#亮亮坐而论道[超话]#(1152)昨天我说了,今天我再一次强调:我认为中美关系正在酝酿重大改变。
中国一直在说,中美完全“脱钩是不可能的”,但是美国不信,花了很多力气在掰扯什么科技脱钩、产业链脱钩。但是,因为美国国内经济发生的重大变化,使这些掰扯都成了无用功。
一是美国的通货膨胀,到了某种临界点,再往前一点点,美联储就不得不加息。加息就有可能导致华尔街崩盘,导致美国的疫情后经济恢复进程彻底被打断。
二是因为美国的过度宽松,导致美元体系面临崩溃,就是美元突然发生大幅度的贬值,导致全世界都放弃美元,一起脱离美元主导的国际经济体系。
如果这个时候人民币大幅度升值,如果这个时候中国大范围推广数字人民币,那么,上面讲的美国通胀和美元体系,就会像一个很大的泡泡那样被瞬间刺破。
但是中国人做事情总是留有余地,点到为止。昨天中国宣布仍然保持“长期稳定的”联系汇率机制,而不是用浮动汇率机制来取代,也就是人民币仍然盯住美元,人民币仍然是美元的一个主要支撑,大家可以相安无事,共度时艰。
我们注意看看下个月在伦敦召开的G7首脑会议怎么说中国,看看美国施加给中国的关税会不会突然取消,就可以知道我的判断是不是靠谱了。
附图:虽然我的眼睛在看纷纷扰扰的世界,但是我的镜头还是在看优雅知性的美女[允悲]
中国一直在说,中美完全“脱钩是不可能的”,但是美国不信,花了很多力气在掰扯什么科技脱钩、产业链脱钩。但是,因为美国国内经济发生的重大变化,使这些掰扯都成了无用功。
一是美国的通货膨胀,到了某种临界点,再往前一点点,美联储就不得不加息。加息就有可能导致华尔街崩盘,导致美国的疫情后经济恢复进程彻底被打断。
二是因为美国的过度宽松,导致美元体系面临崩溃,就是美元突然发生大幅度的贬值,导致全世界都放弃美元,一起脱离美元主导的国际经济体系。
如果这个时候人民币大幅度升值,如果这个时候中国大范围推广数字人民币,那么,上面讲的美国通胀和美元体系,就会像一个很大的泡泡那样被瞬间刺破。
但是中国人做事情总是留有余地,点到为止。昨天中国宣布仍然保持“长期稳定的”联系汇率机制,而不是用浮动汇率机制来取代,也就是人民币仍然盯住美元,人民币仍然是美元的一个主要支撑,大家可以相安无事,共度时艰。
我们注意看看下个月在伦敦召开的G7首脑会议怎么说中国,看看美国施加给中国的关税会不会突然取消,就可以知道我的判断是不是靠谱了。
附图:虽然我的眼睛在看纷纷扰扰的世界,但是我的镜头还是在看优雅知性的美女[允悲]
思想大帝♚——很多人对哲学有误解。一些人认为哲学是万能的,一些人认为哲学是无用的,还有人认为哲学只是用来空谈的学问。这些对于哲学的认知都是错误的。哲学既不是万能的,也不是无用的,更不是用来坐着空谈的学问。“哲”这个字本身,是一个口加一个折。顾名思义,哲学就是用口舌就能叫人折服↓↓↓的智慧。
我们知道,这个世界上绝大多数人看待事物和思考问题的方式是务实的。比如,在一个企业里面,10000个人之中,9999个都是从事务实的绘画工作,企业管理需要分配利益,利益分配需要划分标准。那么问题来了:绘画这种事情,标准是什么?什么是好?什么是不好?好的标准谁来定?凭啥这个人可以制定这样的标准呢?我们可以回答:谁有权力,谁就可以制定标准,谁就说了算。可是问题又来了,权力也不是凭空而来。更何况,权力的运用往往就是粗暴的打压,控制,压制,摧残别人,来强迫别人接受自己的标准。其实权力的所有者说到底也不过是血肉之躯的人,时间久了,这种权力运用只会给权力拥有者带来难以想象的灾祸。这种权力带来的惨剧想必大家都见得太多了。因为这是“折”学,不是哲学。是在用权力折损别人,包括自己。那么,有没有一种智慧,能叫别人折服,却能尽可能不是通过权力强行折损别人来达到目的,而是通过“口”的表达,就能基本上达到叫人折服呢?
这个时候,超越↑↑↑权力思维的人,就开始进入人与社会,包括天地的本质规律层面来进行思考。常规社会里面,人的需求无非就是金钱,权力,性欲满足,爱与被爱的需求,物质满足等等。这些东西,都有客观的规则与规律可寻,都有其本质内涵可以总结,当一个人能洞查这些东西的一切本质规律之后,运用这些客观规律智慧来解决实际问题,此时运用哲学的人不需要强行通过权力的压制,别人就能基本上↑口服心服,这时候一个利益关系体系就能长久稳固运行下↓↓↓去。我们都知道,一个利益体系如果只有权力压制,当压制越狠,被压制的人抵触就会越厉害。时间一长,很容易就会崩塌。如果一个利益体系的最高领导者能高超运用哲学来凝聚人心,尽量少用权力压制↓↓,来运营整个体系,那么带来的效果就是往往令人叹为观止的。这样的利益体系就能创造奇迹。所以哲学绝不是坐而论道的学术。说到底,它就是一种用顶级思维逻辑来征服人心,凝聚人心的大智慧,以及追寻这种大智慧的过程。
但凡是真正成为哲学家的人,绝不是坐在书屋里搞学术理论的人,这只是学者。哲学家都是从长期繁重的务实工作中,以及残酷的权力博弈中,杀出重围走入本质规律内涵层面的人。所以,哲学是领导力,是思想力,是商业盈利的终极“核武器”。
我们知道,这个世界上绝大多数人看待事物和思考问题的方式是务实的。比如,在一个企业里面,10000个人之中,9999个都是从事务实的绘画工作,企业管理需要分配利益,利益分配需要划分标准。那么问题来了:绘画这种事情,标准是什么?什么是好?什么是不好?好的标准谁来定?凭啥这个人可以制定这样的标准呢?我们可以回答:谁有权力,谁就可以制定标准,谁就说了算。可是问题又来了,权力也不是凭空而来。更何况,权力的运用往往就是粗暴的打压,控制,压制,摧残别人,来强迫别人接受自己的标准。其实权力的所有者说到底也不过是血肉之躯的人,时间久了,这种权力运用只会给权力拥有者带来难以想象的灾祸。这种权力带来的惨剧想必大家都见得太多了。因为这是“折”学,不是哲学。是在用权力折损别人,包括自己。那么,有没有一种智慧,能叫别人折服,却能尽可能不是通过权力强行折损别人来达到目的,而是通过“口”的表达,就能基本上达到叫人折服呢?
这个时候,超越↑↑↑权力思维的人,就开始进入人与社会,包括天地的本质规律层面来进行思考。常规社会里面,人的需求无非就是金钱,权力,性欲满足,爱与被爱的需求,物质满足等等。这些东西,都有客观的规则与规律可寻,都有其本质内涵可以总结,当一个人能洞查这些东西的一切本质规律之后,运用这些客观规律智慧来解决实际问题,此时运用哲学的人不需要强行通过权力的压制,别人就能基本上↑口服心服,这时候一个利益关系体系就能长久稳固运行下↓↓↓去。我们都知道,一个利益体系如果只有权力压制,当压制越狠,被压制的人抵触就会越厉害。时间一长,很容易就会崩塌。如果一个利益体系的最高领导者能高超运用哲学来凝聚人心,尽量少用权力压制↓↓,来运营整个体系,那么带来的效果就是往往令人叹为观止的。这样的利益体系就能创造奇迹。所以哲学绝不是坐而论道的学术。说到底,它就是一种用顶级思维逻辑来征服人心,凝聚人心的大智慧,以及追寻这种大智慧的过程。
但凡是真正成为哲学家的人,绝不是坐在书屋里搞学术理论的人,这只是学者。哲学家都是从长期繁重的务实工作中,以及残酷的权力博弈中,杀出重围走入本质规律内涵层面的人。所以,哲学是领导力,是思想力,是商业盈利的终极“核武器”。
学佛修行,见地、功夫、证悟都需要福德为基础。见地、功夫到了,是不是就能开悟乃至证悟?不一定,要看有没有足够的福德,所谓积善成德,没有真正的善行,没有道德的成就,是修不成道的。《中庸》云:“苟无其德,不敢作礼乐焉。”就是这个道理。
证悟了,还要保饪,还要缕练,入世起用,要做事,为众生服务。修行人有没有道德功夫,不要只看他说,做事、接人待物、为人处世都能拿得起做的好,乃至文章、书法、仪容、言谈举止都令人赞叹敬仰,凡事行中道,行其所当行,止其所当止,这才是真有修行、德行。
有些人认为自己见地功夫很厉害,偏偏就是做不成事,坐而论道,嘴巴很厉害,长篇大论,显宗密宗、禅宗净土天台什么都能说个头头是道,遇到事就没有智慧,没办法,障碍重重,只能做点小家子事,凑凑合合,螺蛳壳里做道场,现实距幻想十万八千里。说明他这个做人、见地有问题,功夫也不到,既没有入道、得道,没有体自然没有起用。 没有起用说自己见道开悟了,那是骗人的。
道和德是一体的,道不离德,德不离道。 《管子》曰:“德者道之舍,物得以生,生知得以职道之精。故德者,得也;得也者,其谓所得以然也。以无为之谓道,舍之之谓德。故道之与德无间,故言之者不别也。间之理者,谓其所以舍也。”王弼是这么注解的:“德者,得也。常得而无丧,利而无害,故以德为名焉。何以得德?由乎道也”;“道者,物之所由也;德者,物之所得也,由之乃得。”
修道人德土厚很重要,德土不厚,贫瘠的土地道种很难发芽、成长。
说到底,做人是基础。
证悟了,还要保饪,还要缕练,入世起用,要做事,为众生服务。修行人有没有道德功夫,不要只看他说,做事、接人待物、为人处世都能拿得起做的好,乃至文章、书法、仪容、言谈举止都令人赞叹敬仰,凡事行中道,行其所当行,止其所当止,这才是真有修行、德行。
有些人认为自己见地功夫很厉害,偏偏就是做不成事,坐而论道,嘴巴很厉害,长篇大论,显宗密宗、禅宗净土天台什么都能说个头头是道,遇到事就没有智慧,没办法,障碍重重,只能做点小家子事,凑凑合合,螺蛳壳里做道场,现实距幻想十万八千里。说明他这个做人、见地有问题,功夫也不到,既没有入道、得道,没有体自然没有起用。 没有起用说自己见道开悟了,那是骗人的。
道和德是一体的,道不离德,德不离道。 《管子》曰:“德者道之舍,物得以生,生知得以职道之精。故德者,得也;得也者,其谓所得以然也。以无为之谓道,舍之之谓德。故道之与德无间,故言之者不别也。间之理者,谓其所以舍也。”王弼是这么注解的:“德者,得也。常得而无丧,利而无害,故以德为名焉。何以得德?由乎道也”;“道者,物之所由也;德者,物之所得也,由之乃得。”
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