观察|佛法与其他宗教及哲学的区别|章太炎：建立宗教論

​本文清光绪三十二年(1906)初刊于《民报》第九号。在文中章太炎系统地阐发了他的唯识学思想并以之为衡评判其它宗教哲学流派之短长，其思维力度之深在近代思想史上罕有其匹。他认为建立宗教要以上不失真，下有益于生民之道德为其准则。泛神论未成宗教，多神或一神教以神有人格而加以崇拜，然神非实有，崇拜亦为虚文。故太炎先生谓“今之立教，惟以自识为宗”。力图扬弃佛教中神道迷信的内容，保留其伦理部分，以建立起一种以佛法为基底的“新宗教”，这种新宗教，既不是孔教，也不是基督教，而是以佛教中华严与法相二宗为核心的“新宗教”，并借此“新宗教”发起信心，增进革命之道德，济世利生。 

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凡一善而关乎人终生，不行也要行;凡一恶而关乎人终生，不止也要行。书生官家不可为恶，因其为世间之公道良心，若其善心不存，则无道矣。开卷有益，作善降祥。――清金兰生《格言联璧》善行是待人第一法，谦默是保身第一法，安详是处事第一法，读书是养心第一法。人善我，我亦善之;人不善我，我则引之，进退而已耳。――汉《韩诗外传》以作善降祥为受用，以乐天知命为依归。――清金兰生《格言联璧》世间善德之事，提得起，放得下，算得到，做得完;看得破，撇得开，若通此理，无事不成居家之善，无非勤俭持家，孝养父母，严教子女。以善服人者，未有能服人者也。以善养人，然後能服天下，天下不心服而王者，未之有也。――《孟子》为一善而此心快惬，不必自言，而乡党称誉之，君子敬礼之，身后传诵之。――清金兰生《格言联璧》

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