提问：盐哥，你好。事件: 此前的一段时间研究生项目组负责人组织聚餐，有三个学生，其他都是老师。饭桌上负责人根据老师们的资历依次敬酒，我们三个都也倒了酒。我觉得出于礼貌应该挨个敬一下各位老师，我同学说低头吃饭就行，不打算敬酒。我不想"太突出"，也怕在这么多老师面前说错话，就没有敬酒。最后我们三个学生一直埋头吃饭，自己喝酒。老师直接也会互相敬酒，但是饭桌上整体气氛不太活跃。问题:1.在这种场合我们应该敬酒吗? 2.在有前辈或上级的场合，我怕说错话(人怂)，往往选择默不作声。请问在这种场合下，选择大方大胆去交流好呢？还是选择少说话好呢? 3.在饭桌上如果我主动给前辈们倒茶倒酒，会显得油腻吗?(个人一向选择低调行事)。

王盐：

1、敬酒可以，以示尊重。

2、你还年轻，其实不用怕说错话，这种事情就得多锻炼才能有经验。

3、如果你有关系的好的老师，其实你可以饭后私下里请教他，自己在酒桌上有没有做的不到位的地方，通常来说，没人会和年轻人计较的。虚心请教，一般也会指点你一下。

4、你记住一个简单的原则，油腻感产生的主要原因是「刻意」。例如大家都能看得出你是在刻意讨好老师们，那就显得很油腻，不诚心。但如果你真觉得老师们很好，表示尊重，就大大方方的帮忙倒茶倒酒，大家只会觉得你很贴心。

当然要注意的是，你不要只顾着老师，不给同学倒，一视同仁就好了。#微博新知博主#

其实老公是主动并且愿意承担避孕责任，也能接受绝育，但其实还有保留的是我自己，倒不是怕生理问题，而是总是觉得“凡事留一线”，对于不可逆（虽然绝育手术也不是不可逆）的事情，总是那么纠结和斟酌。也可能是对于婚姻关系依然持有一丝丝保留，毕竟人类都有活到120岁，有啥变故也说不准。所以还是先做一个可逆的吧[允悲]

六根亦如是，元依一精明，分成六和合。一处成休复，六用皆不成。尘垢应念销，成圆明净妙。

(人的六根作用，也和这个道理一样，元来都只是依于心性的一点精明所生，分散功能，变成六根的单独作用。总合起来，才叫作一个人的全能。所以在六根作用上，只要有一处休息，复返于自性功能，所有六根的作用，就完全不成其为障碍。到了这个时候，一切六根的尘垢，就当下应念消除，成为圆满光明的清净妙觉了。)

余尘尚诸学，明极即如来。

(如果还有少许的尘境不能消尽，就叫作二乘声闻等，还在有学的阶段。到了光明圆满之极，那就是佛的境界。)

大众及阿难，旋汝倒闻机，反闻闻自性，性成无上道，圆通实如是。

(文殊菩萨再告阿难与大众说:修行的法门，只要你倒转来，回旋复返你能闻听的机能，反转闻听的作用，去听闻自性，明见了真心自性的寂然自体，才得完成无上大道。所说的修行圆通法门，最真实的莫过于这样了。)

顶礼如来藏，无漏不思议。愿加被未来，于此门无惑。方便易成就。堪以教阿难，及末劫沉沦。但以此根修，圆通超余者，真实心如是。

（文殊菩萨最后又郑重地表示，起立敬礼说:顶礼无漏不可思议的果位境界，法身本体自性佛。唯愿十方三世诸佛的加被，对于观世音菩萨所说的这一圆通法门，不要再生疑惑。它是一切修持方法中的最方便、最容易成就的法门。

不但可以教化阿难，并且也可以教化末劫时期在沉沦中的众生。只要依耳根法门修持，自然可以进入圆通，可以超过其余的方法以证得真心实相。

阿难与大众，听了文殊菩萨的广大开示，当下觉得身心了然明朗。

依此观想佛的正觉自性大道，以及真心寂灭的境界，犹如游子远游他乡，虽然还未回家，可是已经明白归家稳坐的道路。

所有在会的大众，也都得悟本心。远离尘劳世事的染污，获得拣择正法的法眼净①。性比丘尼(就是摩登伽女)听说这段话以后，也就成为阿罗汉。还有很多的众生，亦同时发起无上正觉的道心。）

[法眼净——分明见真谛谓之法眼净，通于大小乘言之。注《维摩经》嘉祥疏曰:“云法眼净者:小乘亦法眼，大乘亦法眼。

小乘法眼即初果见四谛法(苦、集、灭、道)名法眼。大乘法眼，初地得真无生法，故云法眼。]