开挂的人生，努力很重要，但方法比努力更重要，收藏这29个人生工具，随时可能派上大用场！
一、做好时间管理
（1）用四象限原理规划时间
关键点：留出时间和精力，从容、淡定的做重要但不紧急的事情，拒绝做救火队长，重要的事情紧急做，总有一些事情会出现纰漏。
（2）用80/20法则分配时间
有价值、高产出的事情，只有20%，把这20%做好，才是真正的人生赢家，从而有更多的时间去休息、去思考。
（3）用ABC控制法使用时间
二、目标管理
（1）用SMART法确定目标
目标要具体、量化、可执行、有时限，先赚它一个亿是别人的小目标，年终汇报获得老板的认可和大红包，才是我们自己的目标，踩着西瓜皮，滑到哪算哪，那是求生存不是生活。
（2）用目标多杈树法分解目标
将大目标拆分成一系列小目标，即时完成一个小目标，既可对自己形成鼓励，又对大目标更靠近了一步。
（3）用6W3H法分析细化目标
三、计划管理
（1）PDCA工作循环
想减肥，那就管住嘴迈开腿，想要年底大红包，那就先做好当下的工作，并提前准备好一份让领导意想不到的年终汇报PPT，总之，有目标，需要有执行计划、有过程检查，切莫睡前雄心壮志，一觉醒来又把昨天的梦想给抛之脑后。
（2）标准化管理
（3）有效计划法
四、压力管理
（1）正确评估自己的压力水平
（2）压力管理曲线
五、思维创新
（1）因果图、鱼骨图分析，找出问题的本质和解决之道
（2）SWOT，正确定位自己的优势，并将自己的优势发挥到极致
（3）五个为什么分析法
（4）橄榄球定律
（5）六顶帽子
六、高效沟通
（1）反馈的JOHARI视窗
（2）沟通反思环
（3）如何避免沟通中出现的问题
七、职业规划
（1）用录洋葱法设定职业目标（★★★★）
（2）认真做好职业生涯规划(转)
一、做好时间管理
（1）用四象限原理规划时间
关键点：留出时间和精力，从容、淡定的做重要但不紧急的事情，拒绝做救火队长，重要的事情紧急做，总有一些事情会出现纰漏。
（2）用80/20法则分配时间
有价值、高产出的事情，只有20%，把这20%做好，才是真正的人生赢家，从而有更多的时间去休息、去思考。
（3）用ABC控制法使用时间
二、目标管理
（1）用SMART法确定目标
目标要具体、量化、可执行、有时限，先赚它一个亿是别人的小目标，年终汇报获得老板的认可和大红包，才是我们自己的目标，踩着西瓜皮，滑到哪算哪，那是求生存不是生活。
（2）用目标多杈树法分解目标
将大目标拆分成一系列小目标，即时完成一个小目标，既可对自己形成鼓励，又对大目标更靠近了一步。
（3）用6W3H法分析细化目标
三、计划管理
（1）PDCA工作循环
想减肥，那就管住嘴迈开腿，想要年底大红包，那就先做好当下的工作，并提前准备好一份让领导意想不到的年终汇报PPT，总之，有目标，需要有执行计划、有过程检查，切莫睡前雄心壮志，一觉醒来又把昨天的梦想给抛之脑后。
（2）标准化管理
（3）有效计划法
四、压力管理
（1）正确评估自己的压力水平
（2）压力管理曲线
五、思维创新
（1）因果图、鱼骨图分析，找出问题的本质和解决之道
（2）SWOT，正确定位自己的优势，并将自己的优势发挥到极致
（3）五个为什么分析法
（4）橄榄球定律
（5）六顶帽子
六、高效沟通
（1）反馈的JOHARI视窗
（2）沟通反思环
（3）如何避免沟通中出现的问题
七、职业规划
（1）用录洋葱法设定职业目标（★★★★）
（2）认真做好职业生涯规划(转)
#范丞丞我要这样生活# #范丞丞0616生日快乐#
你总是梦想留在未来，旅行留在下次，想做的事情留在以后。然后在本该是未来的那个时间点，你突然被“没时间”打败了，所说的未来还是变成说说而已。所有的借口不过你给拖延和懒惰找的理由。哪有那么多未来等着你，你拥有的只有现在。离去的，都是风景，留下的，才是人生。
你总是梦想留在未来，旅行留在下次，想做的事情留在以后。然后在本该是未来的那个时间点，你突然被“没时间”打败了，所说的未来还是变成说说而已。所有的借口不过你给拖延和懒惰找的理由。哪有那么多未来等着你，你拥有的只有现在。离去的，都是风景，留下的，才是人生。
如法的供佛规矩，不可不知！
◎ 宣化上人
在庙上或佛堂，你无论做什么东西，都要先供佛。本来在佛的诞辰，先要做点好的斋菜来供佛，供完佛之后，人才可以吃。供佛在中国来讲，有的用三碗饭菜，摆在佛前，要摆得正正当当，不是随便摆在一边，马马虎虎的。譬如三碗要摆在正中间，摆得很好看，齐齐整整，供水果也是。
佛前摆供的地方，任何东西都不能放，这表示恭敬。你若随便放东西，那就表示不恭敬佛，为什么？譬如在一个人面前，你放了乱七八糟的东西，他也会不高兴的。要是不修边幅，马马虎虎，像猪狗那班人，那就无所谓。要是一个干净整齐的人，放一些乱七八糟的东西在他面前，他会不高兴的。尤其佛是一个最清净的人，所以你放得乱七八糟的在佛前，那是不对的。
佛前只可以摆佛的供果或供菜，其余的东西都不能摆。除了用三碗饭菜供佛，又有的用五碗，也有的用七碗，有的用九碗，也有的用很多很多的。尤其是供天，在佛前几张台桌都摆满了，完全用斋菜来供佛，一碗又一碗都摆得整整齐齐。
不是用一个大大的东西摆在那地方，或者买了饼干就那么放着，也不打开，那不是供佛，那等于在污辱佛一样。在佛前供东西，必须把它打开，不是用纸包着就放在那儿，这就是供佛，那不是的。这些问题我们都应该知道的，你在佛前供东西，你也不打开，就往那儿一摆，那是一种不礼貌的行为。你就是给人吃东西，你也不能就这么一摆说：“你吃吧！”人家也不会吃的。
中国有“君子不食嗟来食”的事，好像要饭的人，当你给他饭时，又不屑地喊道：“喂！你吃吧！”他也不会吃的，这叫不食嗟来食，何况供佛呢？摆在那儿也不打开。我看见很多次，不过我也没有这么多时间来讲这些问题。现在佛法传到西方来，表面的仪式一定要知道，上供的碗一定要摆得正正当当，不能乱摆的，供果、花瓶也都要摆得正当，好像花瓶你摆得不对称，该摆在这个地方，而你摆在那个地方，这就不好看，就偏坠了。一切事都要有规矩的，说是这么多的规矩怎么搞得定呢？搞不定，那你就不要修行。修行就是处处都要合法，处处都要循规蹈矩。
我平常也没有时间来讲这些供佛的规矩，所以马马虎虎的，就看看你们自己究竟是愚痴，还是智慧。若有智慧的人这是不需要教的，我从来没有人来教，但我一看就知道。愚痴的人，即使你教他，他也不记得。所以一切事、一切时、一切处，都表现出这个人有没有智慧。
食物在没献给佛僧的时候，勿得先食。所以在家人在庙上吃东西，必须要等到供过佛，出家人也来吃了，大家一起吃才可以。不可以在出家人还没吃之前，你先吃，这是不可以的。不只是供佛，供养三宝，都是要这样。
“如有违食”：假使你不遵守这个规矩。“及不精勤”：或是不注意，不好好做，马马虎虎的，这叫不精勤。“是命终人”：供养三宝，不要马虎，如果你马马虎虎来供养三宝，那这个命终的人，“了不得力”：他一点好处也得不到。“如精勤护净”：如果特别注意，特别小心来保护这个饮食，使之清净。“奉献佛僧”：奉献要恭恭敬敬的。
记得去年有一次传供，大家跪在那里拿着东西供佛，斋菜装在盘里，或者碗里，我交给你，你交给我，这么轮着，然后都放在佛前。大家在庙上，很慎重地用很多斋菜来供佛，有几十百种都是不一样的，这好多种都装在四方盘里互相传供。有的用念珠来供佛，有的用衣服来供佛，什么都可以供佛的。但都必须是新的，都是好的；不可以拿不要的东西，烂的东西，坏的东西来供佛。好像某某人，他来供养三宝，买了一些香菜，却先把一些嫩的、好的，自己先留起来，而把一些老的、咬不动的，拿来供养我，表示他供养了，这完全没有功德。
所以说奉献佛僧，为命终的人，你要是精勤、很注意、很小心地做这些斋菜，“是命终人七分获一”：这个命终的人，在七分的功德中，他能得到一分；其余六分，是活的人自己得到的。
“是故长者”：因为这个，所以长者！“阎浮众生”：南阎浮提的一切众生，“若能为其父母”：为他的父母，“乃至眷属”：或者是亲戚。“命终之后”：他死了之后，“设斋供养”：设斋就是设立斋菜来供养三宝。“志心勤恳”：志心就是至诚无以复加，非常诚恳的心。“如是之人”：像这样的这个人，“存亡获利”：在生的人也得到好处，死的人也得到好处。
◎ 宣化上人
在庙上或佛堂，你无论做什么东西，都要先供佛。本来在佛的诞辰，先要做点好的斋菜来供佛，供完佛之后，人才可以吃。供佛在中国来讲，有的用三碗饭菜，摆在佛前，要摆得正正当当，不是随便摆在一边，马马虎虎的。譬如三碗要摆在正中间，摆得很好看，齐齐整整，供水果也是。
佛前摆供的地方，任何东西都不能放，这表示恭敬。你若随便放东西，那就表示不恭敬佛，为什么？譬如在一个人面前，你放了乱七八糟的东西，他也会不高兴的。要是不修边幅，马马虎虎，像猪狗那班人，那就无所谓。要是一个干净整齐的人，放一些乱七八糟的东西在他面前，他会不高兴的。尤其佛是一个最清净的人，所以你放得乱七八糟的在佛前，那是不对的。
佛前只可以摆佛的供果或供菜，其余的东西都不能摆。除了用三碗饭菜供佛，又有的用五碗，也有的用七碗，有的用九碗，也有的用很多很多的。尤其是供天，在佛前几张台桌都摆满了，完全用斋菜来供佛，一碗又一碗都摆得整整齐齐。
不是用一个大大的东西摆在那地方，或者买了饼干就那么放着，也不打开，那不是供佛，那等于在污辱佛一样。在佛前供东西，必须把它打开，不是用纸包着就放在那儿，这就是供佛，那不是的。这些问题我们都应该知道的，你在佛前供东西，你也不打开，就往那儿一摆，那是一种不礼貌的行为。你就是给人吃东西，你也不能就这么一摆说：“你吃吧！”人家也不会吃的。
中国有“君子不食嗟来食”的事，好像要饭的人，当你给他饭时，又不屑地喊道：“喂！你吃吧！”他也不会吃的，这叫不食嗟来食，何况供佛呢？摆在那儿也不打开。我看见很多次，不过我也没有这么多时间来讲这些问题。现在佛法传到西方来，表面的仪式一定要知道，上供的碗一定要摆得正正当当，不能乱摆的，供果、花瓶也都要摆得正当，好像花瓶你摆得不对称，该摆在这个地方，而你摆在那个地方，这就不好看，就偏坠了。一切事都要有规矩的，说是这么多的规矩怎么搞得定呢？搞不定，那你就不要修行。修行就是处处都要合法，处处都要循规蹈矩。
我平常也没有时间来讲这些供佛的规矩，所以马马虎虎的，就看看你们自己究竟是愚痴，还是智慧。若有智慧的人这是不需要教的，我从来没有人来教，但我一看就知道。愚痴的人，即使你教他，他也不记得。所以一切事、一切时、一切处，都表现出这个人有没有智慧。
食物在没献给佛僧的时候，勿得先食。所以在家人在庙上吃东西，必须要等到供过佛，出家人也来吃了，大家一起吃才可以。不可以在出家人还没吃之前，你先吃，这是不可以的。不只是供佛，供养三宝，都是要这样。
“如有违食”：假使你不遵守这个规矩。“及不精勤”：或是不注意，不好好做，马马虎虎的，这叫不精勤。“是命终人”：供养三宝，不要马虎，如果你马马虎虎来供养三宝，那这个命终的人，“了不得力”：他一点好处也得不到。“如精勤护净”：如果特别注意，特别小心来保护这个饮食，使之清净。“奉献佛僧”：奉献要恭恭敬敬的。
记得去年有一次传供，大家跪在那里拿着东西供佛，斋菜装在盘里，或者碗里，我交给你，你交给我，这么轮着，然后都放在佛前。大家在庙上，很慎重地用很多斋菜来供佛，有几十百种都是不一样的，这好多种都装在四方盘里互相传供。有的用念珠来供佛，有的用衣服来供佛，什么都可以供佛的。但都必须是新的，都是好的；不可以拿不要的东西，烂的东西，坏的东西来供佛。好像某某人，他来供养三宝，买了一些香菜，却先把一些嫩的、好的，自己先留起来，而把一些老的、咬不动的，拿来供养我，表示他供养了，这完全没有功德。
所以说奉献佛僧，为命终的人，你要是精勤、很注意、很小心地做这些斋菜，“是命终人七分获一”：这个命终的人，在七分的功德中，他能得到一分；其余六分，是活的人自己得到的。
“是故长者”：因为这个，所以长者！“阎浮众生”：南阎浮提的一切众生，“若能为其父母”：为他的父母，“乃至眷属”：或者是亲戚。“命终之后”：他死了之后，“设斋供养”：设斋就是设立斋菜来供养三宝。“志心勤恳”：志心就是至诚无以复加，非常诚恳的心。“如是之人”：像这样的这个人，“存亡获利”：在生的人也得到好处，死的人也得到好处。
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