念佛的好处很多，说也说不完，先简单说一小部分：

第一，得到阿弥陀佛常住自己的头顶加持自己；

第二，阿弥陀佛佛光护身；

第三，十方诸佛护念自己；

第四，诸菩萨相随护佑；

第五，神众护持；

第六，消除罪障；

第七，增长福慧；

第八，远离各种灾难；

第九，能得长寿健康；

第十，将获善终；

十一，入正定聚；

十二，出离轮回；

十三，往生净土；

十四，成就佛果；

十五，广度众生。

“修心之人，亦复如是，必先息缘虑，令心寂寂。次当惺惺，不致昏沉，令心历历。历历寂寂，二名一体。”
故寂寂谓不著外境善恶等事，以寂寂对治缘虑。惺惺谓不昏住无记等相，以惺惺对治无记，经云：

“前念著境即烦恼，后念离境即菩提。”

离境即是菩提自性，菩提妙智又非无记之空，故寂寂中兼复惺惺，经云：

“自性能含万法是大，万法在诸人性中。若见一切人恶之与善，尽皆不取不舍，亦不染著，心如虚空。”

此中不取不舍、不染著即是惺惺中兼复寂寂。坐禅首要是调身心，初学者不宜强行结跏趺坐，自然正坐即可，若用功过急心中则会烦躁，此时宜将万缘放下，修行之心亦须放下，此是寂寂。寂寂是万缘放下后慢慢随顺轻松自然之注意力，即随顺自性具足的智慧来观照身心，此是寂寂中兼复惺惺。若是万缘放下后心觉昏沉，这时可做几次深呼吸，挺直腰板，稍微挪动调整身姿，此即惺惺。身心提起后放松至自然状态，随顺自性具足的智慧来观照身心，此是惺惺中兼复寂寂。在坐禅的过程中遇到的境界有善有恶，须不染著，禅宗教人坐禅的八字秘诀是“来着不拒，去之不留。” 若遇到妖魔鬼怪来干扰你，不生抗拒害怕之心，若遇到佛菩萨来替你授记，也不生贪着欢喜之心，不拒不卑生慈悲，不贪不慢生智慧。轮回善恶业种因缘而现，自心自性不变随缘，此即寂寂惺惺。寂寂是要体会自性如虚空之心体，惺惺是要体会自性本具之智慧。

禅宗喜欢参话头，祖师惟论见性直下承当便了，本无话头，因后人不肯死心塌地喜口头禅，故立门户各出手眼令学人看话头。话即说话，话头即说话之前，《中庸》亦云“喜怒哀乐之未发”，一念未生之际即话头，正如喜怒哀乐种种心念未生之前，此即无念之念，无生之生。看话头重在发疑情，如念佛是谁？重在是谁，如穿衣吃饭是谁？参禅悟道是谁？亦或是本来面目是谁？切不可粗想是谁，“是谁”之疑情轻轻带起，此与惺惺相应，若是思量计度岂不着妄想缘虑，疑情须如细水长流绵绵不绝，看护话头不加动扰，此即惺惺兼备寂寂。狂心顿收念头把住，功夫渐进只待反闻自性。若达自性，自然不偏于寂不偏于惺，而寂惺互摄的关键其实就在于愚智之别、迷悟之间，经云：

“一念愚即般若绝，一念智即般若生。”

又云：“前念迷即凡夫，后念悟即佛。”

由此可见，禅宗的见地很直接，佛与众生最根本的分歧就在于迷悟之间。若迷失了觉悟的本体，一迷一切皆迷，若体认到觉悟的本体，一悟一切皆悟，一即一切。

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