惊蜇回忆，图一88年、90年的松陵公园，三十年前松陵唯一一个公园，姑且让我称里面这个土堆为山吧，它确实有个正儿八经的山名——七阳山，它还曾是松陵八景之一。余秋雨在《吴江船》里提到过它：“吴江县城叫松陵镇，据说设于唐代，流行至今。我曾比较仔细地研究过的明代曲学家沈璟就是吴江人，自署‘松陵词隐先生’。镇中有一处突起两个高坡，古松茂密，或许这便是镇名的由来。沈璟是否常在这里盘桓？”沿石阶走到山亭，右拐后继续往前，可登顶七阳山。
图三是当年的鲈乡路明月楼附近一带，当时一片水塘农田
在世间，有些人、有些事、有些时刻似乎都有一种特定的安排，在当时也许不觉得，但是在以后回想起来，却都有一种深意。我有过许多美丽的时刻，实在舍不得将它们忘记。——席慕蓉《透明的哀伤》 https://t.cn/RyhoNN9
图三是当年的鲈乡路明月楼附近一带，当时一片水塘农田
在世间，有些人、有些事、有些时刻似乎都有一种特定的安排，在当时也许不觉得，但是在以后回想起来，却都有一种深意。我有过许多美丽的时刻，实在舍不得将它们忘记。——席慕蓉《透明的哀伤》 https://t.cn/RyhoNN9
南無阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛
淨法師:一切恭敬，才利益-第335集
印祖說，「一分誠敬一分利益，十分誠敬十分利益」。現在人學佛難！太難太難了，為什麼？心浮氣躁。不要說一分誠敬心沒，百分之一的誠敬心都沒，他怎麼能受益？佛法裡頭殊勝的功德利益，他不到，佛菩薩在這裡講經說法，他天天都來聽，也不到。什麼原因？真誠清淨心沒。論在什麼地方，論在什麼環境，只要自己具足真誠恭敬，讀經也好，聽經也好，你在網路上聽，你在衛星電視上聽，沒不利益的。
淨土大經解演義（第321集）2011/3/13
不但對一切人恭敬，對一切畜生恭敬，對樹木花草恭敬，對山河大地恭敬，對一切萬法恭敬，毋不敬；佛門裡面的經懺儀規，第一句話，「一切恭敬」。世間法裡面，我們看儒家的《禮記》，你翻開來第一句話，「曲禮曰，毋不敬」，沒一樣不恭敬，世出世間聖人都是這個態度，哪不敬的道理！為什麼要敬？因為它跟我是一體，一個自性流露出來。不敬它就是不敬自，不敬眾生就是不敬佛，要學聖賢教誨、要學佛法，頭一個就是學敬。
二〇一二淨土大經科註（第269集）2013/4/22
那個人不敬我，我還敬他？他不敬你，他是搞凡夫，要搞輪迴的；我現在要想成佛，他不敬我，我不應該敬他，換句話說，他搞輪迴，我跟你繼續輪迴。那不就是這個意思嗎？我們今天既然真正覺悟了，不跟他一樣，他不敬我，我敬他，他虛情假意待我，我用真誠心對待他，這就跟他不一樣！他是天天煩惱做主，七情五欲煩惱在作祟，我們智慧光明樣樣照亮，這不一樣就在此地。
大乘量壽經（第3集） 1990/7
所以你真正想學佛，真正想往生，沒二話說，一切恭敬。你怎麼樣敬佛，你就怎麼樣敬人，善人要敬，惡人也要敬。為什麼？佛在《華嚴》、《圓覺》上都說到「一切眾生本來成佛」。對一切眾生的恭敬就是對諸佛如來的恭敬；對一切眾生不敬，就是你性德上又起了明，說個不好聽的話，就是又起了業障。你天天想消業障，這業障不斷的起來，你哪能夠消掉？如果真正想消業障，那就一切恭敬，真正做到一切恭敬，那恭喜你，你的業障消掉了，你沒業障了。
大乘量壽經（第3集）1990/7
所以諸位一定要修禮敬。禮敬，不但對人要真誠恭敬，誠心就是沒分別心，分別心就不誠。對人、對事，對事是認真負責，把這樁事情做好；對物，物是要愛惜，要把它保持整齊清潔，這是對物的恭敬。這一張桌子擺整整齊齊，沒有把它擺歪擺斜，這對它多恭敬；每天把它擦乾乾淨淨，不要讓它有灰塵，這是對它的禮敬。
大乘量壽經（第3集）1990/7
所以「禮敬諸佛」裡面含義非常之廣大，你不要看到這個「禮敬諸佛」，看到佛菩薩恭恭敬敬，頂禮拜三拜，看到人就發脾氣，那怎麼行？這就錯了！一切眾生統統是佛，不但一切人是佛，剛才講桌椅板凳也是佛，一切事也是佛，這個佛裡面的含義是廣大邊。所以一句「禮敬諸佛」是對人對事對物一定要用清淨心、平等心、恭敬心來對待，這是我們性德開發自性的光明，那個功德利益是無比的殊勝。不肯做，他不知道！你真正依照這個方法來修學，你自然就能體會到了。
大乘量壽經（第3集） 1990/7
聖教能夠契入，就是真誠心、恭敬心。印光大師教我們，「一分誠敬一分利益，十分誠敬十分利益」；萬分誠敬，你就成佛了，你的是究竟圓的利益。人人都能的到，問題你沒誠敬心，不分男女老少，不分賢愚不肖。你要問為什麼，佛說很詳細，因為你本來是佛。
二〇一二淨土大經科註（第127集）2013/1/16
這是講真因，你本來是佛，佛說的經哪不懂的道理？不必人教，全靠感應。真誠心是感，自性清淨心它就能應。例子很多，古今都這些大德，不認識字，沒念過書，經教沒一樣不通，這怎麼回事？感應，自性裡頭自自然然流出來。
二〇一二淨土大經科註（第127集）2013/1/16
佛法是師道，師道是建立在「敬」這個字的基礎上，所以印光法師講好：「一分誠敬一分利益，十分誠敬十分利益」。我們學佛利益多少，說老實話不在外面，在自己的誠敬之心。你幾分誠敬心，你幾分利益；你沒誠敬心，天天跟在佛的旁邊也不利益，這是真的。
地藏菩薩本願經（第20集）1998/5
當年佛陀在世，提婆達多常在佛身邊，六群比丘也常在佛身邊，為什麼不利益？沒尊敬心。他們眼目當中看佛也是平常人，跟我差不多，所以在佛的身邊不利益。如果真誠，不在佛身邊也利益，為什麼？依教奉行，佛所說的他真正做到。
地藏菩薩本願經（第20集）1998/5
發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
淨法師:一切恭敬，才利益-第335集
印祖說，「一分誠敬一分利益，十分誠敬十分利益」。現在人學佛難！太難太難了，為什麼？心浮氣躁。不要說一分誠敬心沒，百分之一的誠敬心都沒，他怎麼能受益？佛法裡頭殊勝的功德利益，他不到，佛菩薩在這裡講經說法，他天天都來聽，也不到。什麼原因？真誠清淨心沒。論在什麼地方，論在什麼環境，只要自己具足真誠恭敬，讀經也好，聽經也好，你在網路上聽，你在衛星電視上聽，沒不利益的。
淨土大經解演義（第321集）2011/3/13
不但對一切人恭敬，對一切畜生恭敬，對樹木花草恭敬，對山河大地恭敬，對一切萬法恭敬，毋不敬；佛門裡面的經懺儀規，第一句話，「一切恭敬」。世間法裡面，我們看儒家的《禮記》，你翻開來第一句話，「曲禮曰，毋不敬」，沒一樣不恭敬，世出世間聖人都是這個態度，哪不敬的道理！為什麼要敬？因為它跟我是一體，一個自性流露出來。不敬它就是不敬自，不敬眾生就是不敬佛，要學聖賢教誨、要學佛法，頭一個就是學敬。
二〇一二淨土大經科註（第269集）2013/4/22
那個人不敬我，我還敬他？他不敬你，他是搞凡夫，要搞輪迴的；我現在要想成佛，他不敬我，我不應該敬他，換句話說，他搞輪迴，我跟你繼續輪迴。那不就是這個意思嗎？我們今天既然真正覺悟了，不跟他一樣，他不敬我，我敬他，他虛情假意待我，我用真誠心對待他，這就跟他不一樣！他是天天煩惱做主，七情五欲煩惱在作祟，我們智慧光明樣樣照亮，這不一樣就在此地。
大乘量壽經（第3集） 1990/7
所以你真正想學佛，真正想往生，沒二話說，一切恭敬。你怎麼樣敬佛，你就怎麼樣敬人，善人要敬，惡人也要敬。為什麼？佛在《華嚴》、《圓覺》上都說到「一切眾生本來成佛」。對一切眾生的恭敬就是對諸佛如來的恭敬；對一切眾生不敬，就是你性德上又起了明，說個不好聽的話，就是又起了業障。你天天想消業障，這業障不斷的起來，你哪能夠消掉？如果真正想消業障，那就一切恭敬，真正做到一切恭敬，那恭喜你，你的業障消掉了，你沒業障了。
大乘量壽經（第3集）1990/7
所以諸位一定要修禮敬。禮敬，不但對人要真誠恭敬，誠心就是沒分別心，分別心就不誠。對人、對事，對事是認真負責，把這樁事情做好；對物，物是要愛惜，要把它保持整齊清潔，這是對物的恭敬。這一張桌子擺整整齊齊，沒有把它擺歪擺斜，這對它多恭敬；每天把它擦乾乾淨淨，不要讓它有灰塵，這是對它的禮敬。
大乘量壽經（第3集）1990/7
所以「禮敬諸佛」裡面含義非常之廣大，你不要看到這個「禮敬諸佛」，看到佛菩薩恭恭敬敬，頂禮拜三拜，看到人就發脾氣，那怎麼行？這就錯了！一切眾生統統是佛，不但一切人是佛，剛才講桌椅板凳也是佛，一切事也是佛，這個佛裡面的含義是廣大邊。所以一句「禮敬諸佛」是對人對事對物一定要用清淨心、平等心、恭敬心來對待，這是我們性德開發自性的光明，那個功德利益是無比的殊勝。不肯做，他不知道！你真正依照這個方法來修學，你自然就能體會到了。
大乘量壽經（第3集） 1990/7
聖教能夠契入，就是真誠心、恭敬心。印光大師教我們，「一分誠敬一分利益，十分誠敬十分利益」；萬分誠敬，你就成佛了，你的是究竟圓的利益。人人都能的到，問題你沒誠敬心，不分男女老少，不分賢愚不肖。你要問為什麼，佛說很詳細，因為你本來是佛。
二〇一二淨土大經科註（第127集）2013/1/16
這是講真因，你本來是佛，佛說的經哪不懂的道理？不必人教，全靠感應。真誠心是感，自性清淨心它就能應。例子很多，古今都這些大德，不認識字，沒念過書，經教沒一樣不通，這怎麼回事？感應，自性裡頭自自然然流出來。
二〇一二淨土大經科註（第127集）2013/1/16
佛法是師道，師道是建立在「敬」這個字的基礎上，所以印光法師講好：「一分誠敬一分利益，十分誠敬十分利益」。我們學佛利益多少，說老實話不在外面，在自己的誠敬之心。你幾分誠敬心，你幾分利益；你沒誠敬心，天天跟在佛的旁邊也不利益，這是真的。
地藏菩薩本願經（第20集）1998/5
當年佛陀在世，提婆達多常在佛身邊，六群比丘也常在佛身邊，為什麼不利益？沒尊敬心。他們眼目當中看佛也是平常人，跟我差不多，所以在佛的身邊不利益。如果真誠，不在佛身邊也利益，為什麼？依教奉行，佛所說的他真正做到。
地藏菩薩本願經（第20集）1998/5
發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
南無阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛
淨法師:一切恭敬，才利益-第335集
印祖說，「一分誠敬一分利益，十分誠敬十分利益」。現在人學佛難！太難太難了，為什麼？心浮氣躁。不要說一分誠敬心沒，百分之一的誠敬心都沒，他怎麼能受益？佛法裡頭殊勝的功德利益，他不到，佛菩薩在這裡講經說法，他天天都來聽，也不到。什麼原因？真誠清淨心沒。論在什麼地方，論在什麼環境，只要自己具足真誠恭敬，讀經也好，聽經也好，你在網路上聽，你在衛星電視上聽，沒不利益的。
淨土大經解演義（第321集）2011/3/13
不但對一切人恭敬，對一切畜生恭敬，對樹木花草恭敬，對山河大地恭敬，對一切萬法恭敬，毋不敬；佛門裡面的經懺儀規，第一句話，「一切恭敬」。世間法裡面，我們看儒家的《禮記》，你翻開來第一句話，「曲禮曰，毋不敬」，沒一樣不恭敬，世出世間聖人都是這個態度，哪有不敬的道理！為什麼要敬？因為它跟我是一體，一個自性流露出來。不敬它就是不敬自，不敬眾生就是不敬佛，要學聖賢教誨、要學佛法，頭一個就是學敬。
二〇一二淨土大經科註（第269集）2013/4/22
那個人不敬我，我還敬他？他不敬你，他是搞凡夫，要搞輪迴的；我現在要想成佛，他不敬我，我不應該敬他，換句話說，他搞輪迴，我跟你繼續輪迴。那不就是這個意思嗎？我們今天既然真正覺悟了，不跟他一樣，他不敬我，我敬他，他虛情假意待我，我用真誠心對待他，這就跟他不一樣！他是天天煩惱做主，七情五欲煩惱在作祟，我們智慧光明樣樣照亮，這不一樣就在此地。
大乘量壽經（第3集） 1990/7
所以你真正想學佛，真正想往生，沒二話說，一切恭敬。你怎麼樣敬佛，你就怎麼樣敬人，善人要敬，惡人也要敬。為什麼？佛在《華嚴》、《圓覺》上都說到「一切眾生本來成佛」。對一切眾生的恭敬就是對諸佛如來的恭敬；對一切眾生不敬，就是你性德上又起了明，說個不好聽的話，就是又起了業障。你天天想消業障，這業障不斷的起來，你哪能夠消掉？如果真正想消業障，那就一切恭敬，真正做到一切恭敬，那恭喜你，你的業障消掉了，你沒業障了。
大乘量壽經（第3集） 1990/7
所以諸位一定要修禮敬。禮敬，不但對人要真誠恭敬，誠心就是沒分別心，分別心就不誠。對人、對事，對事是認真負責，把這樁事情做好；對物，物是要愛惜，要把它保持整齊清潔，這是對物的恭敬。這一張桌子擺整整齊齊，沒有把它擺歪擺斜，這對它多恭敬；每天把它擦乾乾淨淨，不要讓它有灰塵，這是對它的禮敬。
大乘量壽經（第3集） 1990/7
所以「禮敬諸佛」裡面含義非常之廣大，你不要看到這個「禮敬諸佛」，看到佛菩薩恭恭敬敬，頂禮拜三拜，看到人就發脾氣，那怎麼行？這就錯了！一切眾生統統是佛，不但一切人是佛，剛才講桌椅板凳也是佛，一切事也是佛，這個佛裡面的含義是廣大邊。所以一句「禮敬諸佛」是對人對事對物一定要用清淨心、平等心、恭敬心來對待，這是我們性德開發自性的光明，那個功德利益是無比的殊勝。不肯做，他不知道！你真正依照這個方法來修學，你自然就能體會到了。
大乘量壽經（第3集） 1990/7
聖教能夠契入，就是真誠心、恭敬心。印光大師教我們，「一分誠敬一分利益，十分誠敬十分利益」；萬分誠敬，你就成佛了，你得的是究竟圓的利益。人人都能的到，問題你沒誠敬心，不分男女老少，不分賢愚不肖。你要問為什麼，佛說很詳細，因為你本來是佛。
二〇一二淨土大經科註（第127集）2013/1/16
這是講真因，你本來是佛，佛說的經哪不懂的道理？不必人教，全靠感應。真誠心是感，自性清淨心它就能應。例子很多，古今都這些大德，不認識字，沒念過書，經教沒一樣不通，這怎麼回事？感應，自性裡頭自自然然流出來。
二〇一二淨土大經科註
（第127集）2013/1/16
佛法是師道，師道是建立在「敬」這個字的基礎上，所以印光法師講好：「一分誠敬一分利益，十分誠敬十分利益」。我們學佛利益多少，說老實話不在外面，在自己的誠敬之心。你幾分誠敬心，你幾分利益；你沒誠敬心，天天跟在佛的旁邊也不利益，這是真的。
地藏菩薩本願經（第20集）1998/5
當年佛陀在世，提婆達多常在佛身邊，六群比丘也常在佛身邊，為什麼不利益？沒尊敬心。他們眼目當中看佛也是平常人，跟我差不多，所以在佛的身邊不利益。如果真誠，不在佛身邊也利益，為什麼？依教奉行，佛所說的他真正做到。
地藏菩薩本願經（第20集）1998/5
發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
淨法師:一切恭敬，才利益-第335集
印祖說，「一分誠敬一分利益，十分誠敬十分利益」。現在人學佛難！太難太難了，為什麼？心浮氣躁。不要說一分誠敬心沒，百分之一的誠敬心都沒，他怎麼能受益？佛法裡頭殊勝的功德利益，他不到，佛菩薩在這裡講經說法，他天天都來聽，也不到。什麼原因？真誠清淨心沒。論在什麼地方，論在什麼環境，只要自己具足真誠恭敬，讀經也好，聽經也好，你在網路上聽，你在衛星電視上聽，沒不利益的。
淨土大經解演義（第321集）2011/3/13
不但對一切人恭敬，對一切畜生恭敬，對樹木花草恭敬，對山河大地恭敬，對一切萬法恭敬，毋不敬；佛門裡面的經懺儀規，第一句話，「一切恭敬」。世間法裡面，我們看儒家的《禮記》，你翻開來第一句話，「曲禮曰，毋不敬」，沒一樣不恭敬，世出世間聖人都是這個態度，哪有不敬的道理！為什麼要敬？因為它跟我是一體，一個自性流露出來。不敬它就是不敬自，不敬眾生就是不敬佛，要學聖賢教誨、要學佛法，頭一個就是學敬。
二〇一二淨土大經科註（第269集）2013/4/22
那個人不敬我，我還敬他？他不敬你，他是搞凡夫，要搞輪迴的；我現在要想成佛，他不敬我，我不應該敬他，換句話說，他搞輪迴，我跟你繼續輪迴。那不就是這個意思嗎？我們今天既然真正覺悟了，不跟他一樣，他不敬我，我敬他，他虛情假意待我，我用真誠心對待他，這就跟他不一樣！他是天天煩惱做主，七情五欲煩惱在作祟，我們智慧光明樣樣照亮，這不一樣就在此地。
大乘量壽經（第3集） 1990/7
所以你真正想學佛，真正想往生，沒二話說，一切恭敬。你怎麼樣敬佛，你就怎麼樣敬人，善人要敬，惡人也要敬。為什麼？佛在《華嚴》、《圓覺》上都說到「一切眾生本來成佛」。對一切眾生的恭敬就是對諸佛如來的恭敬；對一切眾生不敬，就是你性德上又起了明，說個不好聽的話，就是又起了業障。你天天想消業障，這業障不斷的起來，你哪能夠消掉？如果真正想消業障，那就一切恭敬，真正做到一切恭敬，那恭喜你，你的業障消掉了，你沒業障了。
大乘量壽經（第3集） 1990/7
所以諸位一定要修禮敬。禮敬，不但對人要真誠恭敬，誠心就是沒分別心，分別心就不誠。對人、對事，對事是認真負責，把這樁事情做好；對物，物是要愛惜，要把它保持整齊清潔，這是對物的恭敬。這一張桌子擺整整齊齊，沒有把它擺歪擺斜，這對它多恭敬；每天把它擦乾乾淨淨，不要讓它有灰塵，這是對它的禮敬。
大乘量壽經（第3集） 1990/7
所以「禮敬諸佛」裡面含義非常之廣大，你不要看到這個「禮敬諸佛」，看到佛菩薩恭恭敬敬，頂禮拜三拜，看到人就發脾氣，那怎麼行？這就錯了！一切眾生統統是佛，不但一切人是佛，剛才講桌椅板凳也是佛，一切事也是佛，這個佛裡面的含義是廣大邊。所以一句「禮敬諸佛」是對人對事對物一定要用清淨心、平等心、恭敬心來對待，這是我們性德開發自性的光明，那個功德利益是無比的殊勝。不肯做，他不知道！你真正依照這個方法來修學，你自然就能體會到了。
大乘量壽經（第3集） 1990/7
聖教能夠契入，就是真誠心、恭敬心。印光大師教我們，「一分誠敬一分利益，十分誠敬十分利益」；萬分誠敬，你就成佛了，你得的是究竟圓的利益。人人都能的到，問題你沒誠敬心，不分男女老少，不分賢愚不肖。你要問為什麼，佛說很詳細，因為你本來是佛。
二〇一二淨土大經科註（第127集）2013/1/16
這是講真因，你本來是佛，佛說的經哪不懂的道理？不必人教，全靠感應。真誠心是感，自性清淨心它就能應。例子很多，古今都這些大德，不認識字，沒念過書，經教沒一樣不通，這怎麼回事？感應，自性裡頭自自然然流出來。
二〇一二淨土大經科註
（第127集）2013/1/16
佛法是師道，師道是建立在「敬」這個字的基礎上，所以印光法師講好：「一分誠敬一分利益，十分誠敬十分利益」。我們學佛利益多少，說老實話不在外面，在自己的誠敬之心。你幾分誠敬心，你幾分利益；你沒誠敬心，天天跟在佛的旁邊也不利益，這是真的。
地藏菩薩本願經（第20集）1998/5
當年佛陀在世，提婆達多常在佛身邊，六群比丘也常在佛身邊，為什麼不利益？沒尊敬心。他們眼目當中看佛也是平常人，跟我差不多，所以在佛的身邊不利益。如果真誠，不在佛身邊也利益，為什麼？依教奉行，佛所說的他真正做到。
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