蔡留安谈甲戌日生人富贵吉凶
论阴阳五行,天干之甲属阳之木,地支之戌属阳之土,是木土相克。先看看天干甲木之性古人如何表述:
滴天髓论甲木:甲木参天,脱胎要火。春不容金,秋不容土。火炽乘龙,水宕骑虎。地润天和,植立千古。
渊海子平论甲木:甲木天干作首排,原无枝叶与根荄。欲存天地千年久,直向沙泥万丈埋。断就栋梁金得用,化成灰炭火为灾。蠢然块物无机事,一任春秋自往来。
穷通宝鉴论甲木:正月用丙癸(雨水后用庚丁)、二月用庚戊丁、三月用庚壬、四月用癸丁庚、五月庚癸、六月七月用丁庚、八月用丙丁、九月用癸丁、十月用庚戊丁、十一月用丙庚、十二月用丙丁庚。
甲戌日的纳音五行为山头火,甲戌日纳音论命:
山头火者,野焚燎原,延烧极目,依稀天际斜晖,仿佛山头落日,此乃九月烧荒,衰草尽烬之火也。大概宜山木与风木,喜大林、松柏,以辰已有风,寅卯归禄,更得癸丑为山上木,主贵。无山则木无所依,火无所见,纵有风亦不光显,余木无用,只以禄马看。
水宜涧下,多为交泰,主吉,井泉清水,有木助之,亦吉;大溪,甲戌见甲寅,乙亥见乙卯,却真禄俱吉;天上须有雨露,而火到午未得地,再得清水济之,不至于燥,主福,不然则夭;大海就位相克,最凶,有山逢之,稍得。
日时见金为财,须有山木助之则吉,无则凶。见土惟砂中有巽,能扬此火,别土无益。大凡此火无木见害,多是下贱之命。见火炉中太炎,霹火凶害,太阳昏蒙,山下战刑,皆所不宜,命带二、三火,如限数逢木,主祸生不测,或夭,大都此火大怕刑冲。
甲戌日日柱论断:
甲戌日出生的人,无论男女,都擅于储蓄财物,为人朴实,不张扬。不喜欢好高骛远。但是,却要求做任何事,都要做得圆满。无论男女,都有兄弟姐妹为人养子者(或拜干爹干妈)。
甲戌日出生的人,在龙年龙月,要注意预防头痛、胃病、小便清冷,消渴,胸胁腹痛,左臂、右腿寒病。
甲木日元坐支戌土。戌为甲木偏财。这样,我们既可断定日主和父亲的关系密切,也可断定日主会常常不买父亲的帐。
戌中尚有辛金、丁火。这样,我们还可以推断,日主出生的那天晚上,很有可能是星光满天的深秋景象。
戌中辛金对甲木根气有损。因此,甲戌日出生的人,一生都要防神经受损。或者因迁徙而肝胆,四肢受灾及肠胃疾病。
甲戌日三命通汇生辰推断:
甲戌日甲子时,拱亥天门,会同帝阙,甲长生地也,不可以隔角论。年月通申巳酉丑金气,大贵。戊寅年月,主聋哑,或狼虎伤害,见壬则吉。乙卯月,刑死,乙亥月,遭盗死。以上六日年月喜忌,当通融活看。下同。
甲子相逢甲子连,拟作蟾宫折桂仙;丑绊并冲官鬼破,功名蹭蹬不周全。甲子时逢甲子,就中印绶符同。庚申辛酉若相逢,丑未再兼年月。拱贵暗藏极显,巳午冲破平中。果无刑克与空冲,定主超群出小。
甲戌日乙丑时,田连阡陌,贯朽粟陈,但未免先刑。寅年月,父子俱显。子月,西方运,金紫。
劫财羊刃忌时垣,宫内财官锁闭门;辰未相逢爲大吉,如无随意度晨昏。甲日时逢乙丑,库中金玉收藏。贵人天乙劫财伤,皎月云遮光荡。火局南方运贵,金神制伏相当。木枯水盛且平常,背祖离乡晚旺。
甲戌日丙寅时,年月有土则富;有金反复。如有金,须生亥子印月方贵,余月则否。
甲戌日丁卯时,逢亥月,有才学,贵显。羊刃最坏,造化须有制合方吉;身弱无凶,若年月纯煞,甲木秋生,主夭折。
甲戌日戊辰时,大富,年月扶合亦贵。寅亥年月,三四品贵。但时日并冲克,早年身孤,中年发福。
甲戌日己巳时,财神贵格,名利两全。子戌年月,五品以上贵。
甲戌日庚午时,生辰戌月,敦厚,不贵则富。丑月行火土运,金紫风宪,寅月清贵。
甲戌日辛未时,先刑后贵。寅卯酉丑年月贵,子申年月,位至贵显。
甲戌日壬申时,辰戌丑未月,衣锦有成;亥月学堂;寅月建禄;俱贵。午酉月寿促,不然贫贱。
甲戌日癸酉时,子戌年月,文章显贵。子午月,不贵即富。
甲戌日甲戌时,背禄逐马,平常。秋生,官煞有气,贵。辰戌丑未月,吉。卯月凶。若丙寅、甲午年月,三甲食二丙,丙夏得时,居寅长生,甲就食见禄,主富贵。
甲戌日乙亥时,春冬生,富,土厚地方显贵。夏,劳力不聚财。秋平常。
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师承道家名师,擅长算命,看风水,算姻缘。八字合婚,化解童子,童女星煞;挽回感情阴阳和合术,破小人,坠胎超度。诚心预测算命的缘主前来济宁禹豪周易预测策划中心;中心地址己从兴唐大厦迁至金宇路与供销路交汇处向北300米路东,南刘庄B区1号楼!
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穷通宝鉴论甲木:正月用丙癸(雨水后用庚丁)、二月用庚戊丁、三月用庚壬、四月用癸丁庚、五月庚癸、六月七月用丁庚、八月用丙丁、九月用癸丁、十月用庚戊丁、十一月用丙庚、十二月用丙丁庚。
甲戌日的纳音五行为山头火,甲戌日纳音论命:
山头火者,野焚燎原,延烧极目,依稀天际斜晖,仿佛山头落日,此乃九月烧荒,衰草尽烬之火也。大概宜山木与风木,喜大林、松柏,以辰已有风,寅卯归禄,更得癸丑为山上木,主贵。无山则木无所依,火无所见,纵有风亦不光显,余木无用,只以禄马看。
水宜涧下,多为交泰,主吉,井泉清水,有木助之,亦吉;大溪,甲戌见甲寅,乙亥见乙卯,却真禄俱吉;天上须有雨露,而火到午未得地,再得清水济之,不至于燥,主福,不然则夭;大海就位相克,最凶,有山逢之,稍得。
日时见金为财,须有山木助之则吉,无则凶。见土惟砂中有巽,能扬此火,别土无益。大凡此火无木见害,多是下贱之命。见火炉中太炎,霹火凶害,太阳昏蒙,山下战刑,皆所不宜,命带二、三火,如限数逢木,主祸生不测,或夭,大都此火大怕刑冲。
甲戌日日柱论断:
甲戌日出生的人,无论男女,都擅于储蓄财物,为人朴实,不张扬。不喜欢好高骛远。但是,却要求做任何事,都要做得圆满。无论男女,都有兄弟姐妹为人养子者(或拜干爹干妈)。
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甲木日元坐支戌土。戌为甲木偏财。这样,我们既可断定日主和父亲的关系密切,也可断定日主会常常不买父亲的帐。
戌中尚有辛金、丁火。这样,我们还可以推断,日主出生的那天晚上,很有可能是星光满天的深秋景象。
戌中辛金对甲木根气有损。因此,甲戌日出生的人,一生都要防神经受损。或者因迁徙而肝胆,四肢受灾及肠胃疾病。
甲戌日三命通汇生辰推断:
甲戌日甲子时,拱亥天门,会同帝阙,甲长生地也,不可以隔角论。年月通申巳酉丑金气,大贵。戊寅年月,主聋哑,或狼虎伤害,见壬则吉。乙卯月,刑死,乙亥月,遭盗死。以上六日年月喜忌,当通融活看。下同。
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甲戌日丁卯时,逢亥月,有才学,贵显。羊刃最坏,造化须有制合方吉;身弱无凶,若年月纯煞,甲木秋生,主夭折。
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甲戌日庚午时,生辰戌月,敦厚,不贵则富。丑月行火土运,金紫风宪,寅月清贵。
甲戌日辛未时,先刑后贵。寅卯酉丑年月贵,子申年月,位至贵显。
甲戌日壬申时,辰戌丑未月,衣锦有成;亥月学堂;寅月建禄;俱贵。午酉月寿促,不然贫贱。
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十个数字看懂中国传统文化
数字语言是文化的一部分,是文化的承载者,通过数字的内涵与外延,可以知悉古代先贤智者为我们留下的思维模式、哲学思想、宗教理念等宝贵的精神遗产。
在科学的世界里,数字的功能是计算,秩序严谨,职司分明。在人类心灵的世界中,数字的功能是表义,经过“神化”后成为“玄数”、“虚数”、“天数”在中国传统文化里,那些玄妙又神秘的数字又代表了什么呢?
0——无极
无极意为无边际,无穷尽。《庄子•逍遥游》:“吾惊怖其言犹河汉而无极也。”《荀子•修身》:“将以穷无穷、逐无极与?其折骨、绝筋终身不可以相及也。”
在古代哲学范畴。无极亦指派生万物的本体,以其无味、无臭、无声、无色、无始、无终,无可指名,故曰无极。《老子•第二十八章》:“为天下式,常德不忒,复归于无极。”
1——太极
《说文解字》:“一,惟初太始,道立于一。造分天地,化成万物。”古人认为,“一”不仅是数的开始,是万物之始,而且是生成万物的元素,是世界的本源。《周易•系辞上》中“易有太极,是生两仪”,旨在阐明宇宙从无极而太极,以至万物化生的过程。
中国古代哲学对“一”推崇倍至。老子是中国古代最早用数来认识和阐释宇宙起源的先哲之一,在《老子》第四十九章中,“道生一,一生二,二生三,三生万物”比较典型地反映了他的天地始于“道”、万物之本生于“一”的观点。
2——两仪、阴阳
《说文》:“二,地之数也。从偶一。”《汉书•律历志》:“地之数始于二。”《周易•系辞下》:“天一地二。”《乾坤凿度》:“地数二。二者,有偶也。”这几处引文都表明了古人对“二”的哲学认识。
《吕氏春秋•大乐》:“太一出两仪,两仪出阴阳。”两仪是阴气与阳气的合称,指事物普遍存在的相互对立的两种属性,阴阳相反相成是事物发生、发展、变化的规律和根源。
3——三才
三的发现大大促进了人类的抽象思维。中国古代哲人们以“三”的最初原始观念为内核,在其外部又包裹了更加神秘的色彩。《易经》的符号体系就是建立在“三”及其倍数“六”的基础之上。《易•说卦》:“是以立天之道,曰阴与阳;立地之道,曰柔与刚;立人之道,曰仁与义;兼三才而两之,故《易》六通而成卦”。三才,即天、地、人。这三类物质皆包含两种相互对立的因素,而卦,是《周易》中象征自然现象和人事变化的一系列符号,以阳爻、阴爻相配合而成,三个爻组成一个卦。“兼三才而两之”成卦,即这个意思。
4——四象
先民最初可能从对东南西北的方位识别中,逐步建立起四方、四时乃至四象等自然观念,并无一例外地加以崇拜。
四象在中国传统文化中指青龙、白虎、朱雀、玄武,分别代表东西南北四个方向,源于中国古代的星宿信仰。古时人们将天上的星座分为二十八宿,由于不好记忆,便将其分为四部分,以动物的形象代替,称为四象,也称四神、四灵。
5——五行
《说文》曰:“五,五行也。从二,阴阳在天地交午也。”何谓五行?《尚书•洪范》解释说:“一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。”而据近人刘节考证,《洪范》出于战国末期,当时,以邹衍为代表的阴阳家们把五行与阴阳、日月星辰、乾坤八卦结合起来,进一步发展为五行学说,渗透于天文、历法、医学等各个领域,盛行于汉世,从此五行才变得神秘起来。
6——六合
六合,一指上下和东西南北四方,即天地四方,泛指天下或宇宙;二指古代用于记时、记月的十二地支,选择吉日良时,考虑“冲(不利)”或“合(有利)”,“合”指子与丑合、寅与亥合、卯与戌合、辰与酉合、巳与申合、午与未合,称十二地支六合。
历来人们认为“六”是个象征顺利的数字,也因为《易经》的坤卦有三个阴爻“- -”重叠而成,是三个“六”组成的纯阴之卦。《坤传》:“坤道其顺乎。”《说卦传》;“坤,顺也。”坤卦代表了顺利,重叠的“六”也就代表了顺利,所谓“六六大顺”是也。
7——七星
七星,可用于表示我国传统文化中的二十八宿中的天罡,即北斗星。北斗七星从“天璇”通过“天枢”向外延伸一条直线,大约延长5倍多,就可见到一颗和北斗七星差不多亮的星星,这就是北极星。
北斗星在不同的季节和夜晚不同的时间出现于天空不同的方位,所以古人就根据初昏时斗柄所指的方向来决定季节:斗柄指东,天下皆春;斗柄指南,天下皆夏;斗柄指西,天下皆秋;斗柄指北,天下皆冬。
8——八卦
《易经》所说的卦,是宇宙间的现象,是我们肉眼可以看见的现象。宇宙间共有八个基本的大现象,而宇宙间的万有、万事、万物皆依这八个现象而变化,这就是八卦法则的起源。
八卦是古代汉民族的基本哲学概念,是古代的阴阳学说。所谓八卦就是八个卦相,八卦是由太昊伏羲氏画出的。伏羲氏在天水卦台山始画八卦,一画开天。八卦表示事物自身变化的阴阳系统,用“一”代表阳,用“- -”代表阴,用三个这样的符号,按照大自然的阴阳变化平行组合,组成八种不同形式,叫做八卦。
9——九宫
九宫是古代天文学家将天宫以井字划分乾宫、坎宫、艮宫、震宫、中宫、巽宫、离宫、坤宫、兑宫九个等份,其中,乾、坎、艮、震属四阳宫,巽、离、坤、兑属四阴宫,加上中宫共为九宫。九宫在奇门遁甲中代表地,指大地,为奇门遁甲之基,是不动的,奇门遁甲分为天、地、人、神四盘,四盘之中唯有地盘不动,为坐山。在晚间从地上观天空的七曜与星宿移动,可知方向及季节等资讯。
“九宫”之法用之多端。汉代时有“九宫占”、“九宫术”、“九宫算”、“九宫八风”、“太一下行九宫”、“太一坛”等,是于占、术、算、医、纬、建等方面的应用。
数字语言是文化的一部分,是文化的承载者,通过数字的内涵与外延,可以知悉古代先贤智者为我们留下的思维模式、哲学思想、宗教理念等宝贵的精神遗产。
在科学的世界里,数字的功能是计算,秩序严谨,职司分明。在人类心灵的世界中,数字的功能是表义,经过“神化”后成为“玄数”、“虚数”、“天数”在中国传统文化里,那些玄妙又神秘的数字又代表了什么呢?
0——无极
无极意为无边际,无穷尽。《庄子•逍遥游》:“吾惊怖其言犹河汉而无极也。”《荀子•修身》:“将以穷无穷、逐无极与?其折骨、绝筋终身不可以相及也。”
在古代哲学范畴。无极亦指派生万物的本体,以其无味、无臭、无声、无色、无始、无终,无可指名,故曰无极。《老子•第二十八章》:“为天下式,常德不忒,复归于无极。”
1——太极
《说文解字》:“一,惟初太始,道立于一。造分天地,化成万物。”古人认为,“一”不仅是数的开始,是万物之始,而且是生成万物的元素,是世界的本源。《周易•系辞上》中“易有太极,是生两仪”,旨在阐明宇宙从无极而太极,以至万物化生的过程。
中国古代哲学对“一”推崇倍至。老子是中国古代最早用数来认识和阐释宇宙起源的先哲之一,在《老子》第四十九章中,“道生一,一生二,二生三,三生万物”比较典型地反映了他的天地始于“道”、万物之本生于“一”的观点。
2——两仪、阴阳
《说文》:“二,地之数也。从偶一。”《汉书•律历志》:“地之数始于二。”《周易•系辞下》:“天一地二。”《乾坤凿度》:“地数二。二者,有偶也。”这几处引文都表明了古人对“二”的哲学认识。
《吕氏春秋•大乐》:“太一出两仪,两仪出阴阳。”两仪是阴气与阳气的合称,指事物普遍存在的相互对立的两种属性,阴阳相反相成是事物发生、发展、变化的规律和根源。
3——三才
三的发现大大促进了人类的抽象思维。中国古代哲人们以“三”的最初原始观念为内核,在其外部又包裹了更加神秘的色彩。《易经》的符号体系就是建立在“三”及其倍数“六”的基础之上。《易•说卦》:“是以立天之道,曰阴与阳;立地之道,曰柔与刚;立人之道,曰仁与义;兼三才而两之,故《易》六通而成卦”。三才,即天、地、人。这三类物质皆包含两种相互对立的因素,而卦,是《周易》中象征自然现象和人事变化的一系列符号,以阳爻、阴爻相配合而成,三个爻组成一个卦。“兼三才而两之”成卦,即这个意思。
4——四象
先民最初可能从对东南西北的方位识别中,逐步建立起四方、四时乃至四象等自然观念,并无一例外地加以崇拜。
四象在中国传统文化中指青龙、白虎、朱雀、玄武,分别代表东西南北四个方向,源于中国古代的星宿信仰。古时人们将天上的星座分为二十八宿,由于不好记忆,便将其分为四部分,以动物的形象代替,称为四象,也称四神、四灵。
5——五行
《说文》曰:“五,五行也。从二,阴阳在天地交午也。”何谓五行?《尚书•洪范》解释说:“一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。”而据近人刘节考证,《洪范》出于战国末期,当时,以邹衍为代表的阴阳家们把五行与阴阳、日月星辰、乾坤八卦结合起来,进一步发展为五行学说,渗透于天文、历法、医学等各个领域,盛行于汉世,从此五行才变得神秘起来。
6——六合
六合,一指上下和东西南北四方,即天地四方,泛指天下或宇宙;二指古代用于记时、记月的十二地支,选择吉日良时,考虑“冲(不利)”或“合(有利)”,“合”指子与丑合、寅与亥合、卯与戌合、辰与酉合、巳与申合、午与未合,称十二地支六合。
历来人们认为“六”是个象征顺利的数字,也因为《易经》的坤卦有三个阴爻“- -”重叠而成,是三个“六”组成的纯阴之卦。《坤传》:“坤道其顺乎。”《说卦传》;“坤,顺也。”坤卦代表了顺利,重叠的“六”也就代表了顺利,所谓“六六大顺”是也。
7——七星
七星,可用于表示我国传统文化中的二十八宿中的天罡,即北斗星。北斗七星从“天璇”通过“天枢”向外延伸一条直线,大约延长5倍多,就可见到一颗和北斗七星差不多亮的星星,这就是北极星。
北斗星在不同的季节和夜晚不同的时间出现于天空不同的方位,所以古人就根据初昏时斗柄所指的方向来决定季节:斗柄指东,天下皆春;斗柄指南,天下皆夏;斗柄指西,天下皆秋;斗柄指北,天下皆冬。
8——八卦
《易经》所说的卦,是宇宙间的现象,是我们肉眼可以看见的现象。宇宙间共有八个基本的大现象,而宇宙间的万有、万事、万物皆依这八个现象而变化,这就是八卦法则的起源。
八卦是古代汉民族的基本哲学概念,是古代的阴阳学说。所谓八卦就是八个卦相,八卦是由太昊伏羲氏画出的。伏羲氏在天水卦台山始画八卦,一画开天。八卦表示事物自身变化的阴阳系统,用“一”代表阳,用“- -”代表阴,用三个这样的符号,按照大自然的阴阳变化平行组合,组成八种不同形式,叫做八卦。
9——九宫
九宫是古代天文学家将天宫以井字划分乾宫、坎宫、艮宫、震宫、中宫、巽宫、离宫、坤宫、兑宫九个等份,其中,乾、坎、艮、震属四阳宫,巽、离、坤、兑属四阴宫,加上中宫共为九宫。九宫在奇门遁甲中代表地,指大地,为奇门遁甲之基,是不动的,奇门遁甲分为天、地、人、神四盘,四盘之中唯有地盘不动,为坐山。在晚间从地上观天空的七曜与星宿移动,可知方向及季节等资讯。
“九宫”之法用之多端。汉代时有“九宫占”、“九宫术”、“九宫算”、“九宫八风”、“太一下行九宫”、“太一坛”等,是于占、术、算、医、纬、建等方面的应用。
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