#周易[超话]#4法不轻传圣甲小过7
乙参谋小过。亨，利贞。可小事，不可大事。丙政治飞鸟遗之音。丁后勤不宜上，宜下，大吉。
天干丙戊曰：山上有雷，小过。君子以行过乎恭，丧过乎衰，用过乎俭。
地支庚子曰：上元雷山信息，雷上山下。
时空角木蛟：信者，传。息，所载之气。以气传之，万物可察。
元帅终身局说：信息对我们来说非常重要，通过信息的接收，我们可以看到世界的面貌，可以听到世界的声音，可以通过感触来体悟人生。这些信息都有着它固有的形态，这些形态在传递过程中通常比较稳定，从而保证了我们可以接收到精准的信息。
生门艮为山，伤门震为雷，过山雷鸣，不可不畏惧。阳遁为大，阴遁为小，卦外地盘四阴超过中二阳，故称“小过”，小有越过。
庚辰：山上有雷，雷声虽大但被山阻隔，雷声减弱，即为「小过」。
甲申运势：诸事不利，宜行小事，不宜做大事，更防因小过失造成惊动，惹来是非争讼。
午空事业：行动宜谨慎小心，切勿冒险，尤其不得钻空子。但只要坚持正当的行为，可勇敢向前，努力奋斗，开拓事业。不过，一定要把握尺度，不要好高骛远，以免招致灾祸。随机应变是关键。
未空经商：对市场行情不十分掌握，可先稍试探一下，随即收敛行为，否则会导致危险。不应大规模行动，也不必胆小怕事，稳扎稳打，逐步发展。
天辅求名：应遵循中正的原则和循序渐进的道理，求得稳步前进。切勿追求虚名，更不得不顾实际情况攀高位。
杜门婚恋：应较长时间的彼此了解，不可仓促行事。
二局决策：行动必须把握分寸，适可而止。盛时应防止办事过火，应即时收敛自己。过度将不足成事，反会招祸。一切行动都要因应变通，不可固执。
腾蛇生艮为山，太阴伤震为雷。六合山在下，白虎雷在上。这意味着九地山上有九天雷雨，山上能把树木击坏，又能使水土流失。
天辅虽然如此，山上万物若无雷雨的滋润，就不能生存。相比之下，雷雨所造成的损失，只是雷雨的一种小过失，故本卦被取名为“小过”。
天英小过卦飞布于中孚卦之后，《序卦》之中这样解释道：“有其信者必行之，故受之以小过。”有诚信的人一定会行动，在行动时若是把握不住限度，可能就会有小过，所以接着要谈小过。
天芮为山上响雷之象，雷声超过了寻常的雷鸣，以此比喻“小有过越”，君子应效法“小过”之象，在一些寻常小事上能略有过分，如行止时过分恭敬，遇到丧事时过分悲哀，日常用度过分节俭，为的是矫枉过正。
天柱象征略为过分，启示的是行动有度的道理，属于中上卦。《星象》中这样来断此卦：
行人路过独木桥，
心内惶恐眼里瞧。
爽利保保过得去，
慢行一定不安牢。
天心九如布衣在先天河图终身局中是这样记录的：
2坤8戊，当今社会大多数人知道“霸道”，却很少人知道“王道”；一般都知道“民主”、“自由”、“博爱”、“平等”，都知道“社会主义”、“共产主义”、“资本主义”，却很少人知道“仁政”、“大同”。为什么？
3震4己，因为我们这一百多年来，再也不宣传华夏文化的理想社会是什么，不知道儒学的理想政治是什么样子的。因此，我们不再把我们自己民族的理想作为理想，而把西方的或者从西方引进的理想作为理想了。
4巽5庚，这个问题，如果从华夏人民的幸福来说，似乎没有什么，只要能有理想社会，管它是不是我们民族的呢。可是，作为华夏民族的文化传承和华夏人民的自信、自尊来说，却关系重大。
5禽5辛，什么叫“王道”？要了解什么叫“王”，“王道”也就容易知道了。《说文》说：“王，天下所归往也。董仲叔曰：古之造文者，三画而连其中谓之王。三者，天地人也。而参通之者，王也。
6乾1壬孔子曰：一贯三为王。”近来，文字学方面的研究认为，“王”字在甲骨文中没有这个意思，但是，我们应该知道，文字的定型有个过程，在这个过程中，文化意蕴逐渐完善并确定下来，这个“王”字的文化意蕴也是如此。
7兑2癸，由此我们可以知道，“王道”必须要贯通天道、地道、人道，否则不足以称为“王道”；“王道”必须是使“天下归往”的，否则也不足以称为“王道”。
7坤2死，如何贯通“天地人”三道？实际上，人道也就是效法天地之道，谦逊能容是效法地道，自强不息是效法天道，生生不息则是天地人三才之道的总原则。
8兑7惊，如何使“天下归往”？贯彻了生生不息的精神，天下自然而然地就会归心于王道。
9离3丁，孟子说：“仁者无敌”，“莫之能御”，为什么能如此？因为仁者是“远人不服，则修文德以来之”，而且能“既来之，则安之”。
1坎6丙“春秋大义”认为这就是“王道”与“霸道”的根本不同。仁者不去树敌，因此，不求用欺骗的方式使人服从，不求用武力强迫的方式使人服从，不求用诱惑的方式使人服从，而是凭着“自强不息”的精神来不断完善自己的修养，凭着“厚德载物”的精神去对待一切。
天乙贵人就是“齐天大圣”阳遁二局天地之道，天命之谓性，落实到修道之谓教上则是“忠恕”，“自强不息”体现为“忠”，“厚德载物”体现为“恕”。
乙参谋小过。亨，利贞。可小事，不可大事。丙政治飞鸟遗之音。丁后勤不宜上，宜下，大吉。
天干丙戊曰：山上有雷，小过。君子以行过乎恭，丧过乎衰，用过乎俭。
地支庚子曰：上元雷山信息，雷上山下。
时空角木蛟：信者，传。息，所载之气。以气传之，万物可察。
元帅终身局说：信息对我们来说非常重要，通过信息的接收，我们可以看到世界的面貌，可以听到世界的声音，可以通过感触来体悟人生。这些信息都有着它固有的形态，这些形态在传递过程中通常比较稳定，从而保证了我们可以接收到精准的信息。
生门艮为山，伤门震为雷，过山雷鸣，不可不畏惧。阳遁为大，阴遁为小，卦外地盘四阴超过中二阳，故称“小过”，小有越过。
庚辰：山上有雷，雷声虽大但被山阻隔，雷声减弱，即为「小过」。
甲申运势：诸事不利，宜行小事，不宜做大事，更防因小过失造成惊动，惹来是非争讼。
午空事业：行动宜谨慎小心，切勿冒险，尤其不得钻空子。但只要坚持正当的行为，可勇敢向前，努力奋斗，开拓事业。不过，一定要把握尺度，不要好高骛远，以免招致灾祸。随机应变是关键。
未空经商：对市场行情不十分掌握，可先稍试探一下，随即收敛行为，否则会导致危险。不应大规模行动，也不必胆小怕事，稳扎稳打，逐步发展。
天辅求名：应遵循中正的原则和循序渐进的道理，求得稳步前进。切勿追求虚名，更不得不顾实际情况攀高位。
杜门婚恋：应较长时间的彼此了解，不可仓促行事。
二局决策：行动必须把握分寸，适可而止。盛时应防止办事过火，应即时收敛自己。过度将不足成事，反会招祸。一切行动都要因应变通，不可固执。
腾蛇生艮为山，太阴伤震为雷。六合山在下，白虎雷在上。这意味着九地山上有九天雷雨，山上能把树木击坏，又能使水土流失。
天辅虽然如此，山上万物若无雷雨的滋润，就不能生存。相比之下，雷雨所造成的损失，只是雷雨的一种小过失，故本卦被取名为“小过”。
天英小过卦飞布于中孚卦之后，《序卦》之中这样解释道：“有其信者必行之，故受之以小过。”有诚信的人一定会行动，在行动时若是把握不住限度，可能就会有小过，所以接着要谈小过。
天芮为山上响雷之象，雷声超过了寻常的雷鸣，以此比喻“小有过越”，君子应效法“小过”之象，在一些寻常小事上能略有过分，如行止时过分恭敬，遇到丧事时过分悲哀，日常用度过分节俭，为的是矫枉过正。
天柱象征略为过分，启示的是行动有度的道理，属于中上卦。《星象》中这样来断此卦：
行人路过独木桥，
心内惶恐眼里瞧。
爽利保保过得去，
慢行一定不安牢。
天心九如布衣在先天河图终身局中是这样记录的：
2坤8戊，当今社会大多数人知道“霸道”，却很少人知道“王道”；一般都知道“民主”、“自由”、“博爱”、“平等”，都知道“社会主义”、“共产主义”、“资本主义”，却很少人知道“仁政”、“大同”。为什么？
3震4己，因为我们这一百多年来，再也不宣传华夏文化的理想社会是什么，不知道儒学的理想政治是什么样子的。因此，我们不再把我们自己民族的理想作为理想，而把西方的或者从西方引进的理想作为理想了。
4巽5庚，这个问题，如果从华夏人民的幸福来说，似乎没有什么，只要能有理想社会，管它是不是我们民族的呢。可是，作为华夏民族的文化传承和华夏人民的自信、自尊来说，却关系重大。
5禽5辛，什么叫“王道”？要了解什么叫“王”，“王道”也就容易知道了。《说文》说：“王，天下所归往也。董仲叔曰：古之造文者，三画而连其中谓之王。三者，天地人也。而参通之者，王也。
6乾1壬孔子曰：一贯三为王。”近来，文字学方面的研究认为，“王”字在甲骨文中没有这个意思，但是，我们应该知道，文字的定型有个过程，在这个过程中，文化意蕴逐渐完善并确定下来，这个“王”字的文化意蕴也是如此。
7兑2癸，由此我们可以知道，“王道”必须要贯通天道、地道、人道，否则不足以称为“王道”；“王道”必须是使“天下归往”的，否则也不足以称为“王道”。
7坤2死，如何贯通“天地人”三道？实际上，人道也就是效法天地之道，谦逊能容是效法地道，自强不息是效法天道，生生不息则是天地人三才之道的总原则。
8兑7惊，如何使“天下归往”？贯彻了生生不息的精神，天下自然而然地就会归心于王道。
9离3丁，孟子说：“仁者无敌”，“莫之能御”，为什么能如此？因为仁者是“远人不服，则修文德以来之”，而且能“既来之，则安之”。
1坎6丙“春秋大义”认为这就是“王道”与“霸道”的根本不同。仁者不去树敌，因此，不求用欺骗的方式使人服从，不求用武力强迫的方式使人服从，不求用诱惑的方式使人服从，而是凭着“自强不息”的精神来不断完善自己的修养，凭着“厚德载物”的精神去对待一切。
天乙贵人就是“齐天大圣”阳遁二局天地之道，天命之谓性，落实到修道之谓教上则是“忠恕”，“自强不息”体现为“忠”，“厚德载物”体现为“恕”。
【读书能让你拥有不一样的心境与修养】
俗话说：书读百遍，其义自见。意思是：你把书读熟读烂，书中所表达的意思、观念自然就会显现在你的脑海中。很多人对此也产生了疑问，读书有什么好处呢？多读书真的可以影响一个人吗？
读书到底有什么用？
明清之际的朱舜水说，“但患不读书，不患读书无所用。”会问这个问题的人，多是不读书的。
于是他们不知道，读书和不读书，过的是不一样的人生。
西方有个“一万小时定律”：一个人要想成为某个领域的专家，需要持续付出一万小时的努力。量变质变，10000小时就是那个量，出类拔萃就是那个质。所谓天才，更多是持续不断努力的结果。
锻炼的人与不锻炼的人，隔一天、一个月看，差异甚微；隔五年、十年、五十年看，身体和精神状态就有了巨大差别。到老的那一天，有的耳聪目明，身强体健；有的老态龙钟，病痛一身。
读书也是一样的道理，读书和不读书的人，日积月累，终成天渊之别。所以，坚持读书，才是人生最稳的依靠，最好的出路。
道家老子说：合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。儒家荀子说：不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。佛家《无量寿经》说：人有至心求道，精进不止，会当克果，何愿不得？
中国文化，儒释道三家，早就告诉了我们全部。
读书对人的影响，从个人角度看或许不够明显，从一个民族的角度看就是触目惊心了。
全世界每年阅读书籍数量排名第一的是犹太人，平均每人一年读书64本。而中国13亿人口，除去教科书，平均每人一年读书1本都不到。
一个爱读书的民族，自然是优秀的。自诺贝尔奖设立以来，犹太人共拿走了：20%的化学奖，25%的物理奖，27%的生理与医学奖，41%的经济学奖，12%的文学奖。
同时还拿到了1/3以上的普利策奖，1/3以上的奥斯卡奖。
达尔文、马克思、弗洛伊德、爱因斯坦、奥本海默、毕加索、海涅、卡夫卡、莫扎特、肖邦、洛克菲勒、摩根、迪士尼、巴菲特、斯皮尔伯格……这些人类历史上各个领域最光辉的名字，全部出自犹太民族。
而犹太人只占世界总人口的0.3℅。
人口占世界近1/5的中国呢？
读书和不读书，最终的差距也是如此。不要像陆游诗说的：书到用时方恨少，事非经过不知难。更不要像颜真卿诗说的：黑发不知勤学早，白首方恨读书迟。
今天多读一点书，多学一点知识，明天就少一句求人的话。生活这样艰难，求人这样困难，需要抵扣尊严。如果不想如此，那么读书有什么现实用处，就在这里了。
所以北宋大文学家欧阳修说：立身以立学为先，立学以读书为本。近代国画大师李苦禅说：鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。
有人问：我以前读过很多书，后来都忘了，读了有什么意义？有人答：你以前也吃了很多饭，后来也忘了吃了什么，又有什么意义？
意义就是那些吃过的饭，已经长成了你的骨肉。你读过的书，同样也长成了你精神的骨肉。
也许这些骨肉对你现实遇到的困境于事无补，但至少，可以让你拥有不一样的心境，不一样的修养。你的心境又会影响身边的人，影响你的孩子，生活就不会彻底沦陷在灰暗的负能量漩涡里。
就像我们小时候背的古诗词，背了有什么用？
用处就是：长大以后当我们面对三千世界里的无数美景时，脑子里出现的不是“我X”“牛X”，而是“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”。小时候诗词背多了，长大后每一次旅行，都像是故地重游。
用处就是：当你长大恋爱的时候，脑海中回荡的是“人道海水深，不抵相思半”“天不老、情难绝，心似双丝网，中有千千结”“一日不见，如三秋兮”，而不是“爱情像糖，甜到忧伤”“离开你以后，才发现眼泪有些咸”“谁为谁悲伤，谁为谁绝望”。
经历越多你才会越发现，所有童年生吞硬嚼下去的古诗词们，都已经携带着作者创作时那一刻的情深，在我们此后漫长的一生中草蛇灰线、伏脉千里。
所有的读书，都是一样。
如果要正面回答读书是为了什么，读书是为了看懂这个世界，不迷茫，就不会迷失。明代倪元璐说，“当以读书通世事。”
读书是为了治好自己的愚蠢和低级，用更具层次、更有深度、更加丰富的视角去看待世界和世间的事情。西汉刘向说，“书犹药也，善读之可以医愚。”
读书是为了熏染一身的静气、雅气、才气、大气、正气、胆气、和气和运气，日后就能少沾染一些躁气、俗气、迂气、小气、邪气、怯气、戾气和晦气。古人云，“读书即未成名，究竟人高品雅。修德不期获报，自然梦稳心安。”
清代大才子袁枚说“读书好处心先觉，立雪深时道已传”，读书读久了，其实是一种脱胎换骨。
这是一种对心灵、气象和格局的改造，而人的一切行事和成就无不以此为基础，命运由此而改变。
为什么别人能读经典名著，而你只能读网络小说、劣质鸡汤文？为什么别人能读下去好书而你读不下去？
你说是因为难，看不懂。这是借口。
北朝《颜氏家训》作者颜之推说：天下事以难而废者十之一，以惰而废者十之九。你不是因为难，而只是因为懒。
读书，尤其是读好书，从来就是不舒服的，从来都是需要去硬啃的，从来都是需要耐心去磨的。
就像朱熹说的，“读书之法无他，惟是笃志虚心，反复详玩，为有功耳。”“读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。”
古人尚且如此，何况我们呢？
不是说读书有多么了不起，而是读书这个行为，意味着你没有完全认同这个现世和现实，你还有追求，还在奋斗，你还有不满，你还在寻找另一种可能，另一种生活方式。
读书，是为了不让自己变成自己最讨厌的那种人。读书，是为了遇到自己想遇到的人。读书，是为了成为一个有趣味、会思考的人。
正像曾国藩所说：素食则气不浊，独宿则神不浊，默坐则心不浊，读书则口不浊。
他更说：读书可变化气质。
总的来说，一个人多读书是有很多好处的，它可以使你拥有不一样的心境和修养，也唯有读书，才能让我们改变自我的命运。
俗话说：书读百遍，其义自见。意思是：你把书读熟读烂，书中所表达的意思、观念自然就会显现在你的脑海中。很多人对此也产生了疑问，读书有什么好处呢？多读书真的可以影响一个人吗？
读书到底有什么用？
明清之际的朱舜水说，“但患不读书，不患读书无所用。”会问这个问题的人，多是不读书的。
于是他们不知道，读书和不读书，过的是不一样的人生。
西方有个“一万小时定律”：一个人要想成为某个领域的专家，需要持续付出一万小时的努力。量变质变，10000小时就是那个量，出类拔萃就是那个质。所谓天才，更多是持续不断努力的结果。
锻炼的人与不锻炼的人，隔一天、一个月看，差异甚微；隔五年、十年、五十年看，身体和精神状态就有了巨大差别。到老的那一天，有的耳聪目明，身强体健；有的老态龙钟，病痛一身。
读书也是一样的道理，读书和不读书的人，日积月累，终成天渊之别。所以，坚持读书，才是人生最稳的依靠，最好的出路。
道家老子说：合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。儒家荀子说：不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。佛家《无量寿经》说：人有至心求道，精进不止，会当克果，何愿不得？
中国文化，儒释道三家，早就告诉了我们全部。
读书对人的影响，从个人角度看或许不够明显，从一个民族的角度看就是触目惊心了。
全世界每年阅读书籍数量排名第一的是犹太人，平均每人一年读书64本。而中国13亿人口，除去教科书，平均每人一年读书1本都不到。
一个爱读书的民族，自然是优秀的。自诺贝尔奖设立以来，犹太人共拿走了：20%的化学奖，25%的物理奖，27%的生理与医学奖，41%的经济学奖，12%的文学奖。
同时还拿到了1/3以上的普利策奖，1/3以上的奥斯卡奖。
达尔文、马克思、弗洛伊德、爱因斯坦、奥本海默、毕加索、海涅、卡夫卡、莫扎特、肖邦、洛克菲勒、摩根、迪士尼、巴菲特、斯皮尔伯格……这些人类历史上各个领域最光辉的名字，全部出自犹太民族。
而犹太人只占世界总人口的0.3℅。
人口占世界近1/5的中国呢？
读书和不读书，最终的差距也是如此。不要像陆游诗说的：书到用时方恨少，事非经过不知难。更不要像颜真卿诗说的：黑发不知勤学早，白首方恨读书迟。
今天多读一点书，多学一点知识，明天就少一句求人的话。生活这样艰难，求人这样困难，需要抵扣尊严。如果不想如此，那么读书有什么现实用处，就在这里了。
所以北宋大文学家欧阳修说：立身以立学为先，立学以读书为本。近代国画大师李苦禅说：鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。
有人问：我以前读过很多书，后来都忘了，读了有什么意义？有人答：你以前也吃了很多饭，后来也忘了吃了什么，又有什么意义？
意义就是那些吃过的饭，已经长成了你的骨肉。你读过的书，同样也长成了你精神的骨肉。
也许这些骨肉对你现实遇到的困境于事无补，但至少，可以让你拥有不一样的心境，不一样的修养。你的心境又会影响身边的人，影响你的孩子，生活就不会彻底沦陷在灰暗的负能量漩涡里。
就像我们小时候背的古诗词，背了有什么用？
用处就是：长大以后当我们面对三千世界里的无数美景时，脑子里出现的不是“我X”“牛X”，而是“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”。小时候诗词背多了，长大后每一次旅行，都像是故地重游。
用处就是：当你长大恋爱的时候，脑海中回荡的是“人道海水深，不抵相思半”“天不老、情难绝，心似双丝网，中有千千结”“一日不见，如三秋兮”，而不是“爱情像糖，甜到忧伤”“离开你以后，才发现眼泪有些咸”“谁为谁悲伤，谁为谁绝望”。
经历越多你才会越发现，所有童年生吞硬嚼下去的古诗词们，都已经携带着作者创作时那一刻的情深，在我们此后漫长的一生中草蛇灰线、伏脉千里。
所有的读书，都是一样。
如果要正面回答读书是为了什么，读书是为了看懂这个世界，不迷茫，就不会迷失。明代倪元璐说，“当以读书通世事。”
读书是为了治好自己的愚蠢和低级，用更具层次、更有深度、更加丰富的视角去看待世界和世间的事情。西汉刘向说，“书犹药也，善读之可以医愚。”
读书是为了熏染一身的静气、雅气、才气、大气、正气、胆气、和气和运气，日后就能少沾染一些躁气、俗气、迂气、小气、邪气、怯气、戾气和晦气。古人云，“读书即未成名，究竟人高品雅。修德不期获报，自然梦稳心安。”
清代大才子袁枚说“读书好处心先觉，立雪深时道已传”，读书读久了，其实是一种脱胎换骨。
这是一种对心灵、气象和格局的改造，而人的一切行事和成就无不以此为基础，命运由此而改变。
为什么别人能读经典名著，而你只能读网络小说、劣质鸡汤文？为什么别人能读下去好书而你读不下去？
你说是因为难，看不懂。这是借口。
北朝《颜氏家训》作者颜之推说：天下事以难而废者十之一，以惰而废者十之九。你不是因为难，而只是因为懒。
读书，尤其是读好书，从来就是不舒服的，从来都是需要去硬啃的，从来都是需要耐心去磨的。
就像朱熹说的，“读书之法无他，惟是笃志虚心，反复详玩，为有功耳。”“读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。”
古人尚且如此，何况我们呢？
不是说读书有多么了不起，而是读书这个行为，意味着你没有完全认同这个现世和现实，你还有追求，还在奋斗，你还有不满，你还在寻找另一种可能，另一种生活方式。
读书，是为了不让自己变成自己最讨厌的那种人。读书，是为了遇到自己想遇到的人。读书，是为了成为一个有趣味、会思考的人。
正像曾国藩所说：素食则气不浊，独宿则神不浊，默坐则心不浊，读书则口不浊。
他更说：读书可变化气质。
总的来说，一个人多读书是有很多好处的，它可以使你拥有不一样的心境和修养，也唯有读书，才能让我们改变自我的命运。
位于北京前门的广誉远 中医药历史博物院，这家拥有470年历史的中药老字号，曾被誉为清代四大药店之首。比1669年创建的北京同仁堂以及1874年开张的胡庆余堂分别早128年和333年。作为A股上市企业在发扬创新中医药文化的同时，始终恪守古训“修合虽无人见，存心自有天知”，坚持古法炮制工艺，让广誉远传统精品在当下得以复兴。
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