这邻居真横！湖南长沙，女子发现自己家的入户门被邻居封了，然后邻居重新给她开了一道门。而这样做的目的，是为了占用公共区域的位置，多改造出一个厕所！女子气炸，要求邻居恢复原状，不然就自己动手！邻居：你敢动我就把你家拆了！
柴女士买了一套洋 房，开发商送了一层地下室。不过她买了一直空置了两年，等她打算装修去房子一看，被眼前的一幕给惊呆了！
原来，地下室也有一道入户门，门外是一个公共的消防通达，层高5米。邻居在中间砌了一堵墙，直接占用一半区域，然后把柴女士家原先的门封了，形成一个密闭的空间，改造了一个厕所。然后，原本5米层高的通达也被邻居多隔了一层，变成他家的私人空间。
柴女士气炸了，邻居没跟她打一声招呼，就把自己家的入户门换了一个位置，凭什么呢？于是柴女士就找到物业，让物业给邻居打电话，要求邻居把她家的入户门恢复原状，不然就自己叫人动工！
可没想邻居很嚣张地说：“你敢动一下我封好的门，我就把你家给拆了！”
柴女士气不过，质问邻居凭什么占用公共区域，封她家的门？
邻居居然说是设计师让他这样的，公共区域的规则，就是谁先占用就归谁！
柴女士活这么大，还是头一次听到这样的言论？是设计师故意误导还是邻居推卸责任？
因为装修公司的项目经理刚好在小区里，柴女士跟他核实是否有跟邻居说过这样的话？
项目经理说：“据我了解，别的栋就是先来的先分，大家都是这样做的！
得知这个说法，柴女士很震惊，公共区域还能这样违规占用，物业难道都不管的吗？她质问项目经理是否有书面文件允许占用公共区域？
项目经理说，这个你就要问物业了。你说这个区域是你的，你也拿不出书面文件。那既然你不确定，你邻居就可以先占....
柴女士被项目经理的言论整无语了，她决定给邻居下通牒，让他尽快恢复原状，否则自己就举报了！可邻居又说出一番话，让柴女士惊掉下巴！
邻居居然说：“严格来说，你家的地下室和整个走廊区域都是我家的，之前开发商卖我房的时候跟我承诺送给我，我都还没找开发商的麻烦呢，你倒先来找我了？而且你家的门也不是我封的，我建议你算了，你要找麻烦，就去找开发商？”
听到邻居睁眼说瞎话，柴女士没了跟邻居理论的兴趣！后来没办法，柴女士只能找开发商确认，是不是跟邻居承诺过地下都是他的？
开发商表示，根本不存在这样的事情， 地下室就是一户一半，怎么可能都给他一家呢？我们根本没有承诺过！至于消防通道的话，是公共区域，两户都不能占用！
这样看来，就是邻居自己耍无赖，物业不作为！柴女士又找到物业，指责他们管理不善！物业大喊委屈，说这事情需要你们自己协商啊，我们也给你邻居下过整改单，但是他不听，我们没有执法权啊！
柴女士无奈，只能向城 管部门进行了投诉！
1、那么，公共区域到底能不能私自占用，是否是先来先得呢？
很多人以为，入户门前走廊是属于两家的，其实走廊属于全体业主的，就算两家商量好平分，也不能把公共区域的走廊给占用了，这是违法的。万一发生火灾，这可是逃生的通道，所以任何人都不能私自占用！
《民法典》第271条规定， 业主对建筑物内的住宅、经营性用房等专有部分享有所有权，对专有部分以外的共有部分享有共有和共同管理的权利。
2、这件事情物业有没有责任？
当然有责任了，物业虽然给邻居下了整改单，但邻居无视，物业应该采取行动，比如断水断电，不让邻居家继续施工。物业应该去阻止，如果阻止不了，应该主动向城 管或者消防投诉，而不是把矛盾抛给两家业主去解决。
而且，这一个现象在这个小区不是一户，甚至装修公司的项目负责人说出这个小区都是先到先得，可见物业根本没有去监督业主的施工，物业存在失责！
3、如果邻居拒不恢复原状，柴女士该怎么办？
柴女士可以向有关部门投诉，《行政许可法》 第66条规定， 被许可人未依法履行利用公共资源义务的，行政机关应当责令限期改正；被许可人在规定期限内不改正的，行政机关应当依照有关法律、行政法规的规定予以处理。
抢占公共场地还扬言动一下就拆了邻居的家。这强盗也太野蛮了！这件事情提醒我们，如果自己的权益受到侵犯，要学会用法律途径，跟不讲理的人是没法理论的，如果他讲道理，就不会做出这样的事情！
只有从“报案、物管、法院”渠道同时朝侵权邻居开火，才能灭了侵权邻居的嚣张气焰。否则，他会反反复复折腾你们家的！
建议等恢复原状后，抓紧时间卖掉，重新选择小区。千万别和这样的邻居住在一起，不然以后还是会有麻烦的啊.....
柴女士买了一套洋 房，开发商送了一层地下室。不过她买了一直空置了两年，等她打算装修去房子一看，被眼前的一幕给惊呆了！
原来，地下室也有一道入户门，门外是一个公共的消防通达，层高5米。邻居在中间砌了一堵墙，直接占用一半区域，然后把柴女士家原先的门封了，形成一个密闭的空间，改造了一个厕所。然后，原本5米层高的通达也被邻居多隔了一层，变成他家的私人空间。
柴女士气炸了，邻居没跟她打一声招呼，就把自己家的入户门换了一个位置，凭什么呢？于是柴女士就找到物业，让物业给邻居打电话，要求邻居把她家的入户门恢复原状，不然就自己叫人动工！
可没想邻居很嚣张地说：“你敢动一下我封好的门，我就把你家给拆了！”
柴女士气不过，质问邻居凭什么占用公共区域，封她家的门？
邻居居然说是设计师让他这样的，公共区域的规则，就是谁先占用就归谁！
柴女士活这么大，还是头一次听到这样的言论？是设计师故意误导还是邻居推卸责任？
因为装修公司的项目经理刚好在小区里，柴女士跟他核实是否有跟邻居说过这样的话？
项目经理说：“据我了解，别的栋就是先来的先分，大家都是这样做的！
得知这个说法，柴女士很震惊，公共区域还能这样违规占用，物业难道都不管的吗？她质问项目经理是否有书面文件允许占用公共区域？
项目经理说，这个你就要问物业了。你说这个区域是你的，你也拿不出书面文件。那既然你不确定，你邻居就可以先占....
柴女士被项目经理的言论整无语了，她决定给邻居下通牒，让他尽快恢复原状，否则自己就举报了！可邻居又说出一番话，让柴女士惊掉下巴！
邻居居然说：“严格来说，你家的地下室和整个走廊区域都是我家的，之前开发商卖我房的时候跟我承诺送给我，我都还没找开发商的麻烦呢，你倒先来找我了？而且你家的门也不是我封的，我建议你算了，你要找麻烦，就去找开发商？”
听到邻居睁眼说瞎话，柴女士没了跟邻居理论的兴趣！后来没办法，柴女士只能找开发商确认，是不是跟邻居承诺过地下都是他的？
开发商表示，根本不存在这样的事情， 地下室就是一户一半，怎么可能都给他一家呢？我们根本没有承诺过！至于消防通道的话，是公共区域，两户都不能占用！
这样看来，就是邻居自己耍无赖，物业不作为！柴女士又找到物业，指责他们管理不善！物业大喊委屈，说这事情需要你们自己协商啊，我们也给你邻居下过整改单，但是他不听，我们没有执法权啊！
柴女士无奈，只能向城 管部门进行了投诉！
1、那么，公共区域到底能不能私自占用，是否是先来先得呢？
很多人以为，入户门前走廊是属于两家的，其实走廊属于全体业主的，就算两家商量好平分，也不能把公共区域的走廊给占用了，这是违法的。万一发生火灾，这可是逃生的通道，所以任何人都不能私自占用！
《民法典》第271条规定， 业主对建筑物内的住宅、经营性用房等专有部分享有所有权，对专有部分以外的共有部分享有共有和共同管理的权利。
2、这件事情物业有没有责任？
当然有责任了，物业虽然给邻居下了整改单，但邻居无视，物业应该采取行动，比如断水断电，不让邻居家继续施工。物业应该去阻止，如果阻止不了，应该主动向城 管或者消防投诉，而不是把矛盾抛给两家业主去解决。
而且，这一个现象在这个小区不是一户，甚至装修公司的项目负责人说出这个小区都是先到先得，可见物业根本没有去监督业主的施工，物业存在失责！
3、如果邻居拒不恢复原状，柴女士该怎么办？
柴女士可以向有关部门投诉，《行政许可法》 第66条规定， 被许可人未依法履行利用公共资源义务的，行政机关应当责令限期改正；被许可人在规定期限内不改正的，行政机关应当依照有关法律、行政法规的规定予以处理。
抢占公共场地还扬言动一下就拆了邻居的家。这强盗也太野蛮了！这件事情提醒我们，如果自己的权益受到侵犯，要学会用法律途径，跟不讲理的人是没法理论的，如果他讲道理，就不会做出这样的事情！
只有从“报案、物管、法院”渠道同时朝侵权邻居开火，才能灭了侵权邻居的嚣张气焰。否则，他会反反复复折腾你们家的！
建议等恢复原状后，抓紧时间卖掉，重新选择小区。千万别和这样的邻居住在一起，不然以后还是会有麻烦的啊.....
《法华经》有得缘觉不退菩萨
（第六十九段）
【诸子是时，欢喜踊跃，乘是宝车，游于四方，嬉戏快乐，自在无碍。告舍利弗：我亦如是，众圣中尊，世间之父，一切众生，皆是吾子。深著世乐，无有慧心，三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏，常有生死，病死忧患，如是等火，炽燃不息。如来已离，三界火宅，寂然闲居，安处林野，今此三界，皆是我有，其中众生，悉是吾子，而今此处，多诸患难，唯我一人，能为救护。虽复教诏，而不信受，于诸欲染，贪著深故。以是方便，为说三乘，令诸众生，知三界苦，开示演说，出世间道，是诸子等，若心决定，具足三明，及六神通，有得缘觉，不退菩萨。】
世尊说：“诸子”这个时候，听说父亲要送比三车更好的大宝车给他们，非常欢喜，踊跃而起，乘坐着父亲送予的大车，到处旅游，去参观四方所有的世界，相互嬉戏，快乐无比，随处所到，身心自在，没有一丝障碍。
以上所说的“诸子”比喻已出离生死的小乘声闻众、“是时”即一时。声闻众一时听了佛开示的大乘法，明白了大乘法的义趣和无穷妙用，都非常高兴，欢喜得跳了起来，愿意回小乘、向大乘，于是都进入了大乘法的修证，乘上了通往无上大道的一乘宝车。他们非常高兴地修四摄六度，菩萨万行，游于四方，入一乘了义，得法喜充满，心无羁绊，嬉戏快乐，于一切时、一切处，自由自在，无一障碍。
世尊告诉舍利弗说：我和前面说的长者是一样的，长者为世间之尊、我为圣贤之尊，为十方世间之父，一切众生，都是我的儿子。他们追逐世间的名利地位，深深的染著于酒色财气之乐，丢失了自己本有的般若慧心，不知三界之内，并无安身之处，四面都是欲火燃烧，三苦八苦，充满世间；不测之灾，随时可至，夺人性命，毁其财物，十分恐怖，令人生畏。世事无常、生死无常，尽在瞬息之间。更有病痛，生不如死，死亦生悲，忧患不绝，像这些焚烧众生之无明火，众生不知，却越烧越猛，无有止息。
世尊说：如来已经远离了三界火宅，早已了断生死，灭尽了所有的烦恼，生活在常寂光净土里，清净自在，所居闲适，常安处于林泉野外，独享怡人景色，并且非常富有，现在这三界里的一切，都是我所拥有，三界内的众生，都是我的儿子，他们在三界里，正遭受着许许多多的悲苦患难，只有我一人，才有能力救护他们。
世尊说：为了救护众生，我反复教化诏示，为他们说大乘法的道理，但他们不相信、不接受，因为他们受“财、色、名、食、睡”这诸多之欲的染污太重，在虚幻的尘境里陷得太深。鉴于众生，染污太重，只好用方便权巧的办法，说三乘法，即声闻乘、缘觉乘、菩萨乘。再给众生讲这虚空宇宙的成、住、坏、空，三灾八难等，让众生知道三界之内，处处皆苦，使他们有了清醒的认识，愿意离这三界之苦，然后我才开示出世间的大乘菩萨道。
世尊说：觉醒了的诸多众生，如果已下了出离生死的大决心，决心修出世法，就能具足得到“三明”及“六神通”。“三明”“六通”指的是三种智慧和六种神通。三种智慧是：能知道过去、现在、未来的三种智慧，即：
一、宿命明：知自身、他身宿世之生死相。二、天眼明：知自身、他身未来世之生死相。三、漏尽明：四谛成就、断一切见思烦恼。此三明又名：一、宿住智证明；二、死生智证明；三、漏尽智证明。六神通则指的是六种超天地造化而自由无碍之力，即：
1、神境通：又作身通、身如意通、神足通。具有自由无碍，随心所欲，可变天地万物并具有变化无穷之能力。
2、天眼通：能见六道众生生死苦乐之相，及见世间一切种种形色，无有障碍。
3、天耳通：能听闻六道众生苦乐忧喜之语言，及世间种种之音声。
4、他心通：能知六道众生心中所思之事，对别人的心理活动，一览无余。
5、宿命通：又作宿住通，能知自身及六道众生之百千万世宿命及所作之事。
6、漏尽通：已断尽三界内一切见思惑，不受三界生死，而得漏尽神通之力。
在“三明六通”的基础上，修十二因缘法，可证得“缘觉”果位。《华严经行愿品疏钞》卷四，举出缘觉有三种：一、缘觉之缘觉：此与因果俱相同。二、声闻之缘觉：其中“因”指声闻、“果”成缘觉。三、菩萨之缘觉：其中“因”指菩萨、“果”成缘觉。
《大乘义章》卷十七对声闻、缘觉有四种分别，即：一、是声闻而非缘觉：即声闻人。二、是缘觉而非声闻：即麟角喻人。麟角比喻独觉，与缘觉同义。三、是声闻也是缘觉：即为部行。四、是缘觉也是声闻：即因缘觉。
声闻、缘觉相比较，则有五同六异之说，五同即：一、见理同：同见生空之理。二、断障同：同断四住之烦恼。三、修行同：同修三十七道品法。四、得果同：同得尽智、无生智果。五、证灭同：同证有余、无余涅槃。
六异指：一、根异：声闻为钝根、缘觉为利根。二、所依异：声闻依师、缘觉不依师。三、藉缘异：声闻藉教法为缘而得悟道、缘觉藉事相之现缘而悟道。四、所观异：声闻观察四真谛法、缘觉观察十二因缘法。五、向果异：声闻人中四向四果。四向是：须陀洹向、斯陀含向、阿那含向、阿罗汉向。四果是须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果。向的意思是：向须陀洹得须陀洹果、向斯陀含得斯陀含果、向阿那含得阿那含果、向阿罗汉得阿罗汉果。如此所得名四双八士。
所谓“四双八士”指的是声闻修行者从入圣道到证入阿罗汉的八个阶段，就是修四向四果的阶段。而缘觉人则是一向一果。一向是缘觉：一果是辟支佛果。是缘觉人修十二因缘法的一个修证阶段。六、通用异：声闻之人二千国土为通境界、缘觉之人三千国土为通境界。在声闻缘觉的基础上，如果转修四摄六度法，可证得“不退菩萨”位。不退菩萨有三个含义，即：
一、位不退：指修得之位不退失。二、行不退：指所修之行法不退失。三、念不退：指正念不退转。此三不退配以菩萨行位，诸宗说法不一。法相宗依万劫修因入十住之位，成就唯识观，无复退堕恶业流转生死之位，称“位不退”；既入初地，成就真唯识观，对利他之行不退失，称为“行不退”；八地以上，得无功用之智，念念入真如海，即在定散中亦恒常自在，称为“念不退”。
天台宗则以别教之初住至第七住为“位不退”、在此间断灭见思惑而永超三界生死；以第八住至十回向之终为“行不退”，在此间破除尘沙惑而不退失利他之心；又以初地以上为“念不退”，此时已断多品无明惑，永不退失中道之正念。如配以圆教，则初信至第七信为“位不退”；第八信至第十信之终为“行不退”；初住以上为“念不退”。
以上不论是用哪一宗证此三不退，除了定位名称不同以外，意义都是一样的，都已安住于大乘菩提道，得不退菩萨位。得此不退菩萨位，就意味着决定能成佛了。
（第六十九段）
【诸子是时，欢喜踊跃，乘是宝车，游于四方，嬉戏快乐，自在无碍。告舍利弗：我亦如是，众圣中尊，世间之父，一切众生，皆是吾子。深著世乐，无有慧心，三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏，常有生死，病死忧患，如是等火，炽燃不息。如来已离，三界火宅，寂然闲居，安处林野，今此三界，皆是我有，其中众生，悉是吾子，而今此处，多诸患难，唯我一人，能为救护。虽复教诏，而不信受，于诸欲染，贪著深故。以是方便，为说三乘，令诸众生，知三界苦，开示演说，出世间道，是诸子等，若心决定，具足三明，及六神通，有得缘觉，不退菩萨。】
世尊说：“诸子”这个时候，听说父亲要送比三车更好的大宝车给他们，非常欢喜，踊跃而起，乘坐着父亲送予的大车，到处旅游，去参观四方所有的世界，相互嬉戏，快乐无比，随处所到，身心自在，没有一丝障碍。
以上所说的“诸子”比喻已出离生死的小乘声闻众、“是时”即一时。声闻众一时听了佛开示的大乘法，明白了大乘法的义趣和无穷妙用，都非常高兴，欢喜得跳了起来，愿意回小乘、向大乘，于是都进入了大乘法的修证，乘上了通往无上大道的一乘宝车。他们非常高兴地修四摄六度，菩萨万行，游于四方，入一乘了义，得法喜充满，心无羁绊，嬉戏快乐，于一切时、一切处，自由自在，无一障碍。
世尊告诉舍利弗说：我和前面说的长者是一样的，长者为世间之尊、我为圣贤之尊，为十方世间之父，一切众生，都是我的儿子。他们追逐世间的名利地位，深深的染著于酒色财气之乐，丢失了自己本有的般若慧心，不知三界之内，并无安身之处，四面都是欲火燃烧，三苦八苦，充满世间；不测之灾，随时可至，夺人性命，毁其财物，十分恐怖，令人生畏。世事无常、生死无常，尽在瞬息之间。更有病痛，生不如死，死亦生悲，忧患不绝，像这些焚烧众生之无明火，众生不知，却越烧越猛，无有止息。
世尊说：如来已经远离了三界火宅，早已了断生死，灭尽了所有的烦恼，生活在常寂光净土里，清净自在，所居闲适，常安处于林泉野外，独享怡人景色，并且非常富有，现在这三界里的一切，都是我所拥有，三界内的众生，都是我的儿子，他们在三界里，正遭受着许许多多的悲苦患难，只有我一人，才有能力救护他们。
世尊说：为了救护众生，我反复教化诏示，为他们说大乘法的道理，但他们不相信、不接受，因为他们受“财、色、名、食、睡”这诸多之欲的染污太重，在虚幻的尘境里陷得太深。鉴于众生，染污太重，只好用方便权巧的办法，说三乘法，即声闻乘、缘觉乘、菩萨乘。再给众生讲这虚空宇宙的成、住、坏、空，三灾八难等，让众生知道三界之内，处处皆苦，使他们有了清醒的认识，愿意离这三界之苦，然后我才开示出世间的大乘菩萨道。
世尊说：觉醒了的诸多众生，如果已下了出离生死的大决心，决心修出世法，就能具足得到“三明”及“六神通”。“三明”“六通”指的是三种智慧和六种神通。三种智慧是：能知道过去、现在、未来的三种智慧，即：
一、宿命明：知自身、他身宿世之生死相。二、天眼明：知自身、他身未来世之生死相。三、漏尽明：四谛成就、断一切见思烦恼。此三明又名：一、宿住智证明；二、死生智证明；三、漏尽智证明。六神通则指的是六种超天地造化而自由无碍之力，即：
1、神境通：又作身通、身如意通、神足通。具有自由无碍，随心所欲，可变天地万物并具有变化无穷之能力。
2、天眼通：能见六道众生生死苦乐之相，及见世间一切种种形色，无有障碍。
3、天耳通：能听闻六道众生苦乐忧喜之语言，及世间种种之音声。
4、他心通：能知六道众生心中所思之事，对别人的心理活动，一览无余。
5、宿命通：又作宿住通，能知自身及六道众生之百千万世宿命及所作之事。
6、漏尽通：已断尽三界内一切见思惑，不受三界生死，而得漏尽神通之力。
在“三明六通”的基础上，修十二因缘法，可证得“缘觉”果位。《华严经行愿品疏钞》卷四，举出缘觉有三种：一、缘觉之缘觉：此与因果俱相同。二、声闻之缘觉：其中“因”指声闻、“果”成缘觉。三、菩萨之缘觉：其中“因”指菩萨、“果”成缘觉。
《大乘义章》卷十七对声闻、缘觉有四种分别，即：一、是声闻而非缘觉：即声闻人。二、是缘觉而非声闻：即麟角喻人。麟角比喻独觉，与缘觉同义。三、是声闻也是缘觉：即为部行。四、是缘觉也是声闻：即因缘觉。
声闻、缘觉相比较，则有五同六异之说，五同即：一、见理同：同见生空之理。二、断障同：同断四住之烦恼。三、修行同：同修三十七道品法。四、得果同：同得尽智、无生智果。五、证灭同：同证有余、无余涅槃。
六异指：一、根异：声闻为钝根、缘觉为利根。二、所依异：声闻依师、缘觉不依师。三、藉缘异：声闻藉教法为缘而得悟道、缘觉藉事相之现缘而悟道。四、所观异：声闻观察四真谛法、缘觉观察十二因缘法。五、向果异：声闻人中四向四果。四向是：须陀洹向、斯陀含向、阿那含向、阿罗汉向。四果是须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果。向的意思是：向须陀洹得须陀洹果、向斯陀含得斯陀含果、向阿那含得阿那含果、向阿罗汉得阿罗汉果。如此所得名四双八士。
所谓“四双八士”指的是声闻修行者从入圣道到证入阿罗汉的八个阶段，就是修四向四果的阶段。而缘觉人则是一向一果。一向是缘觉：一果是辟支佛果。是缘觉人修十二因缘法的一个修证阶段。六、通用异：声闻之人二千国土为通境界、缘觉之人三千国土为通境界。在声闻缘觉的基础上，如果转修四摄六度法，可证得“不退菩萨”位。不退菩萨有三个含义，即：
一、位不退：指修得之位不退失。二、行不退：指所修之行法不退失。三、念不退：指正念不退转。此三不退配以菩萨行位，诸宗说法不一。法相宗依万劫修因入十住之位，成就唯识观，无复退堕恶业流转生死之位，称“位不退”；既入初地，成就真唯识观，对利他之行不退失，称为“行不退”；八地以上，得无功用之智，念念入真如海，即在定散中亦恒常自在，称为“念不退”。
天台宗则以别教之初住至第七住为“位不退”、在此间断灭见思惑而永超三界生死；以第八住至十回向之终为“行不退”，在此间破除尘沙惑而不退失利他之心；又以初地以上为“念不退”，此时已断多品无明惑，永不退失中道之正念。如配以圆教，则初信至第七信为“位不退”；第八信至第十信之终为“行不退”；初住以上为“念不退”。
以上不论是用哪一宗证此三不退，除了定位名称不同以外，意义都是一样的，都已安住于大乘菩提道，得不退菩萨位。得此不退菩萨位，就意味着决定能成佛了。
挽回的道路曲折而漫长，在这段过程当中，你一定是一个人努力在前行，不畏狂风，不畏暴雨，不畏痛楚，不畏艰辛，因为你知道挽回成功，他和你就会相守一辈子。#为什么相爱变得越来越难#但是亲爱的，你要有这样的心态：得之我幸，失之我命。其实命运早已经把你和未来的他用一根红绳牢牢的拴在一起了。不要去强求，强扭的瓜真的不甜，即使你把这个瓜真的强行扭回了家，但是我问你一辈子你都吃这样的苦瓜，你心里真的是滋味儿吗？曾经，你们的爱情确实很甜蜜，曾经你们为了爱情散发的荷尔蒙以及多巴胺确实能让一个人神魂颠倒，但这并不是你非他不可的理由。其实你仔细想一想，在没有他的这段日子里，你过得其实很棒，不是吗？#失恋了怎么挽回前男友前任前女友怎么挽回异地恋异国恋爱情同性恋失恋了怎么挽回婚姻家庭男朋友女朋友老公姐弟恋军恋网恋狮子座能挽回不爱你的男友吗#
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