有的道理不是懂得就是真的懂得,还需要时间的验证和自己的不懈地努力,于是才将“坚持的最大意义在于,只有坚持才可能获得结果”刻在了每个受挫想放弃的念头里。。。所以选择想做的事情,一定要有一份热爱和价值观上的认同,才会耐心地导航自己的意志。。。此时,我又在想,把坚持了三年的事业再贯彻到五年,十年的以后,我仍然觉得还有更喜欢的事情还没开头,那一定是可以坚持更久的。继续寻找[心][月亮][月亮]
【时空的真相】
如果时间和空间都不曾存在,为何过去现在未来又连接的如此缜密,以至于会骗过所有人?
在人间答:
01
当我们了知了一切外境都是自心的显现和投射后,再用心观察,就会发现外境的显现、过去现在未来的连接其实并没有那么缜密,不过是在播放着三种内容,一是我们的业力,二是我们的愿力,三是我们的观想。
先来看业力,我们可以理解为,你不关心的、你忽略的、你远离的,就会从你的显现、你的世界中消失。最简单的例子,从前的好朋友,你不主动去联系,很快就会从你的世界里消失。
人与人之间是这样的,人与事、人与物之间也是这样的,如果一件事,你不去做了,它就丧失了对你的业力连接,反之,当你开始做一件事的时候,业力又开始启动。买东西也是这样,你不买它,它就永远对你不会产生业力,知道你买它用它,业力便开始启动。
更细微的层面,就是起心动念了,我们每个想法都有它的因果业力,一个念头产生,就已经具备了它的业力因果。说过的话、做过的事情,都会产生出与之相对应的业力因果。
您所说的缜密,正是体现在因果铁律上,因果报应,纤毫不差。根本就没有偶然和运气,法界的运转,就是按照因果业力法则,缘起性空的法则,非常精准。
02
这里大家要注意哦,你越是执实,它就越精准;越是不当真,不在乎,它就越模糊,越不准。
为什么呢?因为一切外境都是自心的显现和投射,其实就是量子力学的实验,你只有去观察,外境的显现才会从无尽的可能坍塌为一种可能,也就是从空性态变成了一种显现。
推荐大家看一下量子力学的延迟实验,我们的观察是能够决定过去的显现的,也就是能够决定历史。
空性就是一切皆有可能的量子态,也就是一切事物、一切时空、一切外境显现的本质。如果我们不去观察,不去执实,一切时空就是一切可能。
这就是发愿和观想的运作前提,当我们发愿、观想的时候,一定是认为外境是可以改变的,这非常重要!
如果你认为外境已经到了不能改变的地步,那就是真的不能改变了,这一点,请大家务必认真理解。正是因为我们认为,外境是可以改变的,是自心的显现,才能够改变外境,才有了发愿和观想的投射。
03
这就是为什么空性见占据着整个佛法的核心地位,说白了,就是千万不要执为实有,要将一切显现视为如梦如幻的。
较真儿意味着主动和业力纠缠,增强我执,业力就好像是黏黏的东西,像胶水、粘液,你越是和业力纠缠,就越是纠缠不清,最后弄得不可收拾。
就连最细微的念头都是如此,一旦任由念头发展,就能派生出一系列问题,这样做太不佛法了,也不符合空性见。
所以,我们要做的就是斩断,斩断与业力的连接,斩断念头与念头的连接。通常说成,净化业力,妄念自解脱,这样会好听一些。
发愿和观想,尽量做到以终为始,从果乘的角度来看,过程的存在确实没有什么必要。所以,直接投射五圆满净观,并安住在证境中,是对心相续、对时空最好的庄严。
(此文依据在人间吽吽公众号原著基础上的编辑整理)
如果时间和空间都不曾存在,为何过去现在未来又连接的如此缜密,以至于会骗过所有人?
在人间答:
01
当我们了知了一切外境都是自心的显现和投射后,再用心观察,就会发现外境的显现、过去现在未来的连接其实并没有那么缜密,不过是在播放着三种内容,一是我们的业力,二是我们的愿力,三是我们的观想。
先来看业力,我们可以理解为,你不关心的、你忽略的、你远离的,就会从你的显现、你的世界中消失。最简单的例子,从前的好朋友,你不主动去联系,很快就会从你的世界里消失。
人与人之间是这样的,人与事、人与物之间也是这样的,如果一件事,你不去做了,它就丧失了对你的业力连接,反之,当你开始做一件事的时候,业力又开始启动。买东西也是这样,你不买它,它就永远对你不会产生业力,知道你买它用它,业力便开始启动。
更细微的层面,就是起心动念了,我们每个想法都有它的因果业力,一个念头产生,就已经具备了它的业力因果。说过的话、做过的事情,都会产生出与之相对应的业力因果。
您所说的缜密,正是体现在因果铁律上,因果报应,纤毫不差。根本就没有偶然和运气,法界的运转,就是按照因果业力法则,缘起性空的法则,非常精准。
02
这里大家要注意哦,你越是执实,它就越精准;越是不当真,不在乎,它就越模糊,越不准。
为什么呢?因为一切外境都是自心的显现和投射,其实就是量子力学的实验,你只有去观察,外境的显现才会从无尽的可能坍塌为一种可能,也就是从空性态变成了一种显现。
推荐大家看一下量子力学的延迟实验,我们的观察是能够决定过去的显现的,也就是能够决定历史。
空性就是一切皆有可能的量子态,也就是一切事物、一切时空、一切外境显现的本质。如果我们不去观察,不去执实,一切时空就是一切可能。
这就是发愿和观想的运作前提,当我们发愿、观想的时候,一定是认为外境是可以改变的,这非常重要!
如果你认为外境已经到了不能改变的地步,那就是真的不能改变了,这一点,请大家务必认真理解。正是因为我们认为,外境是可以改变的,是自心的显现,才能够改变外境,才有了发愿和观想的投射。
03
这就是为什么空性见占据着整个佛法的核心地位,说白了,就是千万不要执为实有,要将一切显现视为如梦如幻的。
较真儿意味着主动和业力纠缠,增强我执,业力就好像是黏黏的东西,像胶水、粘液,你越是和业力纠缠,就越是纠缠不清,最后弄得不可收拾。
就连最细微的念头都是如此,一旦任由念头发展,就能派生出一系列问题,这样做太不佛法了,也不符合空性见。
所以,我们要做的就是斩断,斩断与业力的连接,斩断念头与念头的连接。通常说成,净化业力,妄念自解脱,这样会好听一些。
发愿和观想,尽量做到以终为始,从果乘的角度来看,过程的存在确实没有什么必要。所以,直接投射五圆满净观,并安住在证境中,是对心相续、对时空最好的庄严。
(此文依据在人间吽吽公众号原著基础上的编辑整理)
每一种选择,都会有回声
佛陀曾说:“每个最细微的念头,都会结一个果。”万物处在因缘和合的尘网之中,此生彼生,此灭彼灭。我们今天的每个选择,也都将在冥冥中悄然沉淀、慢慢变化,最后总会还你一个或高亢或低沉的回声。
有一个孩子,不知道回声是怎么回事。一次,他独自站在旷野中,大声叫道:“喂!喂!”
附近的小山立即有了回声:“喂!喂!”
他觉得有趣,又叫道:“你是谁?”
回声答道:“你是谁?”
“明明是我先问你的,”他不满地喊道,“你是笨蛋!”
山那边立刻传来:“你是笨蛋!”
孩子听了愈发生气,就和小山“对骂”起来。
小山一直“不肯让步”,孩子就气冲冲地跑回家跟母亲诉苦。
母亲告诉他:“不如你试着跟它说说好话。”
孩子不太情愿,但还是听话地跑了出去。不一会儿,他开开心心地回来了:“这次它一直夸我呢!”
“这就对了,”母亲语重心长地说,"在生活中,不论男女老幼,你对别人好,别人便会对你好;你对别人粗鲁,别人就不会对你友善。”
孩子用力地点了点头。
人与人之间正如这个孩子与山谷,你若予人满面春风,别也会还你一脸和煦;你若对人恶语相向,别人也必然以牙还牙。这不仅是人际交往的普遍规律,也是天地万物间互动的基本法则:“你给对方一个作用力,对方必然给你一个同等的反作用力。
《史记》中载有一个关于大将吴起的故事:他爱兵如子,深得士兵们的爱戴。有一次,一个刚刚入伍的小兵在战争中负了伤,因战场上缺医少药,等到打完仗回到后方时,那位小兵的伤口已经化脓生疽。吴起在巡营的时候发现了,他二话没说,立刻蹲下来,用嘴为那位士兵吸吮伤口、消炎疗伤。那位小兵见大将军竟然如此对待自己,感动得热泪盈眶,说不出一句话。其他士兵看了,也深受感动,都在第二天的战斗中冲在最前面。
这个故事从侧面印证了每个选择、行为都有“回声”这一普遍规律。对于他人,假如你遇事往好处想,多感念别人的恩德,即使别人冒犯了你,也不介意,这样,别人自然会被你的诚意所感动,进而回报你以真诚;假如你遇事总往坏处想,以一种敌视的眼光看待别人,即使别人无意中冒犯了你,你也耿耿于怀,甚至伺机报复,那么别人回馈给你的,也只能是敌对和不满,哪怕别人一开始并没有这个意思。这样的人际关系和生活,该是多么糟糕!
但是,很多人会说“道理谁都明白,可我就是不愿意笑得更灿烂,待人更和蔼,助人更积极,反正我不做坏事就行”。殊不知,有时“眼见有善”可为而不为,与作恶无异。每声善良的呼喊,都有温暖的回应;每次邪恶的咆哮,都有愤怒的回答;每个漠然的沉默,也都有寒冷的回声在等着它。
有这样一则小故事:有个人拥有一匹马和一头驴子。一次他用马和驴子载着货物去远方做生意。由于驴子已经老了,驮不动那么多东西,就恳请马帮它分担一点,马断然回绝:“我没那么好心。”后来,驴子累死了,而马的背上多了驴子的全部货物,外加一张驴皮。
每种选择,都有回声,即使选择沉默也是一样。我们大部分人,是不是很像这匹“并未作恶”的马呢?只是,我们并不知道那些多余的负重会在哪里等着我们。
所以,选择助人为乐与人为善,不仅是一种慈悲,更是一种智慧。这种智慧不仅仅是发现了因果轮回而害怕,从而有目的地去行善,而是看穿了天地间的普遍规律而主动地投身其中,在与人为善中顺流而下,快乐而从容地平波万里。这也算是人间行脚中,一段难得的惬意而舒适的旅程了。
佛陀曾说:“每个最细微的念头,都会结一个果。”万物处在因缘和合的尘网之中,此生彼生,此灭彼灭。我们今天的每个选择,也都将在冥冥中悄然沉淀、慢慢变化,最后总会还你一个或高亢或低沉的回声。
有一个孩子,不知道回声是怎么回事。一次,他独自站在旷野中,大声叫道:“喂!喂!”
附近的小山立即有了回声:“喂!喂!”
他觉得有趣,又叫道:“你是谁?”
回声答道:“你是谁?”
“明明是我先问你的,”他不满地喊道,“你是笨蛋!”
山那边立刻传来:“你是笨蛋!”
孩子听了愈发生气,就和小山“对骂”起来。
小山一直“不肯让步”,孩子就气冲冲地跑回家跟母亲诉苦。
母亲告诉他:“不如你试着跟它说说好话。”
孩子不太情愿,但还是听话地跑了出去。不一会儿,他开开心心地回来了:“这次它一直夸我呢!”
“这就对了,”母亲语重心长地说,"在生活中,不论男女老幼,你对别人好,别人便会对你好;你对别人粗鲁,别人就不会对你友善。”
孩子用力地点了点头。
人与人之间正如这个孩子与山谷,你若予人满面春风,别也会还你一脸和煦;你若对人恶语相向,别人也必然以牙还牙。这不仅是人际交往的普遍规律,也是天地万物间互动的基本法则:“你给对方一个作用力,对方必然给你一个同等的反作用力。
《史记》中载有一个关于大将吴起的故事:他爱兵如子,深得士兵们的爱戴。有一次,一个刚刚入伍的小兵在战争中负了伤,因战场上缺医少药,等到打完仗回到后方时,那位小兵的伤口已经化脓生疽。吴起在巡营的时候发现了,他二话没说,立刻蹲下来,用嘴为那位士兵吸吮伤口、消炎疗伤。那位小兵见大将军竟然如此对待自己,感动得热泪盈眶,说不出一句话。其他士兵看了,也深受感动,都在第二天的战斗中冲在最前面。
这个故事从侧面印证了每个选择、行为都有“回声”这一普遍规律。对于他人,假如你遇事往好处想,多感念别人的恩德,即使别人冒犯了你,也不介意,这样,别人自然会被你的诚意所感动,进而回报你以真诚;假如你遇事总往坏处想,以一种敌视的眼光看待别人,即使别人无意中冒犯了你,你也耿耿于怀,甚至伺机报复,那么别人回馈给你的,也只能是敌对和不满,哪怕别人一开始并没有这个意思。这样的人际关系和生活,该是多么糟糕!
但是,很多人会说“道理谁都明白,可我就是不愿意笑得更灿烂,待人更和蔼,助人更积极,反正我不做坏事就行”。殊不知,有时“眼见有善”可为而不为,与作恶无异。每声善良的呼喊,都有温暖的回应;每次邪恶的咆哮,都有愤怒的回答;每个漠然的沉默,也都有寒冷的回声在等着它。
有这样一则小故事:有个人拥有一匹马和一头驴子。一次他用马和驴子载着货物去远方做生意。由于驴子已经老了,驮不动那么多东西,就恳请马帮它分担一点,马断然回绝:“我没那么好心。”后来,驴子累死了,而马的背上多了驴子的全部货物,外加一张驴皮。
每种选择,都有回声,即使选择沉默也是一样。我们大部分人,是不是很像这匹“并未作恶”的马呢?只是,我们并不知道那些多余的负重会在哪里等着我们。
所以,选择助人为乐与人为善,不仅是一种慈悲,更是一种智慧。这种智慧不仅仅是发现了因果轮回而害怕,从而有目的地去行善,而是看穿了天地间的普遍规律而主动地投身其中,在与人为善中顺流而下,快乐而从容地平波万里。这也算是人间行脚中,一段难得的惬意而舒适的旅程了。
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