正能量，指的是一种健康乐观、积极向上的动力和情感，是社会生活中积极向上的行为。当下，中国人为所以积极的、健康的、催人奋进的、给人力量的、充满希望的人和事，贴上“正能量”标签。它已经上升成为一个充满象征意义的符号，与我们的情感深深相系，表达着我们的渴望！正能量，指的是一种健康乐观、积极向上的动力和情感，是社会生活中积极向上的行为。当下，中国人为所以积极的、健康的、催人奋进的、给人力量的、充满希望的人和事，贴上“正能量”标签。它已经上升成为一个充满象征意义的符号，与我们的情感深深相系，表达着我们的渴望！弘扬爱国主义精神，必须坚持立足民族又面向世界。中国的命运与世界的命运紧密相关。我们要把弘扬爱国主义精神与扩大对外开放结合进来，尊重各国的历史特点、文化传统，尊重各国人民选择的发展道路，善于从不同文明中寻求智慧、汲取营养，增强中华文明生机活力。
#Popi问答#
嗯，可以理解，一种格格不入的疏离感吧……我以前在《含石》那篇写过哦。我给你一点建议，只是个人看法，仅供参考。
我小学甚至是初中时，都特别害怕参加集体活动。害怕什么程度呢？同学们搞集体活动时，我会一个人躲在校园的角落，比如一个偏僻的楼道，因为那时没有手机玩，所以我只能坐在楼梯上发呆，看墙壁上的涂鸦、砖块上的缝隙、栏杆上的铁锈……直到卡着集体活动的时间结束，我才会回到解散的集体中。营造出一种“我很神秘、我很忙、你们找不到我、我在干别的事，没空跟你们在一起”的感觉——其实我只是一个人在角落发呆罢了。我既希望大家发现我不在了，竟然也希望大家从头到尾都不要发现。
为什么要躲起来呢？因为参加集体活动，需要你有一些基本的素质，比如说性格、口才、智慧、身体素质之类的，如果缺乏这些素质，你就好像不是“集体中的一员”，而是一种作为其他人确认他们是一个集体的异质存在。我怕成为异质，在同学们面前出丑，怕他们笑话我，所以不是说我没有这些素质，而是我当时不敢确定我有这些素质，正是我对别人的拒绝，才反过来导致没有人让我坚信我也可以是集体里的一员。
我现在想，一个健康普通的孩子，都是在不断参与集体活动的过程中慢慢找到归属感的，他们好像天生就很会参加集体活动，看到别人在丢沙包，会主动问：“能不能加我一个？”，我则是需要别人问我：“要不要一起玩？”才行（其实我大概率也不会去玩）。被动的处境与选择去被动看来是互为因果的。
这样的情况在大学好了很多，因为突然解除了高考时的压抑，环境又突然新鲜起来，人变得开放乐观了一点，正是这种偶然的意外的开放，让我不经意间打破了内心的那层玻璃墙。
我发现，人自闭，就永远无法想象不自闭的世界，而人只要稍微开放一点，就自然会明白开放的好处：如果因为开放而让别人更容易理解你，就自然会吸引人喜欢你、信任你和尊重你。那种来自别人的发乎内心的在你意料之外的肯定很令人欣喜，拨云见日般，很多问题一下子都消散了。
人都是孤独的，这没错，我非常明白这一点，但人与人相处时发生的快乐也是真实的，这二者并不矛盾。你说你“没有安全感，很难与人交心”，那也许是你尚未真正地“进入”过外部世界，你对外部世界的理解全出于内部的构建——你一直在外围打转，然后再自己揣测里面是多么荒芜。
比如你说“你在努力顺从这个世界”，“顺从”这个词好怪，看起来挺自卑的，但认真想想，这难道不也是一种自矜吗？“委曲求全”看起来卑微，实际上有清高意味，是一种精神的俯视。当你把世界脸谱化和概念化，将其视为敌人、奴役你的人，当你认为世界愚蠢、恶毒、漠视且不会理解真正的你，你也就同时失去了世界的真实、鲜活和复杂，真实的世界也就一样无法平等看待你了。
因而我给你的建议就是：可以喜欢独处，可以热衷于与自己对话，但如果独处让你感到困扰或痛苦的话，就转过头去广泛地接触人，也不必交心，就从普通的交朋友开始。要平和、对等、善良、豁达，不要觉得自己在“顺从”谁，没有人需要你顺从什么，所谓顺从，很可能只是你的主观想象。不要空想别人，更不要空想自己，要在实践中认知，在实践中真正地得到或失去。
只有你真正去联系别人、帮助别人、对别人好、与别人互动，真正放下“顺从别人”的姿态，切实感受过那种被人需要、喜欢和尊重的体验，才能知道开放的好处，才能获得并确认自己的确拥有集体生活的素质。这种素质不光是用来与别人相处的，更是用来克服如你所述的独处时所伴生出的虚无感的，它让你在独处时有底气，保护你在飞起来时不至于断线，随时可以落地，被大家接住。
嗯，可以理解，一种格格不入的疏离感吧……我以前在《含石》那篇写过哦。我给你一点建议，只是个人看法，仅供参考。
我小学甚至是初中时，都特别害怕参加集体活动。害怕什么程度呢？同学们搞集体活动时，我会一个人躲在校园的角落，比如一个偏僻的楼道，因为那时没有手机玩，所以我只能坐在楼梯上发呆，看墙壁上的涂鸦、砖块上的缝隙、栏杆上的铁锈……直到卡着集体活动的时间结束，我才会回到解散的集体中。营造出一种“我很神秘、我很忙、你们找不到我、我在干别的事，没空跟你们在一起”的感觉——其实我只是一个人在角落发呆罢了。我既希望大家发现我不在了，竟然也希望大家从头到尾都不要发现。
为什么要躲起来呢？因为参加集体活动，需要你有一些基本的素质，比如说性格、口才、智慧、身体素质之类的，如果缺乏这些素质，你就好像不是“集体中的一员”，而是一种作为其他人确认他们是一个集体的异质存在。我怕成为异质，在同学们面前出丑，怕他们笑话我，所以不是说我没有这些素质，而是我当时不敢确定我有这些素质，正是我对别人的拒绝，才反过来导致没有人让我坚信我也可以是集体里的一员。
我现在想，一个健康普通的孩子，都是在不断参与集体活动的过程中慢慢找到归属感的，他们好像天生就很会参加集体活动，看到别人在丢沙包，会主动问：“能不能加我一个？”，我则是需要别人问我：“要不要一起玩？”才行（其实我大概率也不会去玩）。被动的处境与选择去被动看来是互为因果的。
这样的情况在大学好了很多，因为突然解除了高考时的压抑，环境又突然新鲜起来，人变得开放乐观了一点，正是这种偶然的意外的开放，让我不经意间打破了内心的那层玻璃墙。
我发现，人自闭，就永远无法想象不自闭的世界，而人只要稍微开放一点，就自然会明白开放的好处：如果因为开放而让别人更容易理解你，就自然会吸引人喜欢你、信任你和尊重你。那种来自别人的发乎内心的在你意料之外的肯定很令人欣喜，拨云见日般，很多问题一下子都消散了。
人都是孤独的，这没错，我非常明白这一点，但人与人相处时发生的快乐也是真实的，这二者并不矛盾。你说你“没有安全感，很难与人交心”，那也许是你尚未真正地“进入”过外部世界，你对外部世界的理解全出于内部的构建——你一直在外围打转，然后再自己揣测里面是多么荒芜。
比如你说“你在努力顺从这个世界”，“顺从”这个词好怪，看起来挺自卑的，但认真想想，这难道不也是一种自矜吗？“委曲求全”看起来卑微，实际上有清高意味，是一种精神的俯视。当你把世界脸谱化和概念化，将其视为敌人、奴役你的人，当你认为世界愚蠢、恶毒、漠视且不会理解真正的你，你也就同时失去了世界的真实、鲜活和复杂，真实的世界也就一样无法平等看待你了。
因而我给你的建议就是：可以喜欢独处，可以热衷于与自己对话，但如果独处让你感到困扰或痛苦的话，就转过头去广泛地接触人，也不必交心，就从普通的交朋友开始。要平和、对等、善良、豁达，不要觉得自己在“顺从”谁，没有人需要你顺从什么，所谓顺从，很可能只是你的主观想象。不要空想别人，更不要空想自己，要在实践中认知，在实践中真正地得到或失去。
只有你真正去联系别人、帮助别人、对别人好、与别人互动，真正放下“顺从别人”的姿态，切实感受过那种被人需要、喜欢和尊重的体验，才能知道开放的好处，才能获得并确认自己的确拥有集体生活的素质。这种素质不光是用来与别人相处的，更是用来克服如你所述的独处时所伴生出的虚无感的，它让你在独处时有底气，保护你在飞起来时不至于断线，随时可以落地，被大家接住。
【【千问千寻大运河】津门老城岁月中 那些不曾逝去的市民文化】 提到天津的市民文化，您能想起什么？
是想起带着一丝调侃的“哏儿都”称号，还是想起那下到十几岁小女孩、上到五六十岁大妈都能喊一声的“姐姐”称呼？
是相声茶楼里抖出个“包袱”后的满堂喝彩，还是市井间接地气又好吃的煎饼果子、嘎巴菜？
有道是“一方水土养一方人”，天津的市民文化，与“九河下梢”的海河水系与京杭大运河交汇的独特地理位置密不可分，也与天津筑城设卫六百余年积淀下的老城底蕴脉脉相通。
在天津市南开区，一座老城博物馆与老城小梨园相声茶楼表里相依，共同诉说着津门风韵，讲述着城市文化。
老城博物馆：
还原老天津人生活细节 唤起乡土之情
南开区，清末有人称此地为天津旧城“南边的开洼地”，南开区之名的由来，与此大有渊源。所谓天津旧城，即指鼓楼及其周边地区，素有“老城厢”之称。天津自明永乐年间筑城设卫后，不少富豪商贾陆续在老城厢定居。因此，这里不仅是天津历史最悠久的城区之一，也是天津特色传统民居发轫之处。
天津老城博物馆
如今坐落在南开区鼓楼东街的天津老城博物馆，就是一处具备天津特色的传统民居，也是天津市区唯一保存完好的典型传统民居三进四合套院落。老城博物馆原为英商麦加利洋行买办徐朴庵的家宅，兴建于清末民初，有“徐家大院”之称。
老城博物馆原馆长王利文介绍道，上世纪90年代，随着天津市城市改造工作的进行，老城区许多老宅院面临拆迁改建。为了在老城厢保留一处较完整民居，反映天津老城文化和民居风俗，徐朴庵旧居被选定，并于2000年正式筹建为老城博物馆，2004年正式开放。
“上世纪90年代城市改造之际，多名专家、学者数次深入老城厢，进行实地的文物考察，最终选择保留了徐朴庵旧居。这座三进四合套院落具备鲜明的天津民居特色。虽然并非当时规模最大的宅院，但保存较为完整，又距离古文化街、鼓楼等不远，很适合向天津乃至全国人民展示天津建筑风貌。”王利文说道。
旧民居保留了下来，但既有博物馆之名，就还需要藏品。筹备展品的过程催生了老城博物馆的又一身份——中国第一家捐赠博物馆。
忆及当年，王利文还记得天津专家学者和市民为老城博物馆捐赠器物的热情，“不少天津专家学者给老城博物馆捐赠了砖雕、石狮子、字画、传统服饰、民俗器具、老家具等等，不一而足。还有普通市民捐赠了炙炉这样的老天津人家中常见的生活物件，也许现在的年轻朋友们甚至都没听过‘炙炉’的名称，更遑论知其用途了。”
老城博物馆原馆长王利文（右）和老城博物馆原副馆长段德融
老城博物馆原副馆长段德融回忆道，老城博物馆建成后，对此最感兴趣的就是曾居住在老城厢的居民。他至今仍清晰地记得这些年来，很多市民参观时的兴奋神情，“老城博物馆内曾有一个显示老城厢风貌的沙盘，天津市民来参观时，不少人指着它向孩子说，自己当年就住在某处，而如今的某处曾是何种设施或建筑，还有老人一边游览、一边讲起自己住在老城厢时的故事。”
王利文表示，人文景观一个重要职责就是乡土教育，老城博物馆的民居和展品还原了老天津人的生活细节，人们缅怀故物，自然而然地激发出热爱乡土之情，“天津市民文化蕴藏于代代百姓的生活方式中，而人们的生活方式又通过一器一物、一砖一瓦表现出来，能把这些记忆保存下来，真是弥足珍贵。”
相声茶馆：
“能拥有天津的相声观众，是相声演员的荣幸”
说起最能代表天津市民文化的艺术形式，恐怕不少天津人都会脱口而出“相声”。其实，非止相声，评书、快板、时调、单弦、大鼓等艺术形式都广受天津市民欢迎，也造就了天津“曲艺之乡”的美名。
与老城博物馆紧邻的是天津老城小梨园，这是一座2009年开业的相声茶馆，如今维持每日3场相声演出，节假日还有加场。表演团队中，不少年轻相声演员广受市民好评。现年54岁的老城小梨园负责人浸润相声艺术数十年，谈及相声艺术与天津市民文化、与运河文化的渊源，他娓娓道来。
老城小梨园
“旧时天津靠着发达的水系，漕运很是兴旺，天津老城区正是五方杂处的南北文化融合之地，大伙儿来自各地，口口相传中有趣故事很多。海河两岸的力工、跑船伙计、养船工人们上船下船间，常到岸上歇歇脚，进茶馆坐坐，面前放点茶水瓜子，悠闲地听段相声或评书，内容也多以老城故事为主，天津老话唤作‘看看玩意儿’。”老城小梨园负责人介绍道，“清末天津卫‘四大茶园’都在老城，老百姓或进来听相声、评书，或品一段鼓曲，看段杂技，天津市民文化中的诙谐淡然和市井气息，就来自这种接地气的文化氛围。”
老城小梨园负责人介绍，闲适的文化气氛，多样的艺术形式，造就了一大批热爱曲艺、有较高欣赏能力的天津曲艺观众，“就拿我们老城小梨园所在的徐朴庵旧居主人徐朴庵来说，他就有着很高的艺术欣赏能力，生平热爱曲艺，甚至曾经为有‘女鼓王’之称的著名京韵大鼓演员林红玉改过鼓词。从他的身上，天津人民对曲艺的热爱便可见一斑。”
老城小梨园的表演（受访者提供）
一聊及天津的众多曲艺爱好者，老城小梨园负责人言谈间就满是自豪。他表示，全国唯有天津有着如此众多且欣赏水平高超的曲艺观众，这实在是天津相声演员们的幸福。
“只有在天津的舞台上表演相声，才能真正感受到天津观众的‘专业’。一个包袱抖得好，懂行的天津观众能立马来个满堂喝彩；相声演员‘现挂’（即兴发挥），台下真有观众能立刻反应过来，跟台上互动；反过来说，一段相声表演里包袱陈旧、演员没精气神儿时，台下观众也马上就能看出来，甚至来两句‘倒好儿’。我们演员有时开玩笑地说，咱天津的相声观众可‘不好伺候’，这个‘不好伺候’绝对是褒义的，是说咱天津观众真的懂相声、爱相声。有高水平的观众，才能不断逼着表演者推陈出新、反复琢磨自己台上的‘玩意儿’，水平才能越来越高。咱天津出过那么多曲艺‘大腕儿’，和这些可爱的观众密不可分。”老城小梨园负责人说道。
老城小梨园中的表演（受访者提供）
有这样的市民文化氛围，表演者自然也更有动力投桃报李，打磨技艺。有幸看过众多前辈相声演员演出的老城小梨园负责人，聊起这一行人才的成长，感慨万千，“新人来茶馆，一是熏，即让他多听人家名角儿怎么说的；二是练，既是练基本功，也是练上台的心境；三是说，也就是试着上台说相声，前辈给批评指导。到这一步，才只是刚破题开了扇门，再往上，那就是进门上楼梯，永无止境。能练出来的相声演员，都是经过经年累月的捶打，很不容易。演员们所有这一切努力，就是为了不让观众失望。”
作为“九河下梢”和临海港口的天津，随着近代经济社会发展和人口迁移，其市民文化既呈现出多种内涵兼容并蓄的特征，又像老城博物馆的民居一样，有着鲜明的特色。这种文化中闲适、幽默、乐观开朗的那一部分，也与这座城市的曲艺文化紧密相连。
滔滔运河水，宛如一条丝带，联结着古今异趣，也串起一方人民的精神世界，缓缓流向远方……
https://t.cn/A6JvBCmR
是想起带着一丝调侃的“哏儿都”称号，还是想起那下到十几岁小女孩、上到五六十岁大妈都能喊一声的“姐姐”称呼？
是相声茶楼里抖出个“包袱”后的满堂喝彩，还是市井间接地气又好吃的煎饼果子、嘎巴菜？
有道是“一方水土养一方人”，天津的市民文化，与“九河下梢”的海河水系与京杭大运河交汇的独特地理位置密不可分，也与天津筑城设卫六百余年积淀下的老城底蕴脉脉相通。
在天津市南开区，一座老城博物馆与老城小梨园相声茶楼表里相依，共同诉说着津门风韵，讲述着城市文化。
老城博物馆：
还原老天津人生活细节 唤起乡土之情
南开区，清末有人称此地为天津旧城“南边的开洼地”，南开区之名的由来，与此大有渊源。所谓天津旧城，即指鼓楼及其周边地区，素有“老城厢”之称。天津自明永乐年间筑城设卫后，不少富豪商贾陆续在老城厢定居。因此，这里不仅是天津历史最悠久的城区之一，也是天津特色传统民居发轫之处。
天津老城博物馆
如今坐落在南开区鼓楼东街的天津老城博物馆，就是一处具备天津特色的传统民居，也是天津市区唯一保存完好的典型传统民居三进四合套院落。老城博物馆原为英商麦加利洋行买办徐朴庵的家宅，兴建于清末民初，有“徐家大院”之称。
老城博物馆原馆长王利文介绍道，上世纪90年代，随着天津市城市改造工作的进行，老城区许多老宅院面临拆迁改建。为了在老城厢保留一处较完整民居，反映天津老城文化和民居风俗，徐朴庵旧居被选定，并于2000年正式筹建为老城博物馆，2004年正式开放。
“上世纪90年代城市改造之际，多名专家、学者数次深入老城厢，进行实地的文物考察，最终选择保留了徐朴庵旧居。这座三进四合套院落具备鲜明的天津民居特色。虽然并非当时规模最大的宅院，但保存较为完整，又距离古文化街、鼓楼等不远，很适合向天津乃至全国人民展示天津建筑风貌。”王利文说道。
旧民居保留了下来，但既有博物馆之名，就还需要藏品。筹备展品的过程催生了老城博物馆的又一身份——中国第一家捐赠博物馆。
忆及当年，王利文还记得天津专家学者和市民为老城博物馆捐赠器物的热情，“不少天津专家学者给老城博物馆捐赠了砖雕、石狮子、字画、传统服饰、民俗器具、老家具等等，不一而足。还有普通市民捐赠了炙炉这样的老天津人家中常见的生活物件，也许现在的年轻朋友们甚至都没听过‘炙炉’的名称，更遑论知其用途了。”
老城博物馆原馆长王利文（右）和老城博物馆原副馆长段德融
老城博物馆原副馆长段德融回忆道，老城博物馆建成后，对此最感兴趣的就是曾居住在老城厢的居民。他至今仍清晰地记得这些年来，很多市民参观时的兴奋神情，“老城博物馆内曾有一个显示老城厢风貌的沙盘，天津市民来参观时，不少人指着它向孩子说，自己当年就住在某处，而如今的某处曾是何种设施或建筑，还有老人一边游览、一边讲起自己住在老城厢时的故事。”
王利文表示，人文景观一个重要职责就是乡土教育，老城博物馆的民居和展品还原了老天津人的生活细节，人们缅怀故物，自然而然地激发出热爱乡土之情，“天津市民文化蕴藏于代代百姓的生活方式中，而人们的生活方式又通过一器一物、一砖一瓦表现出来，能把这些记忆保存下来，真是弥足珍贵。”
相声茶馆：
“能拥有天津的相声观众，是相声演员的荣幸”
说起最能代表天津市民文化的艺术形式，恐怕不少天津人都会脱口而出“相声”。其实，非止相声，评书、快板、时调、单弦、大鼓等艺术形式都广受天津市民欢迎，也造就了天津“曲艺之乡”的美名。
与老城博物馆紧邻的是天津老城小梨园，这是一座2009年开业的相声茶馆，如今维持每日3场相声演出，节假日还有加场。表演团队中，不少年轻相声演员广受市民好评。现年54岁的老城小梨园负责人浸润相声艺术数十年，谈及相声艺术与天津市民文化、与运河文化的渊源，他娓娓道来。
老城小梨园
“旧时天津靠着发达的水系，漕运很是兴旺，天津老城区正是五方杂处的南北文化融合之地，大伙儿来自各地，口口相传中有趣故事很多。海河两岸的力工、跑船伙计、养船工人们上船下船间，常到岸上歇歇脚，进茶馆坐坐，面前放点茶水瓜子，悠闲地听段相声或评书，内容也多以老城故事为主，天津老话唤作‘看看玩意儿’。”老城小梨园负责人介绍道，“清末天津卫‘四大茶园’都在老城，老百姓或进来听相声、评书，或品一段鼓曲，看段杂技，天津市民文化中的诙谐淡然和市井气息，就来自这种接地气的文化氛围。”
老城小梨园负责人介绍，闲适的文化气氛，多样的艺术形式，造就了一大批热爱曲艺、有较高欣赏能力的天津曲艺观众，“就拿我们老城小梨园所在的徐朴庵旧居主人徐朴庵来说，他就有着很高的艺术欣赏能力，生平热爱曲艺，甚至曾经为有‘女鼓王’之称的著名京韵大鼓演员林红玉改过鼓词。从他的身上，天津人民对曲艺的热爱便可见一斑。”
老城小梨园的表演（受访者提供）
一聊及天津的众多曲艺爱好者，老城小梨园负责人言谈间就满是自豪。他表示，全国唯有天津有着如此众多且欣赏水平高超的曲艺观众，这实在是天津相声演员们的幸福。
“只有在天津的舞台上表演相声，才能真正感受到天津观众的‘专业’。一个包袱抖得好，懂行的天津观众能立马来个满堂喝彩；相声演员‘现挂’（即兴发挥），台下真有观众能立刻反应过来，跟台上互动；反过来说，一段相声表演里包袱陈旧、演员没精气神儿时，台下观众也马上就能看出来，甚至来两句‘倒好儿’。我们演员有时开玩笑地说，咱天津的相声观众可‘不好伺候’，这个‘不好伺候’绝对是褒义的，是说咱天津观众真的懂相声、爱相声。有高水平的观众，才能不断逼着表演者推陈出新、反复琢磨自己台上的‘玩意儿’，水平才能越来越高。咱天津出过那么多曲艺‘大腕儿’，和这些可爱的观众密不可分。”老城小梨园负责人说道。
老城小梨园中的表演（受访者提供）
有这样的市民文化氛围，表演者自然也更有动力投桃报李，打磨技艺。有幸看过众多前辈相声演员演出的老城小梨园负责人，聊起这一行人才的成长，感慨万千，“新人来茶馆，一是熏，即让他多听人家名角儿怎么说的；二是练，既是练基本功，也是练上台的心境；三是说，也就是试着上台说相声，前辈给批评指导。到这一步，才只是刚破题开了扇门，再往上，那就是进门上楼梯，永无止境。能练出来的相声演员，都是经过经年累月的捶打，很不容易。演员们所有这一切努力，就是为了不让观众失望。”
作为“九河下梢”和临海港口的天津，随着近代经济社会发展和人口迁移，其市民文化既呈现出多种内涵兼容并蓄的特征，又像老城博物馆的民居一样，有着鲜明的特色。这种文化中闲适、幽默、乐观开朗的那一部分，也与这座城市的曲艺文化紧密相连。
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