱离常人社会所存在的空间，提升自己在宇宙中的生命境界。
修炼的最基本条件是师和道，师父传法讲道，护佑徒弟，帮助其解决修炼过程中所面临的各种问题，师也有层次高低的不同。“明师出高徒”，“真传一句话，假传万卷书”，层次高的师父具有更高的功力和威德，可以使徒弟明白更高的法理，可以帮助修炼者修炼到更高的境界。
不同境界有不同的法，道门三千，有大道也有小法，大道用于修命，从根本上改变人的命运，小道则流于算卦、看风水、驱邪、治病等。大道往往至简至易，而小道往往烦琐复杂，修炼者对法或道的体悟程度，决定了修炼达到的果位和境界高低。
如果说师和法是修炼的外部因素的话，那么修炼者自身的根基好坏，根器大小，则是修炼的内部因素。根基好，悟性好的话，修炼过程中会更容易领悟，精进迅速，根基差、悟性差的面对考验时往往容易动摇，不得其要，半途而废。
佛家和道家都有很多法门，不论哪一种，基本都是在师父的护佑和帮助下，依道法或佛法修炼，改变自己的思维方式和行为方式，身心同时发生变化，修炼的具体方法随修炼法门和个人根器因缘的不同而异，没有统一的修炼方法。
佛家有“戒、定、慧”三无漏之学，道家有金丹大道安炉设鼎，采药炼丹等，个人因缘修法，但万法归一，只要是正的宗教或正的修炼法门，都要求修炼者具有极高的道德标准和思想境界，佛家讲慈悲喜舍，普度众生，道家讲上善若水，齐观不争......
修炼结束时，人的生命已经远远超越常人境界了，思想已经升华，身体也非常人的肉身凡胎了。
修的越好，虹化时身体消失的越彻底，修的差一点的，身体放光之后，迅速按比例缩小成一尺左右大小。
道家来修炼结束时是以白日飞升或尸解的方式离开人世的。所谓白日飞升又叫”羽化”，就是白天腾飞到空中，同时天门大开，上界在空中把得道者接走。《神仙传》一类的道家典籍中多有记载，张道陵、邱弘济、许旌阳、葛洪等都曾留下白日飞升的神迹。人们所说的“一人得道，鸡犬升天”，实际上来源于道家的这种修炼现象。
而尸解则是道士得道后使用指物化物的神通做个障眼法，只假托一物（如衣、鞋、杖、剑）变成自己的形象，自己则遗世升天。如果后来再打开棺材，里面的东西就会恢复原状，变成衣服或鞋子，这些都是常人现代科学暂时无法解释的神奇现象。
可以说以上说的修炼文化仍然在秘密的传承着，一般人无缘得见，只待有缘人自行入门，俗话说医不叩门，道不轻传，有时候并不是你想学就能学到的。
✋热门推荐