围在城里的人想逃出来，站在城外的人想冲进去。总是惦记未来的美好，至于坏处总想的太过简单。

光阴荏苒，岁月如流。新生的到来加快了老生的离去，至今的大学生活与念想的大径相庭，很大一部分来源于环境因素，环绕一周，每个人都陪伴了我四年多的时光，即使再深厚，也会熟的有点过头了。这个圈子走走，那个圈子转转，发现自己始终容不下去，我想大抵不是少言寡语，而是我们的目标各不相同吧。

以往在家里，即使放学后再累，也终有一点慰藉，如今却只有听着水一遍有一遍的烧开，也点星星都没有，这夜太寂寞。但这又不是一件坏事，又不可能去无端的指责，生活如果每天都是诗情画意，自由自在，那我们的进步也将会很困难。

最近过了十二点就很难入睡，每晚的梦似一块庞大的石头嵌入我的脑海，有些是熟人，有些是陌路，扰的人心惶惶，郁郁寡欢。太在意对错那就是在怀疑自己的能力，你的目标是坚持和努力，除此之外，去尽力的创造你想要的吧，等我并不认为是一个好的答案。

晚安。迷信和现实有一定的关联，我希望你能把她当成动力，既是自己，也是你的心。

#韩知城[超话]##韩知城0914生日快乐#
都自由 都拥有 希望你一切都好 希望所有俗套的祝福语都在你身上灵验 希望你万事如意 我希望你快乐，心想事成，在苦难的荆棘中记得太阳，识破恶意，快乐，包容负面情绪，宽恕自己，凡事尽力但不为成果所累，快乐，赤子之心永存，并记得我将一直，一直，一直爱你。
韩知城生日快乐！！！

真是笑得我想亖，当人想把某个事物归类进某个类别，那就必然会去尽力证明其中存在的相似性，而有意无意地忽略一些异处。比如我上条微博截图的可爱惠惠发布，为了将龙门县土地上的住民分类成“客家”与“广府”两个族群，提到了两个族群语言与建筑方面的等位基因——客家人是说客家话，住在“围屋”里；广府人则讲本地话，住在“梳式布局”的村落之中。似乎这两个族群的文化特征与之间的差异都是如此鲜明。

哈卡文化我实在是不咋懂啊，所以还是就说说上面的广府特征把。只要把这些作为“区分”的特征拿出来讨论一下，就会发现这些论据实在是很脆弱。

如果站在当代广府文化建构的核心，广佛，或者晦涩一点说是南番顺的视角，龙门这片土地上的“广府”村落所有的布局即使再趋近于它的西南方，也完全与“梳式布局”相去甚远。至于其中的区别我觉得只用放两张航拍图就可以解释清楚了，p1为南海仙岗村局部，因为全村太巨大，p2为龙门县南部永汉镇某村。很搞笑的一件事是，在处于广府核心的广州市，尽管同样秉持广客二元对立的观念，但这种在上文描述中属于一种具有较强烈广府特征的村落布局，在此地却常常被视为广府与客家建筑风格“交融”的案例。

至于另外一个被提及的等位基因，语言，我也不咋懂哈哈哈哈哈！不是很清楚这里的“本地话”是不是指大家都爱说的东江本地话呢。这种或许被当代语言学归类为客家话的一种本地方言，以我的见识来说，以往更多地被用在证明某片地区某个模糊的本地人群属于“客家人”之上。用在这里却强调龙门本地话“受粤语影响”。

总结一下，族群的区别肯定一直是隐秘地存在的，特别是在清中期后愈多梅州一带的住民进入广州府，不管在语言与建筑上都会给人微小的感知。不过其中的分别并没有大部分人想象中的那样清晰、理所当然并不可辩驳。