夏小正考，之十。
《夏小正》所言“三月”，也就是《吕氏春秋》十二纪的“季春之月”。把握“互文”，自我解读。前为“三月”文，后为“季春之月”文，如下：

夏小正，三月。参则伏，摄桑，萎杨，䍷羊。螜则鸣，颁冰，采识。妾子始蚕，执养宫事。祈麦实，越有小旱。田鼠化为鴽，拂桐芭，鸣鸠。

季春之月，日在胃，昏七星中，旦牵牛中。其日甲乙。其帝太皞，其神句芒。其虫鳞。其音角，律中姑洗。其数八，其味酸，其臭膻。其祀户，祭先脾。桐始华，田鼠化为鴽，虹始见，萍始生。天子居青阳右个，乘鸾辂，驾苍龙，载青旗，衣青衣，服青玉。食麦与羊，其器疏以达。

是月也，天子乃荐鞠，衣于先帝。命舟牧覆舟，五覆五反，乃告舟备具于天子焉。天子焉，始乘舟，荐鲔于寝庙，乃为麦祈实。

是月也，生气方盛，阳气发泄，生者毕出，萌者尽达，不可以内。天子布德行惠，命有司发仓窌，赐贫穷，振乏绝，开府库，出币帛，周天下，勉诸侯，聘名士，礼贤者。

是月也，命司空曰，“时雨将降，下水上腾，循行国邑，周视原野，修利堤防，导达沟渎，开通道路，无有障塞。田猎单弋，罝罘罗网，餧兽之药，无出门。”

是月也，命野虞无伐桑柘。鸣鸠拂其羽，戴任降于桑，具挟曲蒙筐。后妃斋戒，亲东乡躬桑。禁妇女无观，省妇使，劝蚕事。蚕事既登，分茧称丝效功，以共郊庙之服，无有敢堕。

是月也，命工师令百工审五库之量，金铁、皮革、筋角齿、羽箭干、脂胶丹漆，无或不良。百工咸理，监工日号，无悖于时，无或作为淫巧，以荡上心。

是月之末，择吉日，大合乐。天子乃率三公九卿、诸侯大夫，亲往视之。

是月也，乃合累牛腾马，游牝于牧。牺牲驹犊，举书其数。国人傩，九门磔禳，以毕春气。
行之是令，而甘雨至三旬。

季春，行冬令则寒气时发、草木皆肃、国有大恐，行夏令则民多疾疫、时雨不降、山陵不收，行秋令则天多沈阴、淫雨早降、兵革并起。

提示：本月，两气为清明、谷雨。前文“参则伏”，是说不见参宿，这预示春天即将过去。春季三个月，后文皆言“驾苍龙，载青旗”，无非应合“东方苍龙七宿”。苍茫大地，万物萌发，满目青色，祈盼好年景。

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不向外求一切随缘
不求自得，
有缘自会相见，
得亦无所得，
失亦无所失，
外在无常内恒定，
执中守一定乾坤，
门外客来终不久，
来无所来，
去无所去，
实无所得，
乾坤再造在角亢，
角亢之内成就内圣，
外圣即不求自得矣，
内外透彻之后，
得究竟无生法忍，
小大相即，
广略相即，
暗明相即，
左右相即，
上下相即，
前后相即，
内外相即，
正邪相即，
恶善相即，
苦乐相即，
刚柔并济，
降升相即，
一四相即……
故自他不二，
非同非异，
圆融通透，
无量光寿，
朗然现前，
无所障碍，
当下离开变易生死，
当下远离生相无明，
究竟即佛和如来禅
大涅槃亦不求自得……
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