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诚心念一句“南无阿弥陀佛"功德无量
尊敬的朋友们当你打开这篇文章，您就是佛说的善男子善女人，足以证明你前世已修了很多的福德因缘，而且曾在百千诸佛面前种过善根。佛经开篇说：“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。”因为能有缘遇到阿弥陀佛名号的人就不是一般的人，据《无量寿经》记载：“若不往昔修福慧，于此正法不能闻，人身难得佛难值，信慧闻法难中难。”佛告弥勒菩萨：“就算是三千大千世界充满火焰，也要穿越，将这真法传给后世的人们。”你现在就等于已经有了解脱生死轮回的秘法，若能静心安神的阅读此文章，依教奉行，至诚修持，在不久的将来，我们一定会在莲池海会上相遇，证得不退转阿惟越致菩萨。
《华严经》云：宁受地狱苦 ，也要得闻诸佛名。
一称「南无阿弥陀佛」，十方诸佛自然护念。「护念」即是守护忆念，令其安稳，无诸障难。故知：念阿弥陀佛，即是念十方诸佛；生极乐净土，即是生十方净土；不必改口另外称念十方诸佛名号。
一向专念阿弥陀佛，观音势至自然相随；并有其他大菩萨，共二十五位，不请自来，二六时中，令念佛人，常得安稳，慈悲加佑，令心不乱。故知：但念弥陀，即已通 念诸大菩萨，观音势至，自在其中，不必改口另外称念其他菩萨,佛的名号，即是获得大利，具足无上功德，当然超胜任何咒语；何况一句阿弥陀佛是佛中之王，光中之尊。
龙树菩萨《十住毗婆沙论》：
佛法有无量法门，如世间的道路，有难行道，有易行道。陆路步行则艰苦，水路乘船则快乐。菩萨道也是这样。或有法门勤行精进，时间久远才能获得阿惟越致（不退转位）；或有法门以信心为方便，容易修行并迅速达到阿惟越致。倘若有想速至不退转地的行人，应当以恭敬心执持称念阿弥陀佛名号，蒙佛愿力，往生极乐世界，速证不退转果位。
《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》：
阿弥陀佛名号，具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何？「阿弥陀」佛三字中，有十方三世一切诸佛，一切诸菩萨、声闻、阿罗汉，一 切诸经、陀罗尼神咒、无量行法 。是故，彼佛名号，即是为无上真实至极大乘之法，即是为无上殊胜清净了义妙行，即是为无上最胜微妙陀罗尼。而说偈曰：
阿字十方三世佛，
弥字一切诸菩萨，
陀字八万诸圣教，
三字之中是具足。
舍利弗！若有众生，闻说阿弥陀佛，不可思议功德，欢喜踊跃、至心称念，深信不懈，于现在身，受无比乐；或转贫贱获得富贵，或得果免宿业所迫病患之苦，或转短命得寿延长，或得子孙繁荣，身心安乐，如意满足。如是功德，不可称计。故知：一句弥陀是佛王、法王、咒王、功德之王。专念「南无阿弥陀佛」一佛，即是总持、 总念诸佛、诸菩萨、诸经咒、诸行门。所谓「八万四千法门，六字全收。」既得临终往生净土，亦获现世身心安乐。
《佛说无量寿经》：
18愿：设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。
《佛说无量寿经》：
佛告弥勒菩萨：“其有众生，得闻彼佛名号，欢喜踊跃，乃至一念，当知此人，为得大利，则是具足无上功德。”
【白话译文】：释迦牟尼佛对弥勒菩萨说：“如果人们听到阿弥陀佛的名号，相信，心喜，一心不疑，执持其名号，那个人就可以得到无可比拟的大利益，这也是一项功德。”
《观念法门》：
若我成佛，十方众生，愿生我国，称我名字，下至十声，乘我愿力，若不生者，不取正觉。
《往生礼赞》：
若我成佛，十方众生，称我名号，下至十声，若不生者，不取正觉：彼佛今现，在世成佛，当知本誓，重愿不虚，众生称念，必得往生。
《往生要集》：
一切善业，各有利益，各得往生，何故唯劝念佛一门？答曰：今劝念佛，非是遮余种种妙行，只是男女贵贱，不简行住坐卧，不论时处诸缘，修之不难；乃至临终，愿求往生，得其便宜，不如念佛。
《大悲经》：一称佛名，以是多善根，入涅槃界，不可穷尽。
《大集經》：「末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死，往生净土，证不退转。」
《观经》：是心是佛，是心作佛。念佛众生，摄取不舍。《观 经》：佛告阿难，及韦提希：下品上生者，或有众生，作众恶业，虽不诽谤方等经典，如此愚人，多造恶法，无有惭愧。命欲终时，遇善知识，为说大乘十二部经首 题名字。以闻如是诸经名故，除却千劫极重恶业。智者复教！ https://t.cn/A6IONDlL
诚心念一句“南无阿弥陀佛"功德无量
尊敬的朋友们当你打开这篇文章，您就是佛说的善男子善女人，足以证明你前世已修了很多的福德因缘，而且曾在百千诸佛面前种过善根。佛经开篇说：“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。”因为能有缘遇到阿弥陀佛名号的人就不是一般的人，据《无量寿经》记载：“若不往昔修福慧，于此正法不能闻，人身难得佛难值，信慧闻法难中难。”佛告弥勒菩萨：“就算是三千大千世界充满火焰，也要穿越，将这真法传给后世的人们。”你现在就等于已经有了解脱生死轮回的秘法，若能静心安神的阅读此文章，依教奉行，至诚修持，在不久的将来，我们一定会在莲池海会上相遇，证得不退转阿惟越致菩萨。
《华严经》云：宁受地狱苦 ，也要得闻诸佛名。
一称「南无阿弥陀佛」，十方诸佛自然护念。「护念」即是守护忆念，令其安稳，无诸障难。故知：念阿弥陀佛，即是念十方诸佛；生极乐净土，即是生十方净土；不必改口另外称念十方诸佛名号。
一向专念阿弥陀佛，观音势至自然相随；并有其他大菩萨，共二十五位，不请自来，二六时中，令念佛人，常得安稳，慈悲加佑，令心不乱。故知：但念弥陀，即已通 念诸大菩萨，观音势至，自在其中，不必改口另外称念其他菩萨,佛的名号，即是获得大利，具足无上功德，当然超胜任何咒语；何况一句阿弥陀佛是佛中之王，光中之尊。
龙树菩萨《十住毗婆沙论》：
佛法有无量法门，如世间的道路，有难行道，有易行道。陆路步行则艰苦，水路乘船则快乐。菩萨道也是这样。或有法门勤行精进，时间久远才能获得阿惟越致（不退转位）；或有法门以信心为方便，容易修行并迅速达到阿惟越致。倘若有想速至不退转地的行人，应当以恭敬心执持称念阿弥陀佛名号，蒙佛愿力，往生极乐世界，速证不退转果位。
《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》：
阿弥陀佛名号，具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何？「阿弥陀」佛三字中，有十方三世一切诸佛，一切诸菩萨、声闻、阿罗汉，一 切诸经、陀罗尼神咒、无量行法 。是故，彼佛名号，即是为无上真实至极大乘之法，即是为无上殊胜清净了义妙行，即是为无上最胜微妙陀罗尼。而说偈曰：
阿字十方三世佛，
弥字一切诸菩萨，
陀字八万诸圣教，
三字之中是具足。
舍利弗！若有众生，闻说阿弥陀佛，不可思议功德，欢喜踊跃、至心称念，深信不懈，于现在身，受无比乐；或转贫贱获得富贵，或得果免宿业所迫病患之苦，或转短命得寿延长，或得子孙繁荣，身心安乐，如意满足。如是功德，不可称计。故知：一句弥陀是佛王、法王、咒王、功德之王。专念「南无阿弥陀佛」一佛，即是总持、 总念诸佛、诸菩萨、诸经咒、诸行门。所谓「八万四千法门，六字全收。」既得临终往生净土，亦获现世身心安乐。
《佛说无量寿经》：
18愿：设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。
《佛说无量寿经》：
佛告弥勒菩萨：“其有众生，得闻彼佛名号，欢喜踊跃，乃至一念，当知此人，为得大利，则是具足无上功德。”
【白话译文】：释迦牟尼佛对弥勒菩萨说：“如果人们听到阿弥陀佛的名号，相信，心喜，一心不疑，执持其名号，那个人就可以得到无可比拟的大利益，这也是一项功德。”
《观念法门》：
若我成佛，十方众生，愿生我国，称我名字，下至十声，乘我愿力，若不生者，不取正觉。
《往生礼赞》：
若我成佛，十方众生，称我名号，下至十声，若不生者，不取正觉：彼佛今现，在世成佛，当知本誓，重愿不虚，众生称念，必得往生。
《往生要集》：
一切善业，各有利益，各得往生，何故唯劝念佛一门？答曰：今劝念佛，非是遮余种种妙行，只是男女贵贱，不简行住坐卧，不论时处诸缘，修之不难；乃至临终，愿求往生，得其便宜，不如念佛。
《大悲经》：一称佛名，以是多善根，入涅槃界，不可穷尽。
《大集經》：「末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死，往生净土，证不退转。」
《观经》：是心是佛，是心作佛。念佛众生，摄取不舍。《观 经》：佛告阿难，及韦提希：下品上生者，或有众生，作众恶业，虽不诽谤方等经典，如此愚人，多造恶法，无有惭愧。命欲终时，遇善知识，为说大乘十二部经首 题名字。以闻如是诸经名故，除却千劫极重恶业。智者复教！ https://t.cn/A6IONDlL
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诚心念一句“南无阿弥陀佛"功德无量
尊敬的朋友们当你打开这篇文章，您就是佛说的善男子善女人，足以证明你前世已修了很多的福德因缘，而且曾在百千诸佛面前种过善根。佛经开篇说：“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。”因为能有缘遇到阿弥陀佛名号的人就不是一般的人，据《无量寿经》记载：“若不往昔修福慧，于此正法不能闻，人身难得佛难值，信慧闻法难中难。”佛告弥勒菩萨：“就算是三千大千世界充满火焰，也要穿越，将这真法传给后世的人们。”你现在就等于已经有了解脱生死轮回的秘法，若能静心安神的阅读此文章，依教奉行，至诚修持，在不久的将来，我们一定会在莲池海会上相遇，证得不退转阿惟越致菩萨。
《华严经》云：宁受地狱苦 ，也要得闻诸佛名。
一称「南无阿弥陀佛」，十方诸佛自然护念。「护念」即是守护忆念，令其安稳，无诸障难。故知：念阿弥陀佛，即是念十方诸佛；生极乐净土，即是生十方净土；不必改口另外称念十方诸佛名号。
一向专念阿弥陀佛，观音势至自然相随；并有其他大菩萨，共二十五位，不请自来，二六时中，令念佛人，常得安稳，慈悲加佑，令心不乱。故知：但念弥陀，即已通 念诸大菩萨，观音势至，自在其中，不必改口另外称念其他菩萨,佛的名号，即是获得大利，具足无上功德，当然超胜任何咒语；何况一句阿弥陀佛是佛中之王，光中之尊。
龙树菩萨《十住毗婆沙论》：
佛法有无量法门，如世间的道路，有难行道，有易行道。陆路步行则艰苦，水路乘船则快乐。菩萨道也是这样。或有法门勤行精进，时间久远才能获得阿惟越致（不退转位）；或有法门以信心为方便，容易修行并迅速达到阿惟越致。倘若有想速至不退转地的行人，应当以恭敬心执持称念阿弥陀佛名号，蒙佛愿力，往生极乐世界，速证不退转果位。
《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》：
阿弥陀佛名号，具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何？「阿弥陀」佛三字中，有十方三世一切诸佛，一切诸菩萨、声闻、阿罗汉，一 切诸经、陀罗尼神咒、无量行法 。是故，彼佛名号，即是为无上真实至极大乘之法，即是为无上殊胜清净了义妙行，即是为无上最胜微妙陀罗尼。而说偈曰：
阿字十方三世佛，
弥字一切诸菩萨，
陀字八万诸圣教，
三字之中是具足。
舍利弗！若有众生，闻说阿弥陀佛，不可思议功德，欢喜踊跃、至心称念，深信不懈，于现在身，受无比乐；或转贫贱获得富贵，或得果免宿业所迫病患之苦，或转短命得寿延长，或得子孙繁荣，身心安乐，如意满足。如是功德，不可称计。故知：一句弥陀是佛王、法王、咒王、功德之王。专念「南无阿弥陀佛」一佛，即是总持、 总念诸佛、诸菩萨、诸经咒、诸行门。所谓「八万四千法门，六字全收。」既得临终往生净土，亦获现世身心安乐。
《佛说无量寿经》：
18愿：设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。
《佛说无量寿经》：
佛告弥勒菩萨：“其有众生，得闻彼佛名号，欢喜踊跃，乃至一念，当知此人，为得大利，则是具足无上功德。”
【白话译文】：释迦牟尼佛对弥勒菩萨说：“如果人们听到阿弥陀佛的名号，相信，心喜，一心不疑，执持其名号，那个人就可以得到无可比拟的大利益，这也是一项功德。”
《观念法门》：
若我成佛，十方众生，愿生我国，称我名字，下至十声，乘我愿力，若不生者，不取正觉。
《往生礼赞》：
若我成佛，十方众生，称我名号，下至十声，若不生者，不取正觉：彼佛今现，在世成佛，当知本誓，重愿不虚，众生称念，必得往生。
《往生要集》：
一切善业，各有利益，各得往生，何故唯劝念佛一门？答曰：今劝念佛，非是遮余种种妙行，只是男女贵贱，不简行住坐卧，不论时处诸缘，修之不难；乃至临终，愿求往生，得其便宜，不如念佛。
《大悲经》：一称佛名，以是多善根，入涅槃界，不可穷尽。
《大集經》：「末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死，往生净土，证不退转。」
《观经》：是心是佛，是心作佛。念佛众生，摄取不舍。《观 经》：佛告阿难，及韦提希：下品上生者，或有众生，作众恶业，虽不诽谤方等经典，如此愚人，多造恶法，无有惭愧。命欲终时，遇善知识，为说大乘十二部经首 题名字。以闻如是诸经名故，除却千劫极重恶业。智者复教！
诚心念一句“南无阿弥陀佛"功德无量
尊敬的朋友们当你打开这篇文章，您就是佛说的善男子善女人，足以证明你前世已修了很多的福德因缘，而且曾在百千诸佛面前种过善根。佛经开篇说：“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。”因为能有缘遇到阿弥陀佛名号的人就不是一般的人，据《无量寿经》记载：“若不往昔修福慧，于此正法不能闻，人身难得佛难值，信慧闻法难中难。”佛告弥勒菩萨：“就算是三千大千世界充满火焰，也要穿越，将这真法传给后世的人们。”你现在就等于已经有了解脱生死轮回的秘法，若能静心安神的阅读此文章，依教奉行，至诚修持，在不久的将来，我们一定会在莲池海会上相遇，证得不退转阿惟越致菩萨。
《华严经》云：宁受地狱苦 ，也要得闻诸佛名。
一称「南无阿弥陀佛」，十方诸佛自然护念。「护念」即是守护忆念，令其安稳，无诸障难。故知：念阿弥陀佛，即是念十方诸佛；生极乐净土，即是生十方净土；不必改口另外称念十方诸佛名号。
一向专念阿弥陀佛，观音势至自然相随；并有其他大菩萨，共二十五位，不请自来，二六时中，令念佛人，常得安稳，慈悲加佑，令心不乱。故知：但念弥陀，即已通 念诸大菩萨，观音势至，自在其中，不必改口另外称念其他菩萨,佛的名号，即是获得大利，具足无上功德，当然超胜任何咒语；何况一句阿弥陀佛是佛中之王，光中之尊。
龙树菩萨《十住毗婆沙论》：
佛法有无量法门，如世间的道路，有难行道，有易行道。陆路步行则艰苦，水路乘船则快乐。菩萨道也是这样。或有法门勤行精进，时间久远才能获得阿惟越致（不退转位）；或有法门以信心为方便，容易修行并迅速达到阿惟越致。倘若有想速至不退转地的行人，应当以恭敬心执持称念阿弥陀佛名号，蒙佛愿力，往生极乐世界，速证不退转果位。
《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》：
阿弥陀佛名号，具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何？「阿弥陀」佛三字中，有十方三世一切诸佛，一切诸菩萨、声闻、阿罗汉，一 切诸经、陀罗尼神咒、无量行法 。是故，彼佛名号，即是为无上真实至极大乘之法，即是为无上殊胜清净了义妙行，即是为无上最胜微妙陀罗尼。而说偈曰：
阿字十方三世佛，
弥字一切诸菩萨，
陀字八万诸圣教，
三字之中是具足。
舍利弗！若有众生，闻说阿弥陀佛，不可思议功德，欢喜踊跃、至心称念，深信不懈，于现在身，受无比乐；或转贫贱获得富贵，或得果免宿业所迫病患之苦，或转短命得寿延长，或得子孙繁荣，身心安乐，如意满足。如是功德，不可称计。故知：一句弥陀是佛王、法王、咒王、功德之王。专念「南无阿弥陀佛」一佛，即是总持、 总念诸佛、诸菩萨、诸经咒、诸行门。所谓「八万四千法门，六字全收。」既得临终往生净土，亦获现世身心安乐。
《佛说无量寿经》：
18愿：设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。
《佛说无量寿经》：
佛告弥勒菩萨：“其有众生，得闻彼佛名号，欢喜踊跃，乃至一念，当知此人，为得大利，则是具足无上功德。”
【白话译文】：释迦牟尼佛对弥勒菩萨说：“如果人们听到阿弥陀佛的名号，相信，心喜，一心不疑，执持其名号，那个人就可以得到无可比拟的大利益，这也是一项功德。”
《观念法门》：
若我成佛，十方众生，愿生我国，称我名字，下至十声，乘我愿力，若不生者，不取正觉。
《往生礼赞》：
若我成佛，十方众生，称我名号，下至十声，若不生者，不取正觉：彼佛今现，在世成佛，当知本誓，重愿不虚，众生称念，必得往生。
《往生要集》：
一切善业，各有利益，各得往生，何故唯劝念佛一门？答曰：今劝念佛，非是遮余种种妙行，只是男女贵贱，不简行住坐卧，不论时处诸缘，修之不难；乃至临终，愿求往生，得其便宜，不如念佛。
《大悲经》：一称佛名，以是多善根，入涅槃界，不可穷尽。
《大集經》：「末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死，往生净土，证不退转。」
《观经》：是心是佛，是心作佛。念佛众生，摄取不舍。《观 经》：佛告阿难，及韦提希：下品上生者，或有众生，作众恶业，虽不诽谤方等经典，如此愚人，多造恶法，无有惭愧。命欲终时，遇善知识，为说大乘十二部经首 题名字。以闻如是诸经名故，除却千劫极重恶业。智者复教！
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推测《化龙记》未解之谜 (十二) - 狐十二与赤云炎道长，以及狐七的三世结局 (建议先看未解之谜十一)
狐十二与赤云炎道长是否结缘，取决于穷天与敖靖及敖融的关系。因为必须是敖靖看上穷天而不得，才会由敖融出马帮忙骗穷天吃孕灵丹，而这骗局中又以玉帝寿宴救助鲟儿为起点。
穷天为水族兄弟解决了龙王子侄之后，鲟儿偶然救起了遇海难的唐雨，之后两人相恋。唐雨家人发现鲟儿是水精便找来赤云子道长，要收服水精鲟儿。唐雨为救鲟儿身受重伤危在旦夕，鲟儿为了求得还魂丹救回爱郎便接受敖融安排出卖穷天。因此就有了玉帝寿宴时，穷天发现鲟儿被困在北海龙王手上戒子里的事情了。之后敖融为了博得穷天信任，把内藏鲟儿的戒指交给穷天。穷天为替鲟儿出气，教训赤云子道长一顿。然后在酒家遇上狐十二与敖融。就是这场由敖融设的偶遇，却把狐十二与道长的命运连上，之后就有狐缠篇的故事了。
狐缠篇故事，讲的是狐王狐十二看中赤云炎道长是纯阳之体，借助敖融给的孕灵丹就可以为他繁衍子嗣，这也是想让道长怀上狐妖以后会对妖精改观。狐十二之后与族人的斗争之中，利用道长的帮助，两人是开始有情了。可是狐十二为了族主之位，一次又一次欺骗道长，还是令他失望离去。幸好最后狐十二知道自己真正留恋的应该是什么，於是放弃争名逐利，再加上孩子毛团的帮助，最终才能与道长真正走在一起。
~~第一世~~
穷天没杀掉北海龙王子侄，引致水族兄弟枉死，因此鲟儿没有与唐雨相遇。天天没被龙大纠缠，也没参加玉帝寿宴。因此第一世并没有孕灵丹事件，狐十二与道长亦不会相遇。
不过，狐十二与狐七的争权还是有的，只是与贞天主线无关了。而由于第一世妖王焚道死后，仍有三位魔将流云逝水狐七执行灭世计划，因此估计在狐缠篇里，狐七在投靠焚道后，带领魔军反攻已经能搞定没有第七层功力的狐十二 (十二与道长交换灵魂，才能骗取长老传功)。因此狐七亦不需要骗取抱月城法器玄华镜来向焚道邀功，故此亦没有被巨门打回原形。狐七既没惹怒巨门，巨门当然亦不会出手帮助狐族，因此狐族众人将会是投靠魔军，或者被赶尽杀绝。
~~正片世界/孵蛋世界线~~
穷天坑害北海龙王子侄，引来敖靖纠缠/ 师尊出手搞定北海龙王子侄，穷天被敖靖纠缠。然后就是最前面提到的剧情：鲟儿与唐雨相恋，玉帝寿宴，穷天教训道长，狐十二与道长相遇，狐缠篇故事，狐十二与道长破镜重圆，快快乐乐在一起，然后找敖融要孕灵丹生毛妹。正片两人当然也会随世界终结而消亡，孵蛋线则是在和平的世界厮守一生。
解释一下，孵蛋世界线是必定有狐缠篇的，因为完结番外有明确讲到孕灵丹事件，玉衡替天天解毒，老牛吃嫩草非常刺激 而且在孵蛋记 (九)，道长寻找狐十二路过小倌馆，凑巧把玦儿救了，而这个时间点是道长生气离开狐十二之后的事。这段有两个关注点：一. 为何道长到小倌馆找十二？因为狐缠篇起始时，十二就躲在青楼。二. 为何穷天没认出道长？因为天天全副心思在玉衡玦儿身上，没理会旁人；而且道长看到贞天秀恩爱就离开了。
至于狐七，正片是被巨门打回狐狸原形，焚道死后，与流云行云一起继续执行焚道的灭世计划。在孵蛋线，则是四魔将齐全，与魔军突袭天界 (这是廉贞扳倒玉帝巨门的计划)。即是说狐七在孵蛋线有变回人形，这有可能是廉贞或天天帮忙的，因为仙家的法力能把动物化形，就如天天的法力已经足够把重伤变回鱼形的鲟儿，重新化回人形了。因此把狐狸形狐七化回人形，贞天能帮忙做到。可是孵蛋线焚道没死，隐居鬼市，而逝水及焚道的其他男宠也在，狐七可得要继续争宠了
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避雷一下：
1. 这推测是小妹对剧情的理解，不代表作者立场，亦不表示猜测一定正确。纯粹好玩。
2. 大约是隔几天写一条，有空会勤快点。可能有三十篇左右。绝对不咕。
3. 如有兴趣，可以点开#剧情推理的标签找来看。建议先看前言，然后顺序阅读。
4. 欢迎提问，小妹尽力解构。理性讨论，各抒己见，不喜勿扰。谢谢。
推测《化龙记》未解之谜 (十二) - 狐十二与赤云炎道长，以及狐七的三世结局 (建议先看未解之谜十一)
狐十二与赤云炎道长是否结缘，取决于穷天与敖靖及敖融的关系。因为必须是敖靖看上穷天而不得，才会由敖融出马帮忙骗穷天吃孕灵丹，而这骗局中又以玉帝寿宴救助鲟儿为起点。
穷天为水族兄弟解决了龙王子侄之后，鲟儿偶然救起了遇海难的唐雨，之后两人相恋。唐雨家人发现鲟儿是水精便找来赤云子道长，要收服水精鲟儿。唐雨为救鲟儿身受重伤危在旦夕，鲟儿为了求得还魂丹救回爱郎便接受敖融安排出卖穷天。因此就有了玉帝寿宴时，穷天发现鲟儿被困在北海龙王手上戒子里的事情了。之后敖融为了博得穷天信任，把内藏鲟儿的戒指交给穷天。穷天为替鲟儿出气，教训赤云子道长一顿。然后在酒家遇上狐十二与敖融。就是这场由敖融设的偶遇，却把狐十二与道长的命运连上，之后就有狐缠篇的故事了。
狐缠篇故事，讲的是狐王狐十二看中赤云炎道长是纯阳之体，借助敖融给的孕灵丹就可以为他繁衍子嗣，这也是想让道长怀上狐妖以后会对妖精改观。狐十二之后与族人的斗争之中，利用道长的帮助，两人是开始有情了。可是狐十二为了族主之位，一次又一次欺骗道长，还是令他失望离去。幸好最后狐十二知道自己真正留恋的应该是什么，於是放弃争名逐利，再加上孩子毛团的帮助，最终才能与道长真正走在一起。
~~第一世~~
穷天没杀掉北海龙王子侄，引致水族兄弟枉死，因此鲟儿没有与唐雨相遇。天天没被龙大纠缠，也没参加玉帝寿宴。因此第一世并没有孕灵丹事件，狐十二与道长亦不会相遇。
不过，狐十二与狐七的争权还是有的，只是与贞天主线无关了。而由于第一世妖王焚道死后，仍有三位魔将流云逝水狐七执行灭世计划，因此估计在狐缠篇里，狐七在投靠焚道后，带领魔军反攻已经能搞定没有第七层功力的狐十二 (十二与道长交换灵魂，才能骗取长老传功)。因此狐七亦不需要骗取抱月城法器玄华镜来向焚道邀功，故此亦没有被巨门打回原形。狐七既没惹怒巨门，巨门当然亦不会出手帮助狐族，因此狐族众人将会是投靠魔军，或者被赶尽杀绝。
~~正片世界/孵蛋世界线~~
穷天坑害北海龙王子侄，引来敖靖纠缠/ 师尊出手搞定北海龙王子侄，穷天被敖靖纠缠。然后就是最前面提到的剧情：鲟儿与唐雨相恋，玉帝寿宴，穷天教训道长，狐十二与道长相遇，狐缠篇故事，狐十二与道长破镜重圆，快快乐乐在一起，然后找敖融要孕灵丹生毛妹。正片两人当然也会随世界终结而消亡，孵蛋线则是在和平的世界厮守一生。
解释一下，孵蛋世界线是必定有狐缠篇的，因为完结番外有明确讲到孕灵丹事件，玉衡替天天解毒，老牛吃嫩草非常刺激 而且在孵蛋记 (九)，道长寻找狐十二路过小倌馆，凑巧把玦儿救了，而这个时间点是道长生气离开狐十二之后的事。这段有两个关注点：一. 为何道长到小倌馆找十二？因为狐缠篇起始时，十二就躲在青楼。二. 为何穷天没认出道长？因为天天全副心思在玉衡玦儿身上，没理会旁人；而且道长看到贞天秀恩爱就离开了。
至于狐七，正片是被巨门打回狐狸原形，焚道死后，与流云行云一起继续执行焚道的灭世计划。在孵蛋线，则是四魔将齐全，与魔军突袭天界 (这是廉贞扳倒玉帝巨门的计划)。即是说狐七在孵蛋线有变回人形，这有可能是廉贞或天天帮忙的，因为仙家的法力能把动物化形，就如天天的法力已经足够把重伤变回鱼形的鲟儿，重新化回人形了。因此把狐狸形狐七化回人形，贞天能帮忙做到。可是孵蛋线焚道没死，隐居鬼市，而逝水及焚道的其他男宠也在，狐七可得要继续争宠了
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避雷一下：
1. 这推测是小妹对剧情的理解，不代表作者立场，亦不表示猜测一定正确。纯粹好玩。
2. 大约是隔几天写一条，有空会勤快点。可能有三十篇左右。绝对不咕。
3. 如有兴趣，可以点开#剧情推理的标签找来看。建议先看前言，然后顺序阅读。
4. 欢迎提问，小妹尽力解构。理性讨论，各抒己见，不喜勿扰。谢谢。
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