#热情杨溢[超话]#
《校园》第一章
BE警告！BE警告！BE警告！
柚子们，校园be终于开写啦，没写完先放个4000+（别打别打）[泪][泪]
本来是很长一篇连在一起的，但是便签生成图片发出来之后很模糊，我就只能截图把第一章拆开了。（辛苦看文的各位宝贝们啦[哈哈][哈哈]）
（我本来以为会很短很短没多少故事的，结果写着写着发现起码要万字起步[泪][泪]救命，自己作的那就哭着也要写完[委屈][委屈]说不想写会被打死吗？[doge][doge]）
注意注意注意
在本短篇中作者虚构了一些人名与人物
男主（用顾洋代替杨洋）
女主（用夏迪代替热巴）
男配1（方成旭）男配2（许嘉渊）
女配1（许悠然）女配2（黎晓）
（文笔就这样了，凑合着看吧[失望][失望]）
（两宝贝都很行，如果你觉得不行那一定是我不行[哼][哼]）
❌ 禁二改
❌无文笔无逻辑想到什么就写什么别较真[泪]
❌ 作者自己磕自己的请勿上升真人[二哈]
欢迎大家积极讨论啊。[求饶][求饶]
未完待续明天继续啊。[爱你][爱你]
《校园》第一章
BE警告！BE警告！BE警告！
柚子们，校园be终于开写啦，没写完先放个4000+（别打别打）[泪][泪]
本来是很长一篇连在一起的，但是便签生成图片发出来之后很模糊，我就只能截图把第一章拆开了。（辛苦看文的各位宝贝们啦[哈哈][哈哈]）
（我本来以为会很短很短没多少故事的，结果写着写着发现起码要万字起步[泪][泪]救命，自己作的那就哭着也要写完[委屈][委屈]说不想写会被打死吗？[doge][doge]）
注意注意注意
在本短篇中作者虚构了一些人名与人物
男主（用顾洋代替杨洋）
女主（用夏迪代替热巴）
男配1（方成旭）男配2（许嘉渊）
女配1（许悠然）女配2（黎晓）
（文笔就这样了，凑合着看吧[失望][失望]）
（两宝贝都很行，如果你觉得不行那一定是我不行[哼][哼]）
❌ 禁二改
❌无文笔无逻辑想到什么就写什么别较真[泪]
❌ 作者自己磕自己的请勿上升真人[二哈]
欢迎大家积极讨论啊。[求饶][求饶]
未完待续明天继续啊。[爱你][爱你]
【燕国原名叫“燕”，真的吗？考古发现改写认知】
大约3040多年前，周武王灭商之后，考虑到“小邦周”吞并“大邑商”的难度，于是先后分封了70余个诸侯国，调动他们的积极性，让他们稳固统治“以屏周室”。其中，周武王最重要的三位大臣，姜子牙封在齐地，周公旦封在鲁地，召公奭封在北燕。
甲骨文中都有“齐国”与“鲁国”，周朝齐鲁是旧地重封，其中齐字是麦穗整齐之意，起源于山东中部偏东，此地是中国小麦最早大规模种植区域，鲁字与鱼入人口、味道鲜美有关，原本大约在如今河南鲁山一带。齐国与鲁国传承都很明确，不存在什么争议，但召公奭却在上世纪引起了轩然大波，甚至让人质疑周初是不是存在一个燕国。
司马迁列出了夏商两代的帝王世系，却列不出燕国的君主世系，《燕召公世家》中说：“周武王之灭纣，封召公于北燕。自召公已下九世至惠侯。燕惠侯当周厉王奔彘，共和之时。”所谓周朝共和元年，即公元前841年，距离周武王封召公奭于北燕，大约已有200年。同样糟糕的是，惠侯之后，司马迁虽然列出釐侯、顷侯二位燕君，但也毫无事迹可言，甚至连名字都不知道。简而言之，燕国存在200年的空白期，几乎没有留下一点资料，否则司马迁不至于如此一笔带过，惠侯之后燕国史也寥寥无几。
更吊诡的是，长期以来人们还没有见过带“燕”字铭文的西周早期青铜器，而带有齐、鲁等字的青铜器却屡见不鲜。
基于这两个反常现象，很难让人不怀疑燕国真实性，甚至有学者直言周初没有燕国，春秋战国时的燕国，实际上是狄戎所建，为了融入华夏谱系，所以找了召公奭为祖先。类似的情况如春秋吴国，泰伯奔吴建立吴国的说法就不太可信，因为从陕西到吴地相隔几千里，泰伯奔到这里不合逻辑，因此吴国始于泰伯之说，可能是吴国为了融入华夏谱系而编造的一段谎言。
上个世纪，文物市场流出的一件青铜鼎上，铭刻的一段文字让这个问题有了一丝转机。
鼎上铭文：匽侯旨初见事于宗周（镐京），王赏旨贝廿朋，用乍有姒宝尊彝。
匽与燕同音，匽侯是不是就是燕侯，召公奭的后代？但可惜的是，这件文物只知道是出土于北京，具体地点不详，且历史上周朝在北京一带分封了南燕国、北燕国，因此“匽国”与“匽侯”到底什么情况还是不能真相大白。
上个世纪，随着北京琉璃河遗址被发现、挖掘，燕国这个问题才真正被解开。上世纪40年代，在北京房山琉璃河地区发现西周遗址，但当时国家也没有精力挖掘，新中国之后才开始慢慢考古挖掘，1974年时出土了重要证据。
1974年，在北京市房山区琉璃河遗址M253区，考古出土了一件青铜鼎，上面铭文为：
匽侯令（命）堇饴（颐）大保于宗周。庚申，大保赏堇贝，用乍（作）大子癸宝 。仲。
匽侯让一个叫“堇”的家臣，送美食到镐京给大保。之后，大保赏赐了“贝壳”，“堇”作鼎记载此事，所以这件青铜器被称之为“堇鼎”。而大保即召公奭，因此从铭文上看，“匽侯”应是“燕侯”。
但堇鼎上信息不够具体，最典型的是匽侯与大保是何关系，铭文上并未明确说明，所以堇鼎并未真正揭开谜团。直到上世纪80年代，琉璃河遗址中又发现了一件青铜器，才让燕国起源问题真相大白。
1986年，在北京市房山区琉璃河遗址1193号大墓中，考古发现“西周克盉（hé）”，又称“太保盉”（上图）。所谓“盉”，古人调和酒、水的器具，用水来调和酒味的浓淡。
王曰：“太保（即大保，即召公奭）唯乃明乃心，享于乃辟。余大封乃享，令命克侯于匽。使羌、页、虘、驭、微。与御敞。”克来匽，入纳土，众有司。用乍作宝尊彝。
周王对召公奭说：“你功勋显著，我封你土地，供你享用。命令克去匽地为侯，羌、页、虘等国划给匽国，参与对敞国的统御。”之后，克来到匽地建立国家，后人作此青铜盉纪念。显然，这里的“克”是召公奭的元子，代表父亲在匽地建国，召公奭留在镐京协助周王处理政务。
克盉铭文可与史书记载互相印证，充分表明燕国的确是周初召公奭的封国，只不过在传世青铜器里写作“匽（偃）国”而已。根据后来出土的铭文来看，琉璃河遗址是燕国初都，“克”是第一代匽侯，第二代匽侯叫“旨”。
但问题在于，既然燕国原名是匽（偃）国，那么为何史书却偏偏写成了“燕”呢？
近代古文字学家陈梦家认为，匽与嬴是一转之音，秦始皇灭燕之后，为了避讳而将匽改为了燕。但燕与嬴何尝也不是一转之音？因此避讳之说不太可信。
除了陈梦家之外，还有不少学者提出“燕国是他称，匽国是自称”等解释，但这些解释都很勉强，没有得到公认。
其实，“匽国”之所以叫“燕国”，可能与燕、匽、幽的文字演变有关。
甲骨文中的妟字（上图）有多种写法，但基本都是由“女”与“日”构成，《说文解字》中解释是“妟，安也，从女从日。”整个字形是“母燕喂乳状”，乳燕吃饱了即为“安”。匽字外面所加了的“匚”，代表的是安了一个窝。
甲骨文中的燕字，是十分写实的燕子形象，但粗看之下，却又与妟字字形有些类似，区别在于妟字是左右结构，燕字是上下结构。
成语典故新婚燕尔，也可以写作新婚妟尔，以及新婚宴尔，《诗经》中写作“宴尔新昏，如兄如弟”，即形容夫妻像燕子一样在窝里欢乐恩爱。因此，妟、匽、宴与燕爱某种程度上是互通的，意思上存在重叠之处。
甲骨文中的幽字，古今字形没有什么太大变化，都是“山”与“幺”组成，其中近代学者李玄伯认为“幺”是玄鸟之子，本义也是燕子，“幺与玄似，有头有身无翼，像燕初生之形”。也就是说，幽字是山中藏着两只燕子，《山海经》中说“北海之内有山，名曰幽都之山，黑水出焉。其上有玄鸟、玄蛇、玄豹、玄虎、玄狐蓬尾”，《诗经》中说“燕曰幽州”，幽山又称燕山，所以后世幽州又指燕地。
值得一提的是，甲骨文卜辞中有武丁封“子宋于宋”，宋地即在今天河北石家庄赵县，“宋”下为“木”——含有桑木之意，桑与商同音，因此“子宋于宋”相当于“子宋于商”，即商人起源地应在北方，而商人崇拜玄鸟——燕子，这就难免让人怀疑，商人真正的祖地可能与燕山（幽山）有关，之后逐步南迁到河北中部、河南北部等，至于商丘可能并非商人祖地。商朝灭亡后，周人之所以让微子启建立宋国，原因是宋与商存在内在联系，不过周朝宋地与商朝宋地不是同一个地方。
从甲骨文来看，燕、匽、幽在商朝时都已出现，无法分辨出谁先出现、谁后出现，但从上述《山海经》只说“幽都之山”，以及《诗经》表述为“燕曰幽州”来看，似乎先有幽山之说，再有燕山之说，幽字比燕字出现得更早一些。由此及彼，“匽”可能也比“燕”更早一些。
事实如果真是这样，那么由“匽”变为“燕”，可能就是新字和老字的写法不同，但何时发生演变、又为何演变，如今还是一个谜团。
#秦始皇陵陪葬墓新出土大量珍贵文物##文玩#
大约3040多年前，周武王灭商之后，考虑到“小邦周”吞并“大邑商”的难度，于是先后分封了70余个诸侯国，调动他们的积极性，让他们稳固统治“以屏周室”。其中，周武王最重要的三位大臣，姜子牙封在齐地，周公旦封在鲁地，召公奭封在北燕。
甲骨文中都有“齐国”与“鲁国”，周朝齐鲁是旧地重封，其中齐字是麦穗整齐之意，起源于山东中部偏东，此地是中国小麦最早大规模种植区域，鲁字与鱼入人口、味道鲜美有关，原本大约在如今河南鲁山一带。齐国与鲁国传承都很明确，不存在什么争议，但召公奭却在上世纪引起了轩然大波，甚至让人质疑周初是不是存在一个燕国。
司马迁列出了夏商两代的帝王世系，却列不出燕国的君主世系，《燕召公世家》中说：“周武王之灭纣，封召公于北燕。自召公已下九世至惠侯。燕惠侯当周厉王奔彘，共和之时。”所谓周朝共和元年，即公元前841年，距离周武王封召公奭于北燕，大约已有200年。同样糟糕的是，惠侯之后，司马迁虽然列出釐侯、顷侯二位燕君，但也毫无事迹可言，甚至连名字都不知道。简而言之，燕国存在200年的空白期，几乎没有留下一点资料，否则司马迁不至于如此一笔带过，惠侯之后燕国史也寥寥无几。
更吊诡的是，长期以来人们还没有见过带“燕”字铭文的西周早期青铜器，而带有齐、鲁等字的青铜器却屡见不鲜。
基于这两个反常现象，很难让人不怀疑燕国真实性，甚至有学者直言周初没有燕国，春秋战国时的燕国，实际上是狄戎所建，为了融入华夏谱系，所以找了召公奭为祖先。类似的情况如春秋吴国，泰伯奔吴建立吴国的说法就不太可信，因为从陕西到吴地相隔几千里，泰伯奔到这里不合逻辑，因此吴国始于泰伯之说，可能是吴国为了融入华夏谱系而编造的一段谎言。
上个世纪，文物市场流出的一件青铜鼎上，铭刻的一段文字让这个问题有了一丝转机。
鼎上铭文：匽侯旨初见事于宗周（镐京），王赏旨贝廿朋，用乍有姒宝尊彝。
匽与燕同音，匽侯是不是就是燕侯，召公奭的后代？但可惜的是，这件文物只知道是出土于北京，具体地点不详，且历史上周朝在北京一带分封了南燕国、北燕国，因此“匽国”与“匽侯”到底什么情况还是不能真相大白。
上个世纪，随着北京琉璃河遗址被发现、挖掘，燕国这个问题才真正被解开。上世纪40年代，在北京房山琉璃河地区发现西周遗址，但当时国家也没有精力挖掘，新中国之后才开始慢慢考古挖掘，1974年时出土了重要证据。
1974年，在北京市房山区琉璃河遗址M253区，考古出土了一件青铜鼎，上面铭文为：
匽侯令（命）堇饴（颐）大保于宗周。庚申，大保赏堇贝，用乍（作）大子癸宝 。仲。
匽侯让一个叫“堇”的家臣，送美食到镐京给大保。之后，大保赏赐了“贝壳”，“堇”作鼎记载此事，所以这件青铜器被称之为“堇鼎”。而大保即召公奭，因此从铭文上看，“匽侯”应是“燕侯”。
但堇鼎上信息不够具体，最典型的是匽侯与大保是何关系，铭文上并未明确说明，所以堇鼎并未真正揭开谜团。直到上世纪80年代，琉璃河遗址中又发现了一件青铜器，才让燕国起源问题真相大白。
1986年，在北京市房山区琉璃河遗址1193号大墓中，考古发现“西周克盉（hé）”，又称“太保盉”（上图）。所谓“盉”，古人调和酒、水的器具，用水来调和酒味的浓淡。
王曰：“太保（即大保，即召公奭）唯乃明乃心，享于乃辟。余大封乃享，令命克侯于匽。使羌、页、虘、驭、微。与御敞。”克来匽，入纳土，众有司。用乍作宝尊彝。
周王对召公奭说：“你功勋显著，我封你土地，供你享用。命令克去匽地为侯，羌、页、虘等国划给匽国，参与对敞国的统御。”之后，克来到匽地建立国家，后人作此青铜盉纪念。显然，这里的“克”是召公奭的元子，代表父亲在匽地建国，召公奭留在镐京协助周王处理政务。
克盉铭文可与史书记载互相印证，充分表明燕国的确是周初召公奭的封国，只不过在传世青铜器里写作“匽（偃）国”而已。根据后来出土的铭文来看，琉璃河遗址是燕国初都，“克”是第一代匽侯，第二代匽侯叫“旨”。
但问题在于，既然燕国原名是匽（偃）国，那么为何史书却偏偏写成了“燕”呢？
近代古文字学家陈梦家认为，匽与嬴是一转之音，秦始皇灭燕之后，为了避讳而将匽改为了燕。但燕与嬴何尝也不是一转之音？因此避讳之说不太可信。
除了陈梦家之外，还有不少学者提出“燕国是他称，匽国是自称”等解释，但这些解释都很勉强，没有得到公认。
其实，“匽国”之所以叫“燕国”，可能与燕、匽、幽的文字演变有关。
甲骨文中的妟字（上图）有多种写法，但基本都是由“女”与“日”构成，《说文解字》中解释是“妟，安也，从女从日。”整个字形是“母燕喂乳状”，乳燕吃饱了即为“安”。匽字外面所加了的“匚”，代表的是安了一个窝。
甲骨文中的燕字，是十分写实的燕子形象，但粗看之下，却又与妟字字形有些类似，区别在于妟字是左右结构，燕字是上下结构。
成语典故新婚燕尔，也可以写作新婚妟尔，以及新婚宴尔，《诗经》中写作“宴尔新昏，如兄如弟”，即形容夫妻像燕子一样在窝里欢乐恩爱。因此，妟、匽、宴与燕爱某种程度上是互通的，意思上存在重叠之处。
甲骨文中的幽字，古今字形没有什么太大变化，都是“山”与“幺”组成，其中近代学者李玄伯认为“幺”是玄鸟之子，本义也是燕子，“幺与玄似，有头有身无翼，像燕初生之形”。也就是说，幽字是山中藏着两只燕子，《山海经》中说“北海之内有山，名曰幽都之山，黑水出焉。其上有玄鸟、玄蛇、玄豹、玄虎、玄狐蓬尾”，《诗经》中说“燕曰幽州”，幽山又称燕山，所以后世幽州又指燕地。
值得一提的是，甲骨文卜辞中有武丁封“子宋于宋”，宋地即在今天河北石家庄赵县，“宋”下为“木”——含有桑木之意，桑与商同音，因此“子宋于宋”相当于“子宋于商”，即商人起源地应在北方，而商人崇拜玄鸟——燕子，这就难免让人怀疑，商人真正的祖地可能与燕山（幽山）有关，之后逐步南迁到河北中部、河南北部等，至于商丘可能并非商人祖地。商朝灭亡后，周人之所以让微子启建立宋国，原因是宋与商存在内在联系，不过周朝宋地与商朝宋地不是同一个地方。
从甲骨文来看，燕、匽、幽在商朝时都已出现，无法分辨出谁先出现、谁后出现，但从上述《山海经》只说“幽都之山”，以及《诗经》表述为“燕曰幽州”来看，似乎先有幽山之说，再有燕山之说，幽字比燕字出现得更早一些。由此及彼，“匽”可能也比“燕”更早一些。
事实如果真是这样，那么由“匽”变为“燕”，可能就是新字和老字的写法不同，但何时发生演变、又为何演变，如今还是一个谜团。
#秦始皇陵陪葬墓新出土大量珍贵文物##文玩#
#中国父母进入依法带娃时代##家庭教育[超话]# 到底什么样的父母才是合格的
前几天，在微信朋友圈看到好友发了一则动态说“当孩子结婚时，能轻松拿得出彩礼和房子的父母，才是好的父母”。我猜他的大致意思还是想说，做父母的，必须要给后代准备足够的物质财富，才算是合格的父母。否则，就不是称职的父母。
那么，到底什么样的父母，才算是合格的呢？我个人认为，至少需要具备以下几点：
第一，能给孩子提供基础的物质条件。
这一点，我相信现在大多数家长都能够做到，做不到的只是极少数。这个物质条件，既不能太好，也不能太差。至于多少算是差不多的，我个人认为，可以参考所在城市的人均GDP的一半，作为给孩子开销的标准。
比如，按照2020年的数据来说，北京人均月GDP的一半，就是6871元/月；武汉为5279元；太原为3263元；汕头为2068元。这个标准没有那么绝对，只是做个大致参考，具体还是因家庭而异。只是我认为，不好也不坏的物质条件，差不多就是这么个数。
第二，能充分了解孩子的先天性格，能走近孩子内心的。
能读懂孩子的先天性格类型，先天思维模式，能跟孩子做朋友，并且能跟孩子进行有效深度沟通的父母。而不是永远只会站在长辈的制高点，去要求孩子无条件地服从。
每家的孩子都不一样，不可能按照千篇一律的标准去引导孩子并和孩子相处，既然是关系最近的父母，自然要对自己的孩子有个体针对性。
第三，能在孩子最需要的时候，施以援手，充当精神支柱的。
这个施以援手，并不是说孩子缺钱花了，扔给孩子一些钱，或者无边界地给孩子代劳做各种事。而是在孩子感到迷茫、困惑的时候，耐心倾听，合理分析，帮助孩子找到最正确的方向，让孩子尽可能地少走弯路。
第四，以身作则，让孩子从内心里由衷地敬佩。
如果仅仅只是口头上的说教，是远远不够的。在孩子的眼里，父母的行为就是大多数时候的样板。并且孩子会不自主地从父母行为中提取出一些做事的逻辑，应用到自己今后的为人处世上。
所以，如果父母自身的行为和对孩子的引导方向不相符合的话，那么久而久之父母的口头说教就会失去作用。所以，身教重于言传，是千古不变的道理。
前几天，在微信朋友圈看到好友发了一则动态说“当孩子结婚时，能轻松拿得出彩礼和房子的父母，才是好的父母”。我猜他的大致意思还是想说，做父母的，必须要给后代准备足够的物质财富，才算是合格的父母。否则，就不是称职的父母。
那么，到底什么样的父母，才算是合格的呢？我个人认为，至少需要具备以下几点：
第一，能给孩子提供基础的物质条件。
这一点，我相信现在大多数家长都能够做到，做不到的只是极少数。这个物质条件，既不能太好，也不能太差。至于多少算是差不多的，我个人认为，可以参考所在城市的人均GDP的一半，作为给孩子开销的标准。
比如，按照2020年的数据来说，北京人均月GDP的一半，就是6871元/月；武汉为5279元；太原为3263元；汕头为2068元。这个标准没有那么绝对，只是做个大致参考，具体还是因家庭而异。只是我认为，不好也不坏的物质条件，差不多就是这么个数。
第二，能充分了解孩子的先天性格，能走近孩子内心的。
能读懂孩子的先天性格类型，先天思维模式，能跟孩子做朋友，并且能跟孩子进行有效深度沟通的父母。而不是永远只会站在长辈的制高点，去要求孩子无条件地服从。
每家的孩子都不一样，不可能按照千篇一律的标准去引导孩子并和孩子相处，既然是关系最近的父母，自然要对自己的孩子有个体针对性。
第三，能在孩子最需要的时候，施以援手，充当精神支柱的。
这个施以援手，并不是说孩子缺钱花了，扔给孩子一些钱，或者无边界地给孩子代劳做各种事。而是在孩子感到迷茫、困惑的时候，耐心倾听，合理分析，帮助孩子找到最正确的方向，让孩子尽可能地少走弯路。
第四，以身作则，让孩子从内心里由衷地敬佩。
如果仅仅只是口头上的说教，是远远不够的。在孩子的眼里，父母的行为就是大多数时候的样板。并且孩子会不自主地从父母行为中提取出一些做事的逻辑，应用到自己今后的为人处世上。
所以，如果父母自身的行为和对孩子的引导方向不相符合的话，那么久而久之父母的口头说教就会失去作用。所以，身教重于言传，是千古不变的道理。
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