科举。
科举是隋文帝开原年间废魏晋以来的‘九品中正’制，改为科举取士，唐(武则天开殿试)宋得完善，明清达到鼎盛。
读书人在未取得功名之前，无论年纪大小都叫童生。通过了考试叫秀才(进学或入泮)，秀才是功名的起点，然后再乡试(贡生)，会试，殿试，考中者为进士(天子门生)。
(想当年，苏洵带儿子苏轼苏辙一同从峨眉山进京应试，儿子双双得中，独老苏无名，后来经欧阳修韩琦举荐为秘书省校书郎，父子三人同朝为官)
科举，虽造就了那些彪炳史册的良臣名相，高耸的石牌坊记述着前人的，功成名就和非凡的一生，但毕竟是屈指可数，而更多的人身居茅庐，学堂，书院，寺院，观院甚至隐居山林，更有不少人落榜失意，穷困潦倒。白首穷经的老童生与科场失利、寄身江湖的博学之士，成为科举制度束缚人们思想和创造精神的牺牲品。
直至光绪31年(1905)，废除了前后1300年科举制度。

【古代隐士几乎足不出户，为何对天下大事了然于胸？】现今科技发达，我们可以通过报纸、电视、电脑、手机等途径获知一些奇闻怪谈和天下大事，可是古代却没有这些。在我们印象之中，古代的那些隐士足不出户，又没有电视报纸，对天下大势了然于胸，出现这样的情况很是让我们惊奇，这到底是为什么呢？#国学知识#

我们要知道报纸最早可以说出现在唐朝时期，可是当时的条件有限，这样的报纸传播速度并不是很快，这就是早期的报纸原型开元杂报。

唐朝之后的隐士足不出户在没有电视报纸的情况下可以根据这些杂报来了解天下大势，唐朝之前的隐士同样可以通过方法来了解天下大势。

比如《三国演义》中的诸葛亮久居山野之地，在刘备三顾茅庐之时，把天下大势分析的头头是道，还有著名的《隆中对》传颂至今。

其实这些隐士在没有电视报纸并足不出户的情况下依然能了解天下大势的，他们既然是隐士自然在当地是比较出名的有才学之人，诸葛亮也是如此。这样隐士这般有才学势必经常接触一些游历天下的饱学之士，他们在一起会探讨一些天下大势。

作为游历天下的饱学之士自然是见多识广，而隐士也可以根据一起探讨的事情加以分析，以自己的才学来判断天下。

诸葛亮在《三国演义》乃是一介布衣，其实历史之中的诸葛亮并不是普通布衣，而是出身于名门望族，其关系网也是异常庞大。

诸葛亮有这些关系做基础肯定经常接触一些名流雅士，这些名流雅士对天下大势都一定的见解，诸葛亮通过接触这些名流把从他们口中得知的天下大势进行整合，加上自己独到的分析，让我们感觉诸葛亮身居茅庐就可预知三分天下。

要知道当时的世家大族有一个特权，就可以向朝廷推荐才学之士入朝为官，诸葛亮隐居之地当时也有诸侯雄霸一方，诸葛亮家族要么给汉室推荐人才，要么给当地诸侯推荐人才。

在推荐人才之后，汉室和诸侯势必要对人才进行考核，世家大族肯定也会在场而考核的内容或许有对天下大势的分析，诸葛亮可以以这样的条件做基础，从中了解到天下大势。

再者就是诸葛亮书童的功劳，诸葛亮虽然久居茅屋很少外出游历，可其书童却能外出办一些杂事，书童在外出之时自然也会听闻很多天下大事，回来之后肯定会说于诸葛亮，诸葛亮自然也会对天下大势有一定的了解，在加上自己独特的见解，可以说是对天下大势了然于胸。#历史云讲堂#

最后就是诸葛亮朋友圈的原因，通过《三国演义》我们也知道的交际圈子全是那些心系天下的人才，比如徐庶、水镜先生甚至诸葛亮附近的一些农者也对天下有独到的认知，显然他们之间会经常讨论这些。#每天读国学#

诸葛亮久居山林，可他的一些朋友却活跃于民间，他们得知一些天下大事经常与诸葛亮一起进行探讨，在探讨的同时也就是诸葛亮获取一些天下大势的信息。

综合以上我们不难看出，古代那些隐士足不出户，又没有电视报纸，他们也可以根据自己的交友圈子，自己的关系等途径来获取天下大势，加上他们本身的智慧，形成独特的见解让我们误认为他们如半神般的存在。

《霾锁成都》
今天，我开始怀疑人生
上帝的心情和我一样灰暗
今年春天他打翻的调色板
锁在楼宇的人们无缘相见
那时，我可以说
春天就在窗外之外
到了今天，他大手一挥
用一种灰色抹去了成都
我站在阳台
用左手安慰右手

原来，灰色也可以
是城市的宿命
怀念遥望西岭雪山的日子
哪怕像杜甫那样身居茅庐
我也会心满意足
雾霾禁止了飞机和鸟的翅膀
也禁止了孩子们的梦想
口罩是一张白色的通行证
它阻挡着病毒的入侵
却阻挡不了恐慌冒泡时
的流言蜚语

面对灰色的天空
我藏起了心地的一抹绿意
名正言顺的宅在家里
连抽烟都感觉像在犯罪
日历还剩下三页
2020年成了一种幻觉
也许这个年份
从未来过
有人拿了绿卡足不出户
我凭着一个绿码
在大街上流浪
直到撞进霾的垃圾袋里
我总算将自己彻底放弃