#阳光信用# 寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。
多情自古伤离别，更那堪、冷落清秋节！今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说？行行重行行，与君生别离。
相去万余里，各在天一涯；
道路阻且长，会面安可知？
胡马依北风，越鸟巢南枝。
相去日已远，衣带日已缓；
浮云蔽白日，游子不顾反。
思君令人老，岁月忽已晚。
弃捐勿复道，努力加餐饭。

寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇，
都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发，
执手相看泪眼，竟无语凝噎，
念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔，
多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节，
今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月，
此去经年，应是良辰好景虚设，
便纵有千种风情，更与何人说；
大江东去，浪淘尽，千古风流人物，
故垒西边，人道是，三国周郎赤壁，
乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪，
江山如画，一时多少豪杰，
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，
雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间，
樯橹灰飞烟灭。故国神游，
多情应笑我，早生华发，
人生如梦，一尊还酹江月。

至#情# 【行等之慈，等三世故】[兔子][微风] [微风][微风]

小说《花月痕》，可能很少人读过。它用的名句很多，假托男女情感描写社会百态，其中就有两句“多情自古空遗恨，好梦由来最易醒”，已经成为中国文学的俗语了。

这小说的作者是清代的魏子安（名学仁，字子敦），福建人，是位名士，在小说上的化名叫韦痴珠。到了后二句：“岂是拈花难解脱，可怜飞絮太飘零。”已是佛学境界了，你以为读懂了，其实不见得。

什么是“絮”？杨柳树在三四月开花，它的花很轻，飘飘荡荡，所以“水性杨花”是骂人的话。杨柳的花就是絮。为什么说可怜飞絮太飘零？

宋代与苏东坡同时的有位法师，他正打坐时，有文人想逗他，找了几个歌女到他面前表演艳舞，这法师也边笑边看。演完了后，他问人这是在干什么？大家晓得他境界很高了，就请他把境界写下来，他写道：
禅心已作枯泥絮 目下春风舞者歌
七十年华难解脱 可怜飞絮太飘零

小说写的是出自这个典故。这禅师虽然在看歌女，但是同看几个两三岁小孩在玩是一样的心境。

再举雪窦禅师的诗句：“太湖三万六千顷，月在波心说向谁。”这境界非常高，是至情。 《普贤菩萨行愿品》所说，“虚空有尽，我愿无穷”，也是至情。

所以，情与无情之间转化了才是真慈悲。慈是有情的，不是无情的，不过，它的情是解脱的、扩大的。

再举个纳兰性德的词句：“人到情多情转薄，而今真个不多情。”这都是属于热闹的情，不是真正的慈。

根据《维摩诘经》，这个情用到慈上，要“行等之慈，等三世故”。佛菩萨的情是平等的慈悲，怎么平等呢？平等到前一生、这一生、下一生，没有时间的阻碍，慈爱永远存在，于三世平等而行慈。

——南师 《维摩说法 花雨满天》