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还库天与寄库天对与天来俱之财库催有财之功用
又云:
人在天得取灵籍，后又于冥司下为籍魂投胎前，于地库中府地冥司库借官贷禄受库生钱使用方得禄注簿生为人。
故当人回归天地之前必，须填还天库生受债，才不阳会禄填于天债。受生数钱目。
财库破损则，代表库天耗损，则需补以天库钱，其让天库稳固。
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《短歌行》 (唐)李白
白日何短短，百年苦易满。
苍穹浩茫茫，万劫太极长。
麻姑垂两鬓，一半已成霜。
天公见玉女，大笑亿千场。
吾欲揽六龙，回车挂扶桑。
北斗酌美酒，劝龙各一觞。
富贵非所愿，与人驻颜光。
译文 白天何其太短暂，百年光阴很快就过去了。 苍穹浩渺无际，万劫之世实在是太长了。就连以长寿著名的仙女麻姑，头发也白了一半了。天公和玉女玩投壶的游戏，每中一次即大笑，也笑了千亿次了。我想驾日车揽六龙，转车东回，挂车于扶桑之上。 用北斗酌酒浆，每条龙都各劝其一觞酒，让它们都沉睡不醒，不能再驾日出发。富贵荣华非我所愿，只愿为人们留住光阴，永驻青春。
赏析 《短歌行》是乐府相和歌平调七曲之一。古乐府中有《长歌行》与《短歌行》之分，关于二者的 命意，《乐府解题》有两种说法：一是“言人寿命长短，有定分，不可妄求”；一是“歌声之长短耳，非 言寿命也”。在李白之前，以此题为诗者，多为慨叹人生短暂，主张及时行乐。李白的这首诗，却以乐观浪漫、昂扬奋发的精神，在喟叹生命短促的同时，表达了对人生的珍惜，对建功立业的渴望。 “白日何短短，百年苦易满。”时间本是个抽象的概念，用“白日”来指代，便成为具体可感的形象了。“短短”两个叠字，强调它稍纵即逝。由时光的流逝，自然联想到人生易老，年华难驻。这样，诗意自然而然地转到对光阴的珍惜。起首两句，貌似平平，实则恰到好处。既开门见山点明题意，又为诗 意的拓展预留地步，而且格调质补，语势流走，转承自然。时间永恒，无始无终，漫漫无垠；生命短暂，代谢荣衰，转瞬即逝。诗人正是抓住了这一强烈的 反差，进一步驰骋瑰丽神奇的想象。“苍穹浩茫茫，万劫太极长”。上句从“空间”角度极言天宇浩瀚无垠；下句则从“时间”角度感叹光阴的永恒漫长。“万劫太极”，何其久远！在这漫长的岁月里，那曾经见 过东海三次变为桑田的麻姑仙女，如今也已两鬓斑白了。这种浪漫的夸张只能出自李白的笔下。据传 为汉代东方朔所作的《神异经》里有这么一个故事：东王公常和玉女用箭作投壶游戏，每次要投一千 二百支，若未投中，天便开口大笑，这就是下界所见到的电光。如今这种电闪雷鸣已历成千上亿次 了。诗人巧妙地把这两个故事融入诗篇，将人们带进奇伟的神仙世界。这里有苍茫的穹宇，人世的兴 替，麻姑仙女蝉鬓染霜，天公玉女嬉戏作乐，倏忽又是雷鸣电闪，风雨将至……，多么光怪陆离，神奇而诡谲!这些奇异的境界，极其有力地渲染铺排了“万劫太极长”的内涵。至此，空间的浩渺、时间的 无垠，通过诗人大胆而奇特的想象，表达得淋漓尽致。继而，诗人笔锋一转，拓出另一番意境。 “吾欲揽六龙，回车挂扶桑。北斗酌美酒，劝龙各一觞。”诗人要揽住为太阳驾车的六条神龙，把太 阳所乘之车挂在东方“日出之所”的扶桑树上，用北斗作酒勺盛满美酒，请六龙各饮一杯。这样便会使时 光停歇下来，人生似乎便能得以长久。结尾二句道出诗人的意愿：“富贵非吾愿，为人驻颓光。”自古帝 王们，即使秦皇、汉武一代雄主，也无不遣人访神仙，求长生，无非为了富贵永久。诗人要揽六龙、 回朝日，“使之朝不得回，夜不得伏”，绝非为个人富贵。对他人，为的是“老者不死，少者不哭”（李贺 《苦昼短》）；对诗人自己，坚信“天生我材必有用”的李白，他渴望着有朝一日能“申管晏之谈，谋帝 王之术”，“使寰区大定，海县清一。”（《代寿山答孟少府移文书》）他要拯物济世，干一番轰轰烈烈 的事业，像大鹏一样要“扶摇直上九万里”，即使暂时受挫，也要“犹能簸却沧溟水”（《上李邕》）。这 也许就是诗人的弦外之音，味外之旨吧。唐司空图说：“辨于味而后可以言诗”（《与李生论诗书》）。 对诗人的意蕴似乎应作如是观。 纵观全诗，诗人在驰骋丰富的想象时，把美丽的神话传说融入瑰丽奇伟的艺术境界，塑造出瑰奇 壮观，多姿多彩的艺术形象，洋溢着浓郁而热烈的浪漫主义色彩。文辞如行云流水，极富表现力，体 现了诗人雄奇奔放，清新飘逸的风格。他以吞吐千古，囊括六合的胸襟和气魄，天马行空般地驰骋想 象，从思想到艺术都表现出极大的创造性，在继承借鉴前人的同时作了重大的突破，比如，“北斗酌美 酒”就是反用《诗·小雅·大东》“唯北有斗，不可以挹酒浆”的典故。前人的《短歌行》在慨叹人生短促 时，往往流露出一种及时行乐，纵情声色的颓废情绪。同样的歌题，在李白的笔下，虽也同样发出“百 年苦易满”的叹喟，然而，全诗贯穿的却是乐观浪漫、昂扬奋发的基调。这是诗人的个性及盛唐时代的 精神风貌使然。再如，屈原在《离骚》中唱道：“吾令曦和弭节兮，望崦嵫而勿迫”、“折若木以拂日 兮，聊逍遥以徜徉”。李白显然对此是有所借鉴的。但同样的素材到他手里，便刻意铺排为新颖、诡谲 的艺术境界、包蕴着更为深广的内涵。“真正的创造就是艺术想象力的活动。”（黑格尔语）李白的创作 实践证实了这一论断。正如皮日休对他的评价：“言出天地外，思出鬼神表，读之则神驰八极，测之则 心怀四溟，磊磊落落，真非世间语者”。李白是当之无愧的。
白日何短短，百年苦易满。
苍穹浩茫茫，万劫太极长。
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天公见玉女，大笑亿千场。
吾欲揽六龙，回车挂扶桑。
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生活中的修行是最大的道场
天大地大不如善良慈悲的心大，心能够容载万物天地、宇宙日月星辰，而万物宇宙不一定能够装下一颗心。这就是心中的意境有多宽，你修行的道场就有多大。如果心能够承载万物宇宙、天地自然、婆娑与红尘，那么宇宙红尘和万物天地就是你的道场，你也就会得到它们所有的能量和磁场信息，去修行你的缘分和心灵境界。心宽才能意宽，境宽才能道宽的无为境界，去做好我们生活中的人和事。
为什么有很多修行的人没有悟道和开悟？就是因为他连自己都没有包容和装下，又怎么可能装下天地万物以及自己的佛道仙神和万物之灵缘呢？所以每个修行的人，都要敞开胸怀，放眼未来，不要被今天的烦恼和苦难所吓倒，也不要被今天的凡心所主宰，要走出心灵的所有误区，去看待自己的修行境界和缘分。一定要坚持生活中的点点滴滴，不要把生活中的各种苦难放在心里，你才能走出自己的人生困境和心灵的障碍。因为生活中的每时每刻，每日每月每年，所经历的一切事物和所做的一切，都是对我们真实的考验和磨炼。它随时让我们进步和淘汰，成功和失败。而我们每个有缘分和修行的人，在生活中修行，就是最大的道场，在修行中悟道才是最大的境界和感悟。来开示你修行的法理、法道、法根、法门、因果、慧根、前世缘、今生缘、未来缘，等等一切的境界修行，这才是最大的道场和真缘真相的心灵境界及悟道。
因此在生活中的修行，才是最真实的磨炼和改变。在生活的境界里和人的空间中，事事都是禅机，因因都是各种想象，包括你的起心动念都是修行中的禅机和灵感。因为各种思考都是境的转化，各种想象都是意识潜能的爆发，各种追求都是灵感的产生，各种欲望都是你理想的感悟。
人生几何酒逢知己都是心性自我的陶醉。一切意识，一切想象，一切感触，一切感悟，都包含着心性的感态和我性的表白，去产生各种灵感看法和观点下意识的解释。如果我们每个修行的人，都能够在生活中真心的去修行，你就会悟道你所走过的路，你所做过的事情，你所想象的一切，追求的一切，想要得到的一切。
人生的喜怒哀乐和悲欢离合，都是你人生命运和生活中的经历，给予你一切的感知，去悟道和感态，看你是否能够用一颗佛心的境界，或者是修行者的胸怀，来面对生活中的经历和考验。去修行自己，改变自身的缺陷，让你的为人和所经历的一切，都变成你心灵的禅机，去悟道和开悟，这才是最关键的一环和修行的法理。人生自古都是停留在个人的空间，都没有走出自私的心灵境界，而导致了人生的变故和命运的改变，才让自己在生活中苦不堪言和处处失败。如果你能够把生活也当做修行，把它当做最大的道场，来磨炼和修行你自己，相信你就会悟道生活的禅机，做人的禅机，人生的禅机，为人的禅机，怎么去做一个好人的禅机。这种境界才是我们要修开的法道，也是我们修行者所要寻找的真缘真相，以及开悟和境界的修行。
为什么在世间修行各种缘分的人，都没有达到成功和开悟？比如：有修行佛道仙神和万物之灵缘的弟子，都没有人能够达到真正的悟道和开悟，就是因为他们局限于自己内心世界的范围，没有走出心灵的误区，去超凡脱俗的看待一切和做好一切。人生的缺陷和生活中的误区，才使每个修行者偏激和偏离了修行的轨道，去寻找自己私心的圆满和为人的幸运，没有人在苦难中承载自己的功德和缘分，以及修行的境界来做人做事。而且也没有人在苦难中，去用佛心来面对人生和生活，更没有看到生活中的修行就是境界的修行，也是做人的修行，更是法道法理的修行。
如果不具备心灵的善根和善缘，及心灵潜能的爆发，你是无法找到自己修行的真相和真缘的境界，来体会人生的所有事物和做人的道理，去提升你的境界，面对苦难不低头，遇到困境不沮丧的坚强意志，来支撑自己的人生压力。甚至每个人都停留在过去的痛苦中去回想，而影响了明天和当下的努力及进取。更加伤害了未来的美好和希望的信任，而走不出生活中的苦难和误区，去徘徊和痛苦，去悲哀和伤感，使自己的方寸大乱。把自己夹在万事皆忧的心灵感态中，去动荡和徘徊，这就是人性的心里和自我心性的爆发，给人生的未来和修行缘分的境界，带来的各种障碍和干扰。才给自己的人生带来所有的破坏和走不出的误区，去使你的昨天、今天、明天停留在无助的状态下生活。
如果每个人都能够把生活中当做一个修行的道场，那么你心灵的误区和障碍，就会随着修行的境界看破和解脱，去找到生活的禅机，去悟开所有的缺陷和误区，来改变自己的心灵状态，放下对自己的一切不利因素，去找到成功的起点。来开示我们未来的生活和修行的境界，去以人生的经历和生活中的道场，去开悟我们所有的心灵境界，以及看破所有的红尘烦恼和人间的各种灾难，把它化解为平安健康。
用一颗善良慈悲的心去面对你修行的道场和生活中的一切，不在乎眼前和当下，也不在乎未来的成功和失败，放下所有的心灵执念，不痴迷于任何的欲望中。让自己的心灵状态达到无事无非和无心无我的地步，就会化解所有的压力烦恼和负担，使自己轻松自在的在生活的大道场中，去修行和磨炼，去改变和精进，去提高和成功，来完成自己所该做的一切。这才是真正的悟道和修行的法理，去走入无为的空间，放下自己所有的烦恼和贪心的欲望，你就会真正的跳出人生的误区，给自己所带上的枷锁。来解脱心灵的苦海和生活中的苦难，去迎合修行的法道和生活中的真理，来给自己的未来增添无限的光辉和成功的彼岸，用一颗光明的心态和无为的境界，来面对生活的道场，去做好和改变人的一切缺陷和前世的业力。用今天的功德来补平因果循环和报应不爽的因果真理，去超拔和解脱人生的罪孽和业力，来做一个功德无量的人，去度化世间的万物众生和解除人心之苦。让善良和慈悲的光芒，在生活的道场中去加持和得到你的福报。
天大地大不如善良慈悲的心大，心能够容载万物天地、宇宙日月星辰，而万物宇宙不一定能够装下一颗心。这就是心中的意境有多宽，你修行的道场就有多大。如果心能够承载万物宇宙、天地自然、婆娑与红尘，那么宇宙红尘和万物天地就是你的道场，你也就会得到它们所有的能量和磁场信息，去修行你的缘分和心灵境界。心宽才能意宽，境宽才能道宽的无为境界，去做好我们生活中的人和事。
为什么有很多修行的人没有悟道和开悟？就是因为他连自己都没有包容和装下，又怎么可能装下天地万物以及自己的佛道仙神和万物之灵缘呢？所以每个修行的人，都要敞开胸怀，放眼未来，不要被今天的烦恼和苦难所吓倒，也不要被今天的凡心所主宰，要走出心灵的所有误区，去看待自己的修行境界和缘分。一定要坚持生活中的点点滴滴，不要把生活中的各种苦难放在心里，你才能走出自己的人生困境和心灵的障碍。因为生活中的每时每刻，每日每月每年，所经历的一切事物和所做的一切，都是对我们真实的考验和磨炼。它随时让我们进步和淘汰，成功和失败。而我们每个有缘分和修行的人，在生活中修行，就是最大的道场，在修行中悟道才是最大的境界和感悟。来开示你修行的法理、法道、法根、法门、因果、慧根、前世缘、今生缘、未来缘，等等一切的境界修行，这才是最大的道场和真缘真相的心灵境界及悟道。
因此在生活中的修行，才是最真实的磨炼和改变。在生活的境界里和人的空间中，事事都是禅机，因因都是各种想象，包括你的起心动念都是修行中的禅机和灵感。因为各种思考都是境的转化，各种想象都是意识潜能的爆发，各种追求都是灵感的产生，各种欲望都是你理想的感悟。
人生几何酒逢知己都是心性自我的陶醉。一切意识，一切想象，一切感触，一切感悟，都包含着心性的感态和我性的表白，去产生各种灵感看法和观点下意识的解释。如果我们每个修行的人，都能够在生活中真心的去修行，你就会悟道你所走过的路，你所做过的事情，你所想象的一切，追求的一切，想要得到的一切。
人生的喜怒哀乐和悲欢离合，都是你人生命运和生活中的经历，给予你一切的感知，去悟道和感态，看你是否能够用一颗佛心的境界，或者是修行者的胸怀，来面对生活中的经历和考验。去修行自己，改变自身的缺陷，让你的为人和所经历的一切，都变成你心灵的禅机，去悟道和开悟，这才是最关键的一环和修行的法理。人生自古都是停留在个人的空间，都没有走出自私的心灵境界，而导致了人生的变故和命运的改变，才让自己在生活中苦不堪言和处处失败。如果你能够把生活也当做修行，把它当做最大的道场，来磨炼和修行你自己，相信你就会悟道生活的禅机，做人的禅机，人生的禅机，为人的禅机，怎么去做一个好人的禅机。这种境界才是我们要修开的法道，也是我们修行者所要寻找的真缘真相，以及开悟和境界的修行。
为什么在世间修行各种缘分的人，都没有达到成功和开悟？比如：有修行佛道仙神和万物之灵缘的弟子，都没有人能够达到真正的悟道和开悟，就是因为他们局限于自己内心世界的范围，没有走出心灵的误区，去超凡脱俗的看待一切和做好一切。人生的缺陷和生活中的误区，才使每个修行者偏激和偏离了修行的轨道，去寻找自己私心的圆满和为人的幸运，没有人在苦难中承载自己的功德和缘分，以及修行的境界来做人做事。而且也没有人在苦难中，去用佛心来面对人生和生活，更没有看到生活中的修行就是境界的修行，也是做人的修行，更是法道法理的修行。
如果不具备心灵的善根和善缘，及心灵潜能的爆发，你是无法找到自己修行的真相和真缘的境界，来体会人生的所有事物和做人的道理，去提升你的境界，面对苦难不低头，遇到困境不沮丧的坚强意志，来支撑自己的人生压力。甚至每个人都停留在过去的痛苦中去回想，而影响了明天和当下的努力及进取。更加伤害了未来的美好和希望的信任，而走不出生活中的苦难和误区，去徘徊和痛苦，去悲哀和伤感，使自己的方寸大乱。把自己夹在万事皆忧的心灵感态中，去动荡和徘徊，这就是人性的心里和自我心性的爆发，给人生的未来和修行缘分的境界，带来的各种障碍和干扰。才给自己的人生带来所有的破坏和走不出的误区，去使你的昨天、今天、明天停留在无助的状态下生活。
如果每个人都能够把生活中当做一个修行的道场，那么你心灵的误区和障碍，就会随着修行的境界看破和解脱，去找到生活的禅机，去悟开所有的缺陷和误区，来改变自己的心灵状态，放下对自己的一切不利因素，去找到成功的起点。来开示我们未来的生活和修行的境界，去以人生的经历和生活中的道场，去开悟我们所有的心灵境界，以及看破所有的红尘烦恼和人间的各种灾难，把它化解为平安健康。
用一颗善良慈悲的心去面对你修行的道场和生活中的一切，不在乎眼前和当下，也不在乎未来的成功和失败，放下所有的心灵执念，不痴迷于任何的欲望中。让自己的心灵状态达到无事无非和无心无我的地步，就会化解所有的压力烦恼和负担，使自己轻松自在的在生活的大道场中，去修行和磨炼，去改变和精进，去提高和成功，来完成自己所该做的一切。这才是真正的悟道和修行的法理，去走入无为的空间，放下自己所有的烦恼和贪心的欲望，你就会真正的跳出人生的误区，给自己所带上的枷锁。来解脱心灵的苦海和生活中的苦难，去迎合修行的法道和生活中的真理，来给自己的未来增添无限的光辉和成功的彼岸，用一颗光明的心态和无为的境界，来面对生活的道场，去做好和改变人的一切缺陷和前世的业力。用今天的功德来补平因果循环和报应不爽的因果真理，去超拔和解脱人生的罪孽和业力，来做一个功德无量的人，去度化世间的万物众生和解除人心之苦。让善良和慈悲的光芒，在生活的道场中去加持和得到你的福报。
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