#正能量#
[微风][微风][微风]
《史记》中30句名言和注解,句句经典,古人的大智慧,受益无穷!
1.天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往。
释:天下吵吵嚷嚷,都是为私利而来;天下拥挤奔忙,都是为私利而往。
2.桃李不言,下自成蹊。
释:桃树和李树不招引人,但人们会在它下面走来走去,自然而然地走出一条小路。比喻人只要真诚、忠实,就能感动别人。
3.飞鸟尽,良弓藏,狡兔死,走狗烹,敌国破,谋臣亡。
释: 把鸟打尽了,打完了,那良弓就没有用处了;兔子已死,那狗也没用了,不如烹了吃掉;攻陷了敌国,将臣也就没用了,可以杀掉了。指一个人失去了利用价值,就可能会落得很惨的下场。
4.以权利合者,权利尽而交疏。
释:因权势利益而结合的朋友.一旦权尽利绝,交情就会疏远。
5.众口铄金,积毁销骨。
释:众口一词,能把金石熔化;多次诽谤,能把人才毁灭。
6.人弃我取,人取我与。
释:原指商人廉价收买滞销物品,待涨价卖出以获取厚利。后用来表示自己的志趣、见地与他人不同。
7.家累千金,坐不垂堂。
释:意指家财富有的人常自珍爱,不自蹈险地。
8.当断不断,反受其乱。
释:应当采取果断行动时没有果断采取,贻误了时机,反而会遭受到祸乱。
9.千羊之皮,不如一狐之腋;千人之诺诺,不如一士之谔谔。
释:一千张羊皮也不如一张狐狸皮;众多唯唯诺诺之人,不如一名诤谏之士可贵。
10.相马失之瘦,相士失之贫。
释:相马者往往因为马瘦而看错马的材质,相人者往往因为人穷而忽略人的才能。
11.能行之者未必能言,能言之者未必能行。
释:能做的人未必能说,能说的人未必能做。
12.智者千虑,必有一失;愚者千虑,必有一得。
释:聪明的人在上千次考虑中,总会有一次失误;愚蠢的人在上千次考虑中,总会有一次收获。
13.前虑不定,后有大患。
释:做事之前考虑不成熟,到后来就可能发生大灾祸。
14.规小节者不能成荣名,恶小耻者不能立大功。
释:谋求小节的人不能成就荣耀的名声,以小耻为耻的人不能建立大的功业。
15.家贫则思良妻,国乱则思良相。
释:家庭贫穷就想到应有贤良的妻子,国家混乱就想到要有贤能的宰相。
16.运筹策帷帐之中,决胜于千里之外。
释:运筹谋划于帷帐之中,而能决定胜利于千里以外。
17.燕雀安知鸿鹄之志哉!
释:燕雀怎么能知道鸿鹄的远大志向,比喻平凡的人哪里知道英雄人物的志向。
18.王侯将相宁有种乎?
释:那些称王侯拜将相的人,天生就是好命、贵种吗?
19.富而不骄,贵而不舒。
释:很富有但不趾高气扬,富贵了也不和自己以前的亲朋好友疏远怠慢。
20.善用兵者,不以短击长,而以长击短。
释:善于用兵打仗的将领,不用自己的短处去攻击敌人的长处,而是以自己的长处去攻击敌人的短处。
21.人方为刀俎,我为鱼肉。
释:生杀大权掌握在别人手里,自己处在被宰割的地位。
22.得黄金百,不如得季布一诺。
释:得到一百斤黄金,不如得到季布一句表示允诺的话。形容季布信守诺言的可贵。
23.一死一生,乃知交情;一贫一富,乃知交态;一贵一贱,交情乃见。
释:生死关头,才能看出友情的忠贞与否;在贫富变化的时候,才能看出友情的深浅;在得势与失势的变化中,才能考验出友情的真假。
24.士为知己者死,女为悦己者容。
释:男人愿意为赏识自己的人献身,女人愿意为欣赏自己的人精心妆扮。
25.骐骥之跼躅,不如驽马之安步。
释:骏马徘徊不进,不如劣马稳步向前。比喻做大事的人,不要受细小的事情所羁绊,做事情要果断。
26.项庄舞剑,意在沛公。
释:项庄席间舞剑,企图刺杀刘邦。比喻说话和行动的真实意图别有所指。
27.物有必至,事有固然。
释:事物发展有它必然的归宿,人情世态有它本来的面貌。
28.恃德者昌,恃力者亡。
释:依靠美德的一定兴旺发达,凭借暴力的必将灭亡。
29.将在军,君命有所不受。
释:意指将领在军队中指挥作战,君主的命令可以不接受。
30.鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。
释:鸟将要死去的时候,它的鸣叫声是悲哀的;而人将要去世之时,他的话语是善意的。
#人生感悟##正能量#
[微风][微风][微风]
《史记》中30句名言和注解,句句经典,古人的大智慧,受益无穷!
1.天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往。
释:天下吵吵嚷嚷,都是为私利而来;天下拥挤奔忙,都是为私利而往。
2.桃李不言,下自成蹊。
释:桃树和李树不招引人,但人们会在它下面走来走去,自然而然地走出一条小路。比喻人只要真诚、忠实,就能感动别人。
3.飞鸟尽,良弓藏,狡兔死,走狗烹,敌国破,谋臣亡。
释: 把鸟打尽了,打完了,那良弓就没有用处了;兔子已死,那狗也没用了,不如烹了吃掉;攻陷了敌国,将臣也就没用了,可以杀掉了。指一个人失去了利用价值,就可能会落得很惨的下场。
4.以权利合者,权利尽而交疏。
释:因权势利益而结合的朋友.一旦权尽利绝,交情就会疏远。
5.众口铄金,积毁销骨。
释:众口一词,能把金石熔化;多次诽谤,能把人才毁灭。
6.人弃我取,人取我与。
释:原指商人廉价收买滞销物品,待涨价卖出以获取厚利。后用来表示自己的志趣、见地与他人不同。
7.家累千金,坐不垂堂。
释:意指家财富有的人常自珍爱,不自蹈险地。
8.当断不断,反受其乱。
释:应当采取果断行动时没有果断采取,贻误了时机,反而会遭受到祸乱。
9.千羊之皮,不如一狐之腋;千人之诺诺,不如一士之谔谔。
释:一千张羊皮也不如一张狐狸皮;众多唯唯诺诺之人,不如一名诤谏之士可贵。
10.相马失之瘦,相士失之贫。
释:相马者往往因为马瘦而看错马的材质,相人者往往因为人穷而忽略人的才能。
11.能行之者未必能言,能言之者未必能行。
释:能做的人未必能说,能说的人未必能做。
12.智者千虑,必有一失;愚者千虑,必有一得。
释:聪明的人在上千次考虑中,总会有一次失误;愚蠢的人在上千次考虑中,总会有一次收获。
13.前虑不定,后有大患。
释:做事之前考虑不成熟,到后来就可能发生大灾祸。
14.规小节者不能成荣名,恶小耻者不能立大功。
释:谋求小节的人不能成就荣耀的名声,以小耻为耻的人不能建立大的功业。
15.家贫则思良妻,国乱则思良相。
释:家庭贫穷就想到应有贤良的妻子,国家混乱就想到要有贤能的宰相。
16.运筹策帷帐之中,决胜于千里之外。
释:运筹谋划于帷帐之中,而能决定胜利于千里以外。
17.燕雀安知鸿鹄之志哉!
释:燕雀怎么能知道鸿鹄的远大志向,比喻平凡的人哪里知道英雄人物的志向。
18.王侯将相宁有种乎?
释:那些称王侯拜将相的人,天生就是好命、贵种吗?
19.富而不骄,贵而不舒。
释:很富有但不趾高气扬,富贵了也不和自己以前的亲朋好友疏远怠慢。
20.善用兵者,不以短击长,而以长击短。
释:善于用兵打仗的将领,不用自己的短处去攻击敌人的长处,而是以自己的长处去攻击敌人的短处。
21.人方为刀俎,我为鱼肉。
释:生杀大权掌握在别人手里,自己处在被宰割的地位。
22.得黄金百,不如得季布一诺。
释:得到一百斤黄金,不如得到季布一句表示允诺的话。形容季布信守诺言的可贵。
23.一死一生,乃知交情;一贫一富,乃知交态;一贵一贱,交情乃见。
释:生死关头,才能看出友情的忠贞与否;在贫富变化的时候,才能看出友情的深浅;在得势与失势的变化中,才能考验出友情的真假。
24.士为知己者死,女为悦己者容。
释:男人愿意为赏识自己的人献身,女人愿意为欣赏自己的人精心妆扮。
25.骐骥之跼躅,不如驽马之安步。
释:骏马徘徊不进,不如劣马稳步向前。比喻做大事的人,不要受细小的事情所羁绊,做事情要果断。
26.项庄舞剑,意在沛公。
释:项庄席间舞剑,企图刺杀刘邦。比喻说话和行动的真实意图别有所指。
27.物有必至,事有固然。
释:事物发展有它必然的归宿,人情世态有它本来的面貌。
28.恃德者昌,恃力者亡。
释:依靠美德的一定兴旺发达,凭借暴力的必将灭亡。
29.将在军,君命有所不受。
释:意指将领在军队中指挥作战,君主的命令可以不接受。
30.鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。
释:鸟将要死去的时候,它的鸣叫声是悲哀的;而人将要去世之时,他的话语是善意的。
#人生感悟##端午# https://t.cn/R2WxuoH
[微风][微风][微风]
《史记》中30句名言和注解,句句经典,古人的大智慧,受益无穷!
1.天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往。
释:天下吵吵嚷嚷,都是为私利而来;天下拥挤奔忙,都是为私利而往。
2.桃李不言,下自成蹊。
释:桃树和李树不招引人,但人们会在它下面走来走去,自然而然地走出一条小路。比喻人只要真诚、忠实,就能感动别人。
3.飞鸟尽,良弓藏,狡兔死,走狗烹,敌国破,谋臣亡。
释: 把鸟打尽了,打完了,那良弓就没有用处了;兔子已死,那狗也没用了,不如烹了吃掉;攻陷了敌国,将臣也就没用了,可以杀掉了。指一个人失去了利用价值,就可能会落得很惨的下场。
4.以权利合者,权利尽而交疏。
释:因权势利益而结合的朋友.一旦权尽利绝,交情就会疏远。
5.众口铄金,积毁销骨。
释:众口一词,能把金石熔化;多次诽谤,能把人才毁灭。
6.人弃我取,人取我与。
释:原指商人廉价收买滞销物品,待涨价卖出以获取厚利。后用来表示自己的志趣、见地与他人不同。
7.家累千金,坐不垂堂。
释:意指家财富有的人常自珍爱,不自蹈险地。
8.当断不断,反受其乱。
释:应当采取果断行动时没有果断采取,贻误了时机,反而会遭受到祸乱。
9.千羊之皮,不如一狐之腋;千人之诺诺,不如一士之谔谔。
释:一千张羊皮也不如一张狐狸皮;众多唯唯诺诺之人,不如一名诤谏之士可贵。
10.相马失之瘦,相士失之贫。
释:相马者往往因为马瘦而看错马的材质,相人者往往因为人穷而忽略人的才能。
11.能行之者未必能言,能言之者未必能行。
释:能做的人未必能说,能说的人未必能做。
12.智者千虑,必有一失;愚者千虑,必有一得。
释:聪明的人在上千次考虑中,总会有一次失误;愚蠢的人在上千次考虑中,总会有一次收获。
13.前虑不定,后有大患。
释:做事之前考虑不成熟,到后来就可能发生大灾祸。
14.规小节者不能成荣名,恶小耻者不能立大功。
释:谋求小节的人不能成就荣耀的名声,以小耻为耻的人不能建立大的功业。
15.家贫则思良妻,国乱则思良相。
释:家庭贫穷就想到应有贤良的妻子,国家混乱就想到要有贤能的宰相。
16.运筹策帷帐之中,决胜于千里之外。
释:运筹谋划于帷帐之中,而能决定胜利于千里以外。
17.燕雀安知鸿鹄之志哉!
释:燕雀怎么能知道鸿鹄的远大志向,比喻平凡的人哪里知道英雄人物的志向。
18.王侯将相宁有种乎?
释:那些称王侯拜将相的人,天生就是好命、贵种吗?
19.富而不骄,贵而不舒。
释:很富有但不趾高气扬,富贵了也不和自己以前的亲朋好友疏远怠慢。
20.善用兵者,不以短击长,而以长击短。
释:善于用兵打仗的将领,不用自己的短处去攻击敌人的长处,而是以自己的长处去攻击敌人的短处。
21.人方为刀俎,我为鱼肉。
释:生杀大权掌握在别人手里,自己处在被宰割的地位。
22.得黄金百,不如得季布一诺。
释:得到一百斤黄金,不如得到季布一句表示允诺的话。形容季布信守诺言的可贵。
23.一死一生,乃知交情;一贫一富,乃知交态;一贵一贱,交情乃见。
释:生死关头,才能看出友情的忠贞与否;在贫富变化的时候,才能看出友情的深浅;在得势与失势的变化中,才能考验出友情的真假。
24.士为知己者死,女为悦己者容。
释:男人愿意为赏识自己的人献身,女人愿意为欣赏自己的人精心妆扮。
25.骐骥之跼躅,不如驽马之安步。
释:骏马徘徊不进,不如劣马稳步向前。比喻做大事的人,不要受细小的事情所羁绊,做事情要果断。
26.项庄舞剑,意在沛公。
释:项庄席间舞剑,企图刺杀刘邦。比喻说话和行动的真实意图别有所指。
27.物有必至,事有固然。
释:事物发展有它必然的归宿,人情世态有它本来的面貌。
28.恃德者昌,恃力者亡。
释:依靠美德的一定兴旺发达,凭借暴力的必将灭亡。
29.将在军,君命有所不受。
释:意指将领在军队中指挥作战,君主的命令可以不接受。
30.鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。
释:鸟将要死去的时候,它的鸣叫声是悲哀的;而人将要去世之时,他的话语是善意的。
#人生感悟##正能量#
[微风][微风][微风]
《史记》中30句名言和注解,句句经典,古人的大智慧,受益无穷!
1.天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往。
释:天下吵吵嚷嚷,都是为私利而来;天下拥挤奔忙,都是为私利而往。
2.桃李不言,下自成蹊。
释:桃树和李树不招引人,但人们会在它下面走来走去,自然而然地走出一条小路。比喻人只要真诚、忠实,就能感动别人。
3.飞鸟尽,良弓藏,狡兔死,走狗烹,敌国破,谋臣亡。
释: 把鸟打尽了,打完了,那良弓就没有用处了;兔子已死,那狗也没用了,不如烹了吃掉;攻陷了敌国,将臣也就没用了,可以杀掉了。指一个人失去了利用价值,就可能会落得很惨的下场。
4.以权利合者,权利尽而交疏。
释:因权势利益而结合的朋友.一旦权尽利绝,交情就会疏远。
5.众口铄金,积毁销骨。
释:众口一词,能把金石熔化;多次诽谤,能把人才毁灭。
6.人弃我取,人取我与。
释:原指商人廉价收买滞销物品,待涨价卖出以获取厚利。后用来表示自己的志趣、见地与他人不同。
7.家累千金,坐不垂堂。
释:意指家财富有的人常自珍爱,不自蹈险地。
8.当断不断,反受其乱。
释:应当采取果断行动时没有果断采取,贻误了时机,反而会遭受到祸乱。
9.千羊之皮,不如一狐之腋;千人之诺诺,不如一士之谔谔。
释:一千张羊皮也不如一张狐狸皮;众多唯唯诺诺之人,不如一名诤谏之士可贵。
10.相马失之瘦,相士失之贫。
释:相马者往往因为马瘦而看错马的材质,相人者往往因为人穷而忽略人的才能。
11.能行之者未必能言,能言之者未必能行。
释:能做的人未必能说,能说的人未必能做。
12.智者千虑,必有一失;愚者千虑,必有一得。
释:聪明的人在上千次考虑中,总会有一次失误;愚蠢的人在上千次考虑中,总会有一次收获。
13.前虑不定,后有大患。
释:做事之前考虑不成熟,到后来就可能发生大灾祸。
14.规小节者不能成荣名,恶小耻者不能立大功。
释:谋求小节的人不能成就荣耀的名声,以小耻为耻的人不能建立大的功业。
15.家贫则思良妻,国乱则思良相。
释:家庭贫穷就想到应有贤良的妻子,国家混乱就想到要有贤能的宰相。
16.运筹策帷帐之中,决胜于千里之外。
释:运筹谋划于帷帐之中,而能决定胜利于千里以外。
17.燕雀安知鸿鹄之志哉!
释:燕雀怎么能知道鸿鹄的远大志向,比喻平凡的人哪里知道英雄人物的志向。
18.王侯将相宁有种乎?
释:那些称王侯拜将相的人,天生就是好命、贵种吗?
19.富而不骄,贵而不舒。
释:很富有但不趾高气扬,富贵了也不和自己以前的亲朋好友疏远怠慢。
20.善用兵者,不以短击长,而以长击短。
释:善于用兵打仗的将领,不用自己的短处去攻击敌人的长处,而是以自己的长处去攻击敌人的短处。
21.人方为刀俎,我为鱼肉。
释:生杀大权掌握在别人手里,自己处在被宰割的地位。
22.得黄金百,不如得季布一诺。
释:得到一百斤黄金,不如得到季布一句表示允诺的话。形容季布信守诺言的可贵。
23.一死一生,乃知交情;一贫一富,乃知交态;一贵一贱,交情乃见。
释:生死关头,才能看出友情的忠贞与否;在贫富变化的时候,才能看出友情的深浅;在得势与失势的变化中,才能考验出友情的真假。
24.士为知己者死,女为悦己者容。
释:男人愿意为赏识自己的人献身,女人愿意为欣赏自己的人精心妆扮。
25.骐骥之跼躅,不如驽马之安步。
释:骏马徘徊不进,不如劣马稳步向前。比喻做大事的人,不要受细小的事情所羁绊,做事情要果断。
26.项庄舞剑,意在沛公。
释:项庄席间舞剑,企图刺杀刘邦。比喻说话和行动的真实意图别有所指。
27.物有必至,事有固然。
释:事物发展有它必然的归宿,人情世态有它本来的面貌。
28.恃德者昌,恃力者亡。
释:依靠美德的一定兴旺发达,凭借暴力的必将灭亡。
29.将在军,君命有所不受。
释:意指将领在军队中指挥作战,君主的命令可以不接受。
30.鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。
释:鸟将要死去的时候,它的鸣叫声是悲哀的;而人将要去世之时,他的话语是善意的。
#人生感悟##端午# https://t.cn/R2WxuoH
#鲁班七号造物间[超话]#周边商城的夏日团建
1⃣地点:海边甜品店
2⃣时间:白天/夜晚
3⃣成员: 百里守约,貂蝉,鲁班七号,鲁班大师,程咬金,李信,李白(甜品店店主小妲己)
4⃣项目:
1.我有你没有
每个人轮流说一件自己做过的事,别人没做过的就放下一根手指头,最先放下十根手指头的输,站到最后的人获胜。比如小鲁班说“我在峡谷被妲己秒过”,那没被秒过的就要放下一根手指头。进行三轮,获胜者获得可达鸭一份!
2.猜数字
小妲己随机在纸上写下1-100中的一个数字,其余人挨着猜,比如小妲己写下51,小鲁班说的是66,小妲己提示数字的范围“1-66”,李白说的24,妲己提示“24-66”,百里守约踩雷猜了51的话,那他就要接受惩罚,惩罚是夸夸小妲己一分钟~一共进行十轮,尽量每个人都踩雷一次,这一局游戏所有人都可以得到小妲己精心制作的小甜品一份!
3.谁是最佳真爱粉
每个人在一分钟内在纸上写下自己所想的事包含的周边好物,用一分钟讲出来这件事,包含最多周边物品的获胜。
比如小鲁班,我早上用鲁班七号福袋杯喝了牛奶,用盘子装三明治,吃完早餐用大乔帆布包装上我的专属杯子和小乔风扇,宇航员充电宝去上班,在岗位上用庄周便利贴贴上“绝不摸鱼”便条。
涉及周边数量的前三获得“最佳真爱粉”称号以及甜品店纪念品“装甜品的盘子”
4.集体大合影
活动结束后留影纪念,附带每个人的亲笔签名~
1⃣地点:海边甜品店
2⃣时间:白天/夜晚
3⃣成员: 百里守约,貂蝉,鲁班七号,鲁班大师,程咬金,李信,李白(甜品店店主小妲己)
4⃣项目:
1.我有你没有
每个人轮流说一件自己做过的事,别人没做过的就放下一根手指头,最先放下十根手指头的输,站到最后的人获胜。比如小鲁班说“我在峡谷被妲己秒过”,那没被秒过的就要放下一根手指头。进行三轮,获胜者获得可达鸭一份!
2.猜数字
小妲己随机在纸上写下1-100中的一个数字,其余人挨着猜,比如小妲己写下51,小鲁班说的是66,小妲己提示数字的范围“1-66”,李白说的24,妲己提示“24-66”,百里守约踩雷猜了51的话,那他就要接受惩罚,惩罚是夸夸小妲己一分钟~一共进行十轮,尽量每个人都踩雷一次,这一局游戏所有人都可以得到小妲己精心制作的小甜品一份!
3.谁是最佳真爱粉
每个人在一分钟内在纸上写下自己所想的事包含的周边好物,用一分钟讲出来这件事,包含最多周边物品的获胜。
比如小鲁班,我早上用鲁班七号福袋杯喝了牛奶,用盘子装三明治,吃完早餐用大乔帆布包装上我的专属杯子和小乔风扇,宇航员充电宝去上班,在岗位上用庄周便利贴贴上“绝不摸鱼”便条。
涉及周边数量的前三获得“最佳真爱粉”称号以及甜品店纪念品“装甜品的盘子”
4.集体大合影
活动结束后留影纪念,附带每个人的亲笔签名~
陶瓷是有着最广泛群众基础的一项收藏,它的文化背景也最为奥妙。要了解陶瓷,首先要了解我们的历史有多长。
我今年40岁,以我这样的年纪,三个人首尾相接就进清朝了,六个人就可以看到乾隆了;二十一个人首尾相接,就可以看到宋徽宗了;三十五个人就可以看到唐太宗。一百二十个人首尾相接的历史,就是中华民族的文明史,五千年,从甲骨文出现到现在。
以此看,历史没有多长,对吧?我们一旦把它量化,就会感到它没有想象的那么长。我们有文字的历史,从甲骨文到现在,不足五千年,就用刚才这样的计算方法,就是我这样年纪的一百二十个人首尾相接,大约就是我们中华民族的文明史,一个有文字记载的文明史。
陶器发明
甲骨文从诞生到现在,不足五千年。我们常说"五千年文明古国,亿万里美好河山",说的就是我国的历史和疆域。再往前追溯,就是我们用火的历史。用火,是野蛮到文明的一个过渡。
我们怎么开始用火的?最早的用火就是两个目的:一个取暖,一个熟制。人的进化跟吃熟食有很大的关系。那么,用火的第一个成就,当它开始烧制陶器的时候,距离现在大约只有不到一万年的时间。陶器是偶然烧成的。
烧造陶器是新、旧石器时代分界的一个特征。能够用火烧造一件陶器,是新石器时代的一个开端。
怎么烧造一个陶器呢?我们的祖先烧造陶器时,仅是一个偶然的发现,而不是一个必然的结果。我们今天说那是人类一个伟大的发明,但这个发明最早就是一个偶然的发现。
比如,用火的时候,火旁边的黏土成为板结状,变得非常硬,这个特征被古人发现了,所以他就有意识地把这个黏土提炼出来,把它做成一个造型,搁在火里烧,越烧温度越高,越烧东西就越完美。这就是陶器的发明,距今不足一万年。
正是这个发明,开创了中国陶瓷史的一个先端。因为有了陶器的发明,才有了后面瓷器的发明。我们常说陶瓷陶瓷,陶瓷从科学意义上讲,是两种东西,一种是陶,一种是瓷。我们先建立两个完整的概念,这样对后面的若干课才能有一个比较深刻的理解。
那么,我们一开始烧造陶器要干什么?首先是制造一个容器。
容器是什么?简单地说,就是一个碗,一个杯子,要用它盛饭、盛水。容器的革命,是人类文明坐标中非常重要的革命。容器的每一次发展,都意味着人类文明的进步。人类文明可以以容器为坐标。
我们今天不要狭隘地把容器理解为就是杯、碗,容器包括很多,比如住房,就是一个容器;比如洗澡用的澡盆,就是一个容器;小汽车也是;再比如现在储存信息用的移动硬盘,也是一个容器,可以容纳海量的知识在里面。所以,人类文明的每一次进步,都跟容器有关。
陶器是人类用物理和化学的方法,第一次使泥土改变特征,成为了一个人类的用具,这个伟大的发明载入了文明的史册。
陶器的好处是什么呢?就是它能就地取材,随心所欲。我想捏个碗就捏个碗,我想捏个罐就捏个罐,相对来说比较容易。陶器是人类早期最依赖的一种用器。我们早期的用器,都是用物理方法采集到的,比如掰下一根树枝、砍砸一块石头,用来击打野兽,这都是最早期用物理方法去制造的一种工具。那么陶器是第一次使用化学方法,就是高温下改变物质的形态。
那么,陶器有没有缺点呢?肯定有缺点。第一个缺点就是它易碎,费劲儿巴拉把这个碗做成了,稍一不小心就打碎了。每个人都有失手打碎瓷器和陶器的经历。
陶器的另外一个缺点,就是它吸水。今天可能感受不到这个缺点带给我们的困惑,而古人则是长时间为这件事困惑。
比如说过去古人也喝粥,喝粥的时候用什么呢?他可能用植物的果实,比如用一个匏(páo)器,就是我们所说的葫芦,一剖两半儿,盛上粥喝;或者用一块兽皮,兜起来喝,非常不方便。自从陶器出现,他开始用陶器盛粥的时候,就发现问题了:陶器吸水。比如母亲盛了一碗粥,出门就叫:"小二,赶快回来喝粥吧!"再回头一看,粥成干饭了,是吧?陶器把水给吸掉了。
所以,古人在长时间摸索陶器进化的过程中,不断尝试改变它的吸水率,不能让它太吸水。今天能够残留的陶器痕迹,就剩下一个花盆了。我们买的陶花盆是吸水的,而且要利用它的吸水性和透气性,保证花能茁壮生长,瓷器的花盆养花反而不好。依赖于这点,我们才能到今天还保留有一种陶器,跟我们的生活相关;如果不是这样,我们几乎就完全摆脱了陶器。
陶器还有另外一个用途,就是烧砖。红砖、灰砖都是陶器。今天提倡环保,国家已经下令不许挖黏土烧砖,但是我们还能看到被保留下来的用红砖、灰砖盖的房子,它们都是这个远古发明曾被广泛利用的一个证据。
新石器时代的陶器
烧陶的温度要有控制。历史上的烧陶,一般情况下都会低于1000度,瓷器一般要烧到1200度以上。所以说,一开始温度也限制了瓷器的产生。陶和瓷在科学上是两个概念。今天只说陶,以后再说瓷。那么,对陶的理解呢,首先要看它产生的背景。 陶器产生的一个最好的背景是黄河流域。黄河流域是我们民族、我们祖先的一个发祥地,黄河贯穿九个省,我们都称黄河为母亲河。陶器主要的发现地域,大多数沿着黄河流域。长江流域也有,但与黄河流域相比较,陶器数量要少,而且烧的温度也略低。所以今天我们如果把陶器拿出来单独地看,黄河流域烧造的是最好的陶器。
仰韶文化、马家窑文化、齐家文化、大汶口文化、龙山文化,都是黄河流域沿岸的文化;沿着长江流域的,主要是河姆渡文化和良渚(zhǔ)文化。
仰韶文化,有一个"人面鱼纹盆",非常有名。马家窑文化,著名的是"小口尖底瓶"。小口尖底瓶是一个提水的工具,它做得非常聪明,是尖底,为的是一旦进入水中,尖底瓶就会立刻翻个儿,水从它的口中流入;而当它装满水的时候,就立刻正起来了,这就是它的功能。五千年前的古人,已经开始用这么漂亮的东西来提水了。
产生陶器的一个主要原因,是因为中华民族是一个以农业为主的民族,是农耕民族。农耕民族的意识影响了我们生活的很多方面。因为我们是一个以种地为生的民族,以农业为主的都是自给自足的自然经济,我自己供自己吃穿,我们的贸易能力相对来说比游牧民族弱。首先弱在意识上。这是自给自足的自然经济的一个典型特征。而游牧民族是通过易货生存,通过交换取得他们不生产的东西。
农耕民族是定居的民族,需要大量生产用具。但生产时不考虑游牧民族需要抗震动的物品。比如游牧民族愿意使的是金属器、皮制器、木制器等等,都是不容易磕碎的,因为他们生活在行动当中。定居民族可就不在乎这个,分量重一点儿也没关系,易碎的话,小心一点儿就可以了。
农耕民族的思维定势就是重农轻商,我们几千年的文明都是重农轻商。所以在农业发达的时期,国家非常强盛;而当我们进入一个贸易社会,或者说经济社会的时候,弱点就显现出来了。
甘肃彩陶
没有纹饰的陶器称素陶,画有纹饰的陶器称彩陶,彩陶各有各的风格。早年的甘肃就有很多彩陶。要知道,在原始社会里,财产是以数量取胜的,而不是单纯的以质量取胜。当时的财富都以数量的形式表现,所以彩陶出土的时候往往非常多,有时候一窖有几十个、上百个,甚至几百个。当时不谋求彩陶的质量,而是谋求它的数量。
现在要想收集到一件彩陶是很困难的事情,但历史上为什么要做这么多彩陶陪葬呢?原因无非就是它是财富的显现。当时,积累财富以后,还没办法浓缩这个财富,他不能烧造一个质量更为优良的东西,像后来清代皇宫专用的珐琅彩,价值连城。因此,彩陶只能以数量作为财富的表现形式,然后下葬。被后人无意或有意挖掘出来的时候,你会看到堆积如山、一模一样的彩陶。所谓一模一样,也是大体看上去一模一样。由于是人工绘画,细节上都有差别#古玩[超话]# 。历史上像甘肃、青海,彩陶非常多,去这些地方找彩陶,相对来说比较容易,但找其他的就比较困难了。
我今年40岁,以我这样的年纪,三个人首尾相接就进清朝了,六个人就可以看到乾隆了;二十一个人首尾相接,就可以看到宋徽宗了;三十五个人就可以看到唐太宗。一百二十个人首尾相接的历史,就是中华民族的文明史,五千年,从甲骨文出现到现在。
以此看,历史没有多长,对吧?我们一旦把它量化,就会感到它没有想象的那么长。我们有文字的历史,从甲骨文到现在,不足五千年,就用刚才这样的计算方法,就是我这样年纪的一百二十个人首尾相接,大约就是我们中华民族的文明史,一个有文字记载的文明史。
陶器发明
甲骨文从诞生到现在,不足五千年。我们常说"五千年文明古国,亿万里美好河山",说的就是我国的历史和疆域。再往前追溯,就是我们用火的历史。用火,是野蛮到文明的一个过渡。
我们怎么开始用火的?最早的用火就是两个目的:一个取暖,一个熟制。人的进化跟吃熟食有很大的关系。那么,用火的第一个成就,当它开始烧制陶器的时候,距离现在大约只有不到一万年的时间。陶器是偶然烧成的。
烧造陶器是新、旧石器时代分界的一个特征。能够用火烧造一件陶器,是新石器时代的一个开端。
怎么烧造一个陶器呢?我们的祖先烧造陶器时,仅是一个偶然的发现,而不是一个必然的结果。我们今天说那是人类一个伟大的发明,但这个发明最早就是一个偶然的发现。
比如,用火的时候,火旁边的黏土成为板结状,变得非常硬,这个特征被古人发现了,所以他就有意识地把这个黏土提炼出来,把它做成一个造型,搁在火里烧,越烧温度越高,越烧东西就越完美。这就是陶器的发明,距今不足一万年。
正是这个发明,开创了中国陶瓷史的一个先端。因为有了陶器的发明,才有了后面瓷器的发明。我们常说陶瓷陶瓷,陶瓷从科学意义上讲,是两种东西,一种是陶,一种是瓷。我们先建立两个完整的概念,这样对后面的若干课才能有一个比较深刻的理解。
那么,我们一开始烧造陶器要干什么?首先是制造一个容器。
容器是什么?简单地说,就是一个碗,一个杯子,要用它盛饭、盛水。容器的革命,是人类文明坐标中非常重要的革命。容器的每一次发展,都意味着人类文明的进步。人类文明可以以容器为坐标。
我们今天不要狭隘地把容器理解为就是杯、碗,容器包括很多,比如住房,就是一个容器;比如洗澡用的澡盆,就是一个容器;小汽车也是;再比如现在储存信息用的移动硬盘,也是一个容器,可以容纳海量的知识在里面。所以,人类文明的每一次进步,都跟容器有关。
陶器是人类用物理和化学的方法,第一次使泥土改变特征,成为了一个人类的用具,这个伟大的发明载入了文明的史册。
陶器的好处是什么呢?就是它能就地取材,随心所欲。我想捏个碗就捏个碗,我想捏个罐就捏个罐,相对来说比较容易。陶器是人类早期最依赖的一种用器。我们早期的用器,都是用物理方法采集到的,比如掰下一根树枝、砍砸一块石头,用来击打野兽,这都是最早期用物理方法去制造的一种工具。那么陶器是第一次使用化学方法,就是高温下改变物质的形态。
那么,陶器有没有缺点呢?肯定有缺点。第一个缺点就是它易碎,费劲儿巴拉把这个碗做成了,稍一不小心就打碎了。每个人都有失手打碎瓷器和陶器的经历。
陶器的另外一个缺点,就是它吸水。今天可能感受不到这个缺点带给我们的困惑,而古人则是长时间为这件事困惑。
比如说过去古人也喝粥,喝粥的时候用什么呢?他可能用植物的果实,比如用一个匏(páo)器,就是我们所说的葫芦,一剖两半儿,盛上粥喝;或者用一块兽皮,兜起来喝,非常不方便。自从陶器出现,他开始用陶器盛粥的时候,就发现问题了:陶器吸水。比如母亲盛了一碗粥,出门就叫:"小二,赶快回来喝粥吧!"再回头一看,粥成干饭了,是吧?陶器把水给吸掉了。
所以,古人在长时间摸索陶器进化的过程中,不断尝试改变它的吸水率,不能让它太吸水。今天能够残留的陶器痕迹,就剩下一个花盆了。我们买的陶花盆是吸水的,而且要利用它的吸水性和透气性,保证花能茁壮生长,瓷器的花盆养花反而不好。依赖于这点,我们才能到今天还保留有一种陶器,跟我们的生活相关;如果不是这样,我们几乎就完全摆脱了陶器。
陶器还有另外一个用途,就是烧砖。红砖、灰砖都是陶器。今天提倡环保,国家已经下令不许挖黏土烧砖,但是我们还能看到被保留下来的用红砖、灰砖盖的房子,它们都是这个远古发明曾被广泛利用的一个证据。
新石器时代的陶器
烧陶的温度要有控制。历史上的烧陶,一般情况下都会低于1000度,瓷器一般要烧到1200度以上。所以说,一开始温度也限制了瓷器的产生。陶和瓷在科学上是两个概念。今天只说陶,以后再说瓷。那么,对陶的理解呢,首先要看它产生的背景。 陶器产生的一个最好的背景是黄河流域。黄河流域是我们民族、我们祖先的一个发祥地,黄河贯穿九个省,我们都称黄河为母亲河。陶器主要的发现地域,大多数沿着黄河流域。长江流域也有,但与黄河流域相比较,陶器数量要少,而且烧的温度也略低。所以今天我们如果把陶器拿出来单独地看,黄河流域烧造的是最好的陶器。
仰韶文化、马家窑文化、齐家文化、大汶口文化、龙山文化,都是黄河流域沿岸的文化;沿着长江流域的,主要是河姆渡文化和良渚(zhǔ)文化。
仰韶文化,有一个"人面鱼纹盆",非常有名。马家窑文化,著名的是"小口尖底瓶"。小口尖底瓶是一个提水的工具,它做得非常聪明,是尖底,为的是一旦进入水中,尖底瓶就会立刻翻个儿,水从它的口中流入;而当它装满水的时候,就立刻正起来了,这就是它的功能。五千年前的古人,已经开始用这么漂亮的东西来提水了。
产生陶器的一个主要原因,是因为中华民族是一个以农业为主的民族,是农耕民族。农耕民族的意识影响了我们生活的很多方面。因为我们是一个以种地为生的民族,以农业为主的都是自给自足的自然经济,我自己供自己吃穿,我们的贸易能力相对来说比游牧民族弱。首先弱在意识上。这是自给自足的自然经济的一个典型特征。而游牧民族是通过易货生存,通过交换取得他们不生产的东西。
农耕民族是定居的民族,需要大量生产用具。但生产时不考虑游牧民族需要抗震动的物品。比如游牧民族愿意使的是金属器、皮制器、木制器等等,都是不容易磕碎的,因为他们生活在行动当中。定居民族可就不在乎这个,分量重一点儿也没关系,易碎的话,小心一点儿就可以了。
农耕民族的思维定势就是重农轻商,我们几千年的文明都是重农轻商。所以在农业发达的时期,国家非常强盛;而当我们进入一个贸易社会,或者说经济社会的时候,弱点就显现出来了。
甘肃彩陶
没有纹饰的陶器称素陶,画有纹饰的陶器称彩陶,彩陶各有各的风格。早年的甘肃就有很多彩陶。要知道,在原始社会里,财产是以数量取胜的,而不是单纯的以质量取胜。当时的财富都以数量的形式表现,所以彩陶出土的时候往往非常多,有时候一窖有几十个、上百个,甚至几百个。当时不谋求彩陶的质量,而是谋求它的数量。
现在要想收集到一件彩陶是很困难的事情,但历史上为什么要做这么多彩陶陪葬呢?原因无非就是它是财富的显现。当时,积累财富以后,还没办法浓缩这个财富,他不能烧造一个质量更为优良的东西,像后来清代皇宫专用的珐琅彩,价值连城。因此,彩陶只能以数量作为财富的表现形式,然后下葬。被后人无意或有意挖掘出来的时候,你会看到堆积如山、一模一样的彩陶。所谓一模一样,也是大体看上去一模一样。由于是人工绘画,细节上都有差别#古玩[超话]# 。历史上像甘肃、青海,彩陶非常多,去这些地方找彩陶,相对来说比较容易,但找其他的就比较困难了。
✋热门推荐