【古琴的54个指法】
1、散：只用右手演奏，左手不触弦。
2、托：右手大指向外弹出。此手势称为“虚庭鹤舞”、“风前鹤舞”。
3、擘（劈）：右手大指（用指甲）向内弹入。
注：（托、擘）两手势的要义是触弦果断，但同时要松。
4、抹：右手食指向内弹入。此手势称为“鹤鸣在阴”。
5、挑：右手食指向外弹出。
注：（抹、挑）两手势的要义是：食指触弦应和拇指的托擘一样坚定，但不可过急，动作应平滑。
6、勾：右手中指向内弹入。称之为“孤鹜顾群”势。
7、剔：右手中指向外弹出。
注：（勾、剔）两手势的要义是：中指的弯曲应如野鸭的脖颈一样：弯曲而不可生硬有角，弯曲过度则触弦过急。
8、打：右手无名指向内弹入。称之为“商羊鼓舞”势。“商羊”是一种传说中的鸟，据说只有一条腿。
9、摘：右手无名指向外弹出。
注：（打、摘）两手势的要义是：与食指中指平滑的动作相反，名指的触弦应短而脆。
10、全扶：食、中、名三指各入一弦，同时弹奏出一个声音，称为“风送轻云”势。
11、历（度）：右手食指轻轻地依次向外挑两到三根弦。
注：（全扶、历）均应触弦轻且细腻，这样声音才能融为一体。
12、撮：和弦性质，两手指分别拨动两弦，使之同时发声（需要拨动的弦数分别写在“撮”的减字“早”的竖划之两侧）。称之为“飞龙拿云”势。一般的撮为“托勾”，相反的是“擘剔”，称为“反撮”（“反撮”的写法是在撮的减字上方写一“反”字）。
13、泼剌：右手食、中、无名指在两根弦上首先向内拂弦（泼），然后立即向外弹出（剌）。称为“游鱼摆尾”势。其像形画的是一条鲤鱼，其要旨是扫弦要宽广而有分寸。
14、打圆：是一个涉及两根弦，发出七个声音的指法。称为“神龟出水”势。
15、背锁：右手在同一弦上，剔、抹、挑依次弹出，共三个声音。称“鹍鹞翱翔”势。
16、短锁：右手在同一弦上，先徐徐抹勾，然后接以背锁，共出五个声音。
17、长锁：右手在同一弦上，先抹挑抹勾，再接背锁。
注：（全扶、历）均应触弦干脆，三音次第弹出要快。
18、轮：右手在同一弦上，依次摘、剔、挑，动作非常迅速。弹奏要轻而细腻，使三个声音融合在一起。称之为“紫蟹傍行”势。
19、半轮：与“轮”的动作相同，但只用中指和无名指。
20、如一：两根琴弦同时发声。称“凤鸾合鸣”势。
21、双弹：在同一根弦上依次迅速弹出两音，通常是抹勾。为“寒鸦啄雪”势。应只用指尖弹奏，触弦短而干脆，像是啄的动作。
22、索铃：左手依次轻轻滑过数弦，右手食指配合左手的动作，同时轻挑左手垫的那根弦；双手的动作须严格平行。称“振索鸣铃”势。
23、滚：右手从七弦到二弦，或从六弦至一弦连续剔过。为“鹭浴盘涡”势。
24、拂：是“滚”的对立指法，从一弦弹至六弦，或从二弦弹至七弦。
25、再作：重复上一段。
26、从勹再作：从括号处开始重复上段部分。除了“从勹”外，还有“从头”，意为从头重复。
27、少息：短的休止。
28、入慢：渐慢。
29、至：到。如滚六至一。
30、连：相当于西方音乐中的连奏。
31、轻：相当于西方音乐中的弱。
32、重：相当于西方音乐中的强。
33、缓：相当于西方音乐中的缓慢的。
34、急：相当于西方音乐中的急板。
35、大指：左手拇指。
36、食指：左手食指。
37、中指：左手中指。
38、名指：左手无名指。
39、绰：左手在应取音的徽分左方约5毫米处按弦，然后迅速向右滑动，直至到达应取音位处。称“野雉登木”势。声音的效果是一种上滑的、延长的声音，应该像是野雉清晨打鸣的叫声。
40、注：绰的对立指法。左手在应取音位的徽分右方约5毫米处按弦，然后迅速向左滑动，直至到达应取音位处。“绰”和“注”都应该在右手弹弦的同时开始按弦。
41：吟：相当于西方音乐中的颤音。左手按在音位处迅速左右移动。称“寒蝉吟秋”势。应模仿蝉悲切、颤颤的叫声。其变体有“长吟”（是一种持久的颤音，应该想象成鸽子每逢下雨时那种叫声“鸣鸠唤雨”）、“细吟”（小颤音，应该让人联想起“喁喁私语”）、“游吟”（摇摆颤音，应该让人联想起“落花流水”的情形）、“定吟”（比较特别，手指的震动幅度非常小，以至于几乎感觉不到）。
42、猱（音为nao，但读rou）：相当于西方音乐中的渐慢颤音。是比“吟”幅度更大、加强的颤音。称“号猿升木”势。
43、撞：字意是“击打”。右手弹得音后，左手快速撞向音位右方并极速回位。
44、进复：字意是“前进后返回”。右手按弹得音后，左手向上滑到指定的音位后，再回到原位，或滑向谱中指定的另一音位。
45、上和下：字意是“上升”、“下降”。是指法“进复”更加精确的形式，有时可以和上一个指法互换。“上”是按阶段向右走；“下”的动作相同，但方向相反。
46、分开：比较特别的指法，可以使同一根弦次第产生四个音。（例：左手在九徽处按弦，右手弹得音后，左手带音，坚定大胆地进至另一徽，停顿极短的时间后，再回到原位，回到原位的同时右手再弹一声。）
47、罨：字意是“遮掩”。右手不弹，左手的大指、中指或无名指轻叩琴弦得一低沉、阴暗的声音。称“幽禽啄木”势。
48、往来：字意是“来了又走”。是“进复”和“吟”的组合。右手弹得音后，左手向右走一徽，吟，然后回到原徽，吟，然后重复以上动作一遍。称“栖凤梳翎”势。
49、搯起：字意是“拔起，上升”。主要是左手大指的指法。左手无名指按音位，比如九徽，左手大指抓弦得音。（同样的音符也可以在左手无名指按音位时，右手手指拨弦弹得音，但这两种指法得到的声音音色是完全不同的。此称为“二仙得道”）
50、浒：字意是“倾斜的河岸”。右手拨弹得音后，左手大指按于十徽，少息后向右滑，直到九徽处。该动作应慢而专注，感觉像是倾斜的河岸上拖东西。
51、跪：字意是“跪下”。用左手无名指指尖按弦有时候很不方便，特别是按弹低徽位的“搯起”时。解决办法就是，不用左手无名指按弦而是用左手无名指的末关节背面按弦。称“文豹抱物”势。意指按弦要坚定、果断。
52、泛起：字意是“泛音从这里开始”。（泛音是指左手轻点弦上，而非按弦至面板上而得到的，称为“粉蝶探花”势。）
53、放合：字意是“放开再结合”。主要针对左手无名指，产生一种和弦。称为“空谷传声”势。（假设左手无名指按三弦九徽，同时右手弹三弦；下一个音符右手是弹四弦散音；现在，当右手弹四弦时，左手拨三弦，使两弦同时发声。）
54、推出：这一指法主要涉及左手中指。称为“白鹇腾踏”势。（假设左手中指按于十三徽时，右手弹此弦；演奏下一个音时，左手中指在原徽不动；当右手已弹完此音时，左手中指把第一次弹过的那根弦向外推出得音。 https://t.cn/R2WxswF
1、散：只用右手演奏，左手不触弦。
2、托：右手大指向外弹出。此手势称为“虚庭鹤舞”、“风前鹤舞”。
3、擘（劈）：右手大指（用指甲）向内弹入。
注：（托、擘）两手势的要义是触弦果断，但同时要松。
4、抹：右手食指向内弹入。此手势称为“鹤鸣在阴”。
5、挑：右手食指向外弹出。
注：（抹、挑）两手势的要义是：食指触弦应和拇指的托擘一样坚定，但不可过急，动作应平滑。
6、勾：右手中指向内弹入。称之为“孤鹜顾群”势。
7、剔：右手中指向外弹出。
注：（勾、剔）两手势的要义是：中指的弯曲应如野鸭的脖颈一样：弯曲而不可生硬有角，弯曲过度则触弦过急。
8、打：右手无名指向内弹入。称之为“商羊鼓舞”势。“商羊”是一种传说中的鸟，据说只有一条腿。
9、摘：右手无名指向外弹出。
注：（打、摘）两手势的要义是：与食指中指平滑的动作相反，名指的触弦应短而脆。
10、全扶：食、中、名三指各入一弦，同时弹奏出一个声音，称为“风送轻云”势。
11、历（度）：右手食指轻轻地依次向外挑两到三根弦。
注：（全扶、历）均应触弦轻且细腻，这样声音才能融为一体。
12、撮：和弦性质，两手指分别拨动两弦，使之同时发声（需要拨动的弦数分别写在“撮”的减字“早”的竖划之两侧）。称之为“飞龙拿云”势。一般的撮为“托勾”，相反的是“擘剔”，称为“反撮”（“反撮”的写法是在撮的减字上方写一“反”字）。
13、泼剌：右手食、中、无名指在两根弦上首先向内拂弦（泼），然后立即向外弹出（剌）。称为“游鱼摆尾”势。其像形画的是一条鲤鱼，其要旨是扫弦要宽广而有分寸。
14、打圆：是一个涉及两根弦，发出七个声音的指法。称为“神龟出水”势。
15、背锁：右手在同一弦上，剔、抹、挑依次弹出，共三个声音。称“鹍鹞翱翔”势。
16、短锁：右手在同一弦上，先徐徐抹勾，然后接以背锁，共出五个声音。
17、长锁：右手在同一弦上，先抹挑抹勾，再接背锁。
注：（全扶、历）均应触弦干脆，三音次第弹出要快。
18、轮：右手在同一弦上，依次摘、剔、挑，动作非常迅速。弹奏要轻而细腻，使三个声音融合在一起。称之为“紫蟹傍行”势。
19、半轮：与“轮”的动作相同，但只用中指和无名指。
20、如一：两根琴弦同时发声。称“凤鸾合鸣”势。
21、双弹：在同一根弦上依次迅速弹出两音，通常是抹勾。为“寒鸦啄雪”势。应只用指尖弹奏，触弦短而干脆，像是啄的动作。
22、索铃：左手依次轻轻滑过数弦，右手食指配合左手的动作，同时轻挑左手垫的那根弦；双手的动作须严格平行。称“振索鸣铃”势。
23、滚：右手从七弦到二弦，或从六弦至一弦连续剔过。为“鹭浴盘涡”势。
24、拂：是“滚”的对立指法，从一弦弹至六弦，或从二弦弹至七弦。
25、再作：重复上一段。
26、从勹再作：从括号处开始重复上段部分。除了“从勹”外，还有“从头”，意为从头重复。
27、少息：短的休止。
28、入慢：渐慢。
29、至：到。如滚六至一。
30、连：相当于西方音乐中的连奏。
31、轻：相当于西方音乐中的弱。
32、重：相当于西方音乐中的强。
33、缓：相当于西方音乐中的缓慢的。
34、急：相当于西方音乐中的急板。
35、大指：左手拇指。
36、食指：左手食指。
37、中指：左手中指。
38、名指：左手无名指。
39、绰：左手在应取音的徽分左方约5毫米处按弦，然后迅速向右滑动，直至到达应取音位处。称“野雉登木”势。声音的效果是一种上滑的、延长的声音，应该像是野雉清晨打鸣的叫声。
40、注：绰的对立指法。左手在应取音位的徽分右方约5毫米处按弦，然后迅速向左滑动，直至到达应取音位处。“绰”和“注”都应该在右手弹弦的同时开始按弦。
41：吟：相当于西方音乐中的颤音。左手按在音位处迅速左右移动。称“寒蝉吟秋”势。应模仿蝉悲切、颤颤的叫声。其变体有“长吟”（是一种持久的颤音，应该想象成鸽子每逢下雨时那种叫声“鸣鸠唤雨”）、“细吟”（小颤音，应该让人联想起“喁喁私语”）、“游吟”（摇摆颤音，应该让人联想起“落花流水”的情形）、“定吟”（比较特别，手指的震动幅度非常小，以至于几乎感觉不到）。
42、猱（音为nao，但读rou）：相当于西方音乐中的渐慢颤音。是比“吟”幅度更大、加强的颤音。称“号猿升木”势。
43、撞：字意是“击打”。右手弹得音后，左手快速撞向音位右方并极速回位。
44、进复：字意是“前进后返回”。右手按弹得音后，左手向上滑到指定的音位后，再回到原位，或滑向谱中指定的另一音位。
45、上和下：字意是“上升”、“下降”。是指法“进复”更加精确的形式，有时可以和上一个指法互换。“上”是按阶段向右走；“下”的动作相同，但方向相反。
46、分开：比较特别的指法，可以使同一根弦次第产生四个音。（例：左手在九徽处按弦，右手弹得音后，左手带音，坚定大胆地进至另一徽，停顿极短的时间后，再回到原位，回到原位的同时右手再弹一声。）
47、罨：字意是“遮掩”。右手不弹，左手的大指、中指或无名指轻叩琴弦得一低沉、阴暗的声音。称“幽禽啄木”势。
48、往来：字意是“来了又走”。是“进复”和“吟”的组合。右手弹得音后，左手向右走一徽，吟，然后回到原徽，吟，然后重复以上动作一遍。称“栖凤梳翎”势。
49、搯起：字意是“拔起，上升”。主要是左手大指的指法。左手无名指按音位，比如九徽，左手大指抓弦得音。（同样的音符也可以在左手无名指按音位时，右手手指拨弦弹得音，但这两种指法得到的声音音色是完全不同的。此称为“二仙得道”）
50、浒：字意是“倾斜的河岸”。右手拨弹得音后，左手大指按于十徽，少息后向右滑，直到九徽处。该动作应慢而专注，感觉像是倾斜的河岸上拖东西。
51、跪：字意是“跪下”。用左手无名指指尖按弦有时候很不方便，特别是按弹低徽位的“搯起”时。解决办法就是，不用左手无名指按弦而是用左手无名指的末关节背面按弦。称“文豹抱物”势。意指按弦要坚定、果断。
52、泛起：字意是“泛音从这里开始”。（泛音是指左手轻点弦上，而非按弦至面板上而得到的，称为“粉蝶探花”势。）
53、放合：字意是“放开再结合”。主要针对左手无名指，产生一种和弦。称为“空谷传声”势。（假设左手无名指按三弦九徽，同时右手弹三弦；下一个音符右手是弹四弦散音；现在，当右手弹四弦时，左手拨三弦，使两弦同时发声。）
54、推出：这一指法主要涉及左手中指。称为“白鹇腾踏”势。（假设左手中指按于十三徽时，右手弹此弦；演奏下一个音时，左手中指在原徽不动；当右手已弹完此音时，左手中指把第一次弹过的那根弦向外推出得音。 https://t.cn/R2WxswF
#旅游风景#【八万山】八万山是一个面积达20000多亩的林场，有人工林5000亩，原始森林14000多亩。区内森林密布，风景秀丽，溪流潺潺，瀑布叠生，有林海日出、小桥流水、云锁群峰、观光台等景观，还有珍稀动物穿梭林间，以及丰富多彩的美丽传说故事。春夏秋冬四季景色变化各有不同，让人陶醉神往，是避暑的好去处。
【泉州民间传说】——重阳登高 （李辉良 编著）
西晋末年，因避“永嘉之乱”，中原老百姓纷纷南迂，沿江而居。这条江便是晋江。在晋江下游有个金溪港，港口江畔建有名寺，山上林立，挺拔壮观。山下丰州城是古泉州府州治的辖地。三国吴永安三年建立东安郡，西晋初年改为晋安郡。南迁的中原百姓居住在繁华的丰州城特别多。
一年一度的重阳节到了，居住在丰州城内的、沿江两岸的中原百姓按照家乡的风俗，纷纷登上港口江畔的山顶上，他们一边登高远眺，一边饮着带来的菊花酒，北望家乡，寄托情思。
这里流传着一个美丽而动人的故事。
话说丰州城内，住着兄弟俩个，哥哥叫崔文，弟弟叫崔武。重阳节一大早，兄弟俩便登上山峰最高的“通天蜡烛”岩上，哥哥想起新婚的娇妻柳湘兰，在战乱南逃时失散，如今不知是死是活？还在中原家乡吗？不禁泪水盈眶，低声吟道：
重阳登高望家乡，
泪水盈盈滴满衫。
不知娇妻今何在？
是生是死两茫茫。
吟罢，不觉泪如泉涌，无心赏菊饮酒。此刻，天边忽然响起大雁的鸣声，只见一群大雁排成人字形翩翩飞来，经过山峰，看到满山登高的人群，便沿着山峰上空绕了一圈又一圈。
“这群大雁一定是从家乡飞来的！”
“可惜人言禽语不通，不能告诉我们家乡的情况。”
人们正在议论着，那大雁越飞越低，蓦地，只见头雁用爪把腿上的绳子扯开，从空中掉下一封信来，崔文伸手接住，打开信一看，上面写着一首字迹清秀的七言诗：
乱离别苦愁断肠，
朝盼暮梦思崔郎，
修书拜托南飞雁，
修书拜托南飞雁，
何日夫妻能团圆？
多熟悉的字迹，他见署名柳湘兰，惊喜地大叫起来： “是我妻湘兰寄来的信！她还活着！我要去接她！我要带她回来！”
崔文狂叫起来，几乎要从大岩石上跌下来。弟弟崔武急忙扶住他，说： “嫂嫂有消息就好了，回家再商量北上的事。”
记得去年初夏，中原兵荒马乱，老百姓不愿做无辜的刀下之鬼，纷纷南逃。崔文和崔武的父母都先后去世了，兄弟俩无所牵挂，便变卖家产，崔文带着新婚的妻子柳湘兰，丫头翠珠，和弟弟崔武上了路。岂知遇到一伙乱兵，弟弟虽然学武，奋勇抵抗，最终还是被冲散。湘兰和翠珠不知逃落何方，兄弟俩又找了十来天，不见踪影，想必不在人世间了，只好含悲南下。
来到了东海之滨丰州城，兄弟俩与好多乡邻一块住下来，这里四季温暖如春，风光旖旎，的确是个好地方。崔文办起学馆教书，崔武到衙门当差， 日子过得倒也舒适。只是崔文天天想起爱妻柳湘兰，花前月下，暗自掉泪，思念不已。
眼下可好了，湘兰有消息了，崔文决定重返家乡接她去。自然，崔武不会让大哥自己一个人走，他说： “凭我这身武艺，路上也好照应大哥。”崔文点头应许，兄弟俩一块上了路。
关山重重，兄弟俩走了几个月，回到了故乡，一打听，才知道湘兰被乱兵冲散后，躲到一道尼姑庵里。后来回到娘家，一直思念崔文。
前些天，湘兰登山想亲人，哭得两眼都红肿了，哭声感动了天上的飞雁，落在她身边。她写好家书，系在大雁的腿上，没想到大雁真的送到崔文手里。就在登山回家的路上，她被城里的谭员外看到了。这谭员外刚死了老婆，见湘兰天生丽质，十分美貌，便动了邪念，多次请媒婆说亲。无奈湘兰思念崔文，死不答应。谭员外火了，仗着自己有钱有势硬是把湘兰抢走，把她锁在绣楼里，逼着她成亲，已经整整七天了。
“贤妻，你好苦呀！”崔文听了淌着泪水，准备告官去。
崔武道： “大哥，官府和谭员外还不是一个鼻孔出气，只有打他个措手不及。”他说了自己的打算，乡亲们都拍手叫好。
当天夜里，谭家绣楼上出现了一个夜行人。崔武打开房门，救出嫂嫂和翠珠。
湘兰见了崔文，夫妻俩悲喜交集，抱头痛哭。崔武还不解恨，返身到谭家放了一把火，趁着乱糟糟之际，和兄嫂、翠珠告别乡亲，乘舟南下。
回到丰州城新的家园里，崔文和湘兰作主，为崔武和翠珠举行婚礼。从此，兄弟妯娌和睦相处，两家三代同堂，千百年来在丰州城传为佳话。
丰州城边这座重阳节登高的山峰，人们便称它“九日山” 。这个重阳得信团圆相聚的故事，就像金溪流水一样，在九日山一带流传着。
西晋末年，因避“永嘉之乱”，中原老百姓纷纷南迂，沿江而居。这条江便是晋江。在晋江下游有个金溪港，港口江畔建有名寺，山上林立，挺拔壮观。山下丰州城是古泉州府州治的辖地。三国吴永安三年建立东安郡，西晋初年改为晋安郡。南迁的中原百姓居住在繁华的丰州城特别多。
一年一度的重阳节到了，居住在丰州城内的、沿江两岸的中原百姓按照家乡的风俗，纷纷登上港口江畔的山顶上，他们一边登高远眺，一边饮着带来的菊花酒，北望家乡，寄托情思。
这里流传着一个美丽而动人的故事。
话说丰州城内，住着兄弟俩个，哥哥叫崔文，弟弟叫崔武。重阳节一大早，兄弟俩便登上山峰最高的“通天蜡烛”岩上，哥哥想起新婚的娇妻柳湘兰，在战乱南逃时失散，如今不知是死是活？还在中原家乡吗？不禁泪水盈眶，低声吟道：
重阳登高望家乡，
泪水盈盈滴满衫。
不知娇妻今何在？
是生是死两茫茫。
吟罢，不觉泪如泉涌，无心赏菊饮酒。此刻，天边忽然响起大雁的鸣声，只见一群大雁排成人字形翩翩飞来，经过山峰，看到满山登高的人群，便沿着山峰上空绕了一圈又一圈。
“这群大雁一定是从家乡飞来的！”
“可惜人言禽语不通，不能告诉我们家乡的情况。”
人们正在议论着，那大雁越飞越低，蓦地，只见头雁用爪把腿上的绳子扯开，从空中掉下一封信来，崔文伸手接住，打开信一看，上面写着一首字迹清秀的七言诗：
乱离别苦愁断肠，
朝盼暮梦思崔郎，
修书拜托南飞雁，
修书拜托南飞雁，
何日夫妻能团圆？
多熟悉的字迹，他见署名柳湘兰，惊喜地大叫起来： “是我妻湘兰寄来的信！她还活着！我要去接她！我要带她回来！”
崔文狂叫起来，几乎要从大岩石上跌下来。弟弟崔武急忙扶住他，说： “嫂嫂有消息就好了，回家再商量北上的事。”
记得去年初夏，中原兵荒马乱，老百姓不愿做无辜的刀下之鬼，纷纷南逃。崔文和崔武的父母都先后去世了，兄弟俩无所牵挂，便变卖家产，崔文带着新婚的妻子柳湘兰，丫头翠珠，和弟弟崔武上了路。岂知遇到一伙乱兵，弟弟虽然学武，奋勇抵抗，最终还是被冲散。湘兰和翠珠不知逃落何方，兄弟俩又找了十来天，不见踪影，想必不在人世间了，只好含悲南下。
来到了东海之滨丰州城，兄弟俩与好多乡邻一块住下来，这里四季温暖如春，风光旖旎，的确是个好地方。崔文办起学馆教书，崔武到衙门当差， 日子过得倒也舒适。只是崔文天天想起爱妻柳湘兰，花前月下，暗自掉泪，思念不已。
眼下可好了，湘兰有消息了，崔文决定重返家乡接她去。自然，崔武不会让大哥自己一个人走，他说： “凭我这身武艺，路上也好照应大哥。”崔文点头应许，兄弟俩一块上了路。
关山重重，兄弟俩走了几个月，回到了故乡，一打听，才知道湘兰被乱兵冲散后，躲到一道尼姑庵里。后来回到娘家，一直思念崔文。
前些天，湘兰登山想亲人，哭得两眼都红肿了，哭声感动了天上的飞雁，落在她身边。她写好家书，系在大雁的腿上，没想到大雁真的送到崔文手里。就在登山回家的路上，她被城里的谭员外看到了。这谭员外刚死了老婆，见湘兰天生丽质，十分美貌，便动了邪念，多次请媒婆说亲。无奈湘兰思念崔文，死不答应。谭员外火了，仗着自己有钱有势硬是把湘兰抢走，把她锁在绣楼里，逼着她成亲，已经整整七天了。
“贤妻，你好苦呀！”崔文听了淌着泪水，准备告官去。
崔武道： “大哥，官府和谭员外还不是一个鼻孔出气，只有打他个措手不及。”他说了自己的打算，乡亲们都拍手叫好。
当天夜里，谭家绣楼上出现了一个夜行人。崔武打开房门，救出嫂嫂和翠珠。
湘兰见了崔文，夫妻俩悲喜交集，抱头痛哭。崔武还不解恨，返身到谭家放了一把火，趁着乱糟糟之际，和兄嫂、翠珠告别乡亲，乘舟南下。
回到丰州城新的家园里，崔文和湘兰作主，为崔武和翠珠举行婚礼。从此，兄弟妯娌和睦相处，两家三代同堂，千百年来在丰州城传为佳话。
丰州城边这座重阳节登高的山峰，人们便称它“九日山” 。这个重阳得信团圆相聚的故事，就像金溪流水一样，在九日山一带流传着。
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