嚴宏桂：世俗慣利誘，貴在能自主，不為外物搖，中流作砥柱，自來重清廉，服膺聖賢語，高潔以入世，豈為俗所蠱，世風日趨下，吾自高風樹。
　
...嚴宏桂（字仲潔；1890~1946）安徽含山縣含城（現環峰鎮）人，安徽安慶高等學堂，1907年；北京大學土木工程系；美國康奈爾大學土木工程系，1917~1921年。1922年，青島從日本人手中收回。在接收初期，他出於對工程的高度負責，許多事都躬行實踐。如修建下水道、規劃上水源，公共建築興工、開闢郊區道路，他皆根據實際，親自設計，親監現場指導施工。期間中外商賈雲集，各項建設所需的一切工料皆由中商、外商承包，商人唯利是圖，賄賂應酬，已成風氣。嚴仲潔對此嚴詞訓斥，不准有非法行為，責令妥善備好工料，嚴格執行規章。他曾在詩中寫道：世俗慣利誘，貴在能自主，不為外物搖，中流作砥柱，青島接收初，中外集商賈，外商多酬酢，中商賄賂酬。酬酢吾不應，賄賂吾嚴拒。爾善備工料，勿作非公舉。存心在蔽公，吾人義不許。自來重清廉，服膺聖賢語，高潔以入世，豈為俗所蠱，世風日趨下，吾自高風樹。（靜書以示對其無比敬重之意。）

《灵峰宗论》：
学道一要真为生死，二要具足刚骨，三要开见识。无真实为生死心，饶你有志气力量，只作世间豪杰，断不能为出世圣贤。无真实刚骨，饶你要出生死，决被情欲牵、熟境迷，利名移夺，魔患埋没去。无真正见识，饶你怖生死，勇猛直前，必被邪师恶友引诱，轻安少得萦惑，或堕光影门头，或坐知见窠臼，乃至或以味禅为功德，或以空寂为家乡，极胜亦流入二乘权曲境界，无由直趋菩提。——藕益大师
译文：
学佛证道之人，第一要必须真为了断生死而学，第二必须具足刚硬风骨，第三还要具备真知灼见。如果没有真正为了断生死之心念，就算你有志气力量，只能成为世间豪杰，绝对不能成为出世圣贤。如果没有真正刚硬风骨，就算你要出离生死，决定被情欲所牵绊，被外境所迷惑，权利名誉都会夺去你的意志，最后被心魔、患难埋没掉。如果没有真知灼见，就算你很恐怖生死，勇猛精进，想要了断生死，必定会被邪师恶友引诱，迷迷糊糊，不走正道，或者堕入光影门头，或者胸中成见堆积，乃至或者以味禅为功德，或者以空寂为归宿，最高明殊胜者也会流入二乘权曲境界，没有可能直接趋向菩提。
——蕅益大师，明代高僧，中国净土宗第九代祖师，晚居灵峰，建寺、创社、著书，世称灵峰蕅益大师。

清涼溥泽丨蕅益大师：学佛成道 要具备三个要素
五台山佛教

学道一要真为生死，二要具足刚骨，三要开见识。
无真实为生死心，饶你有志气力量，只作世间豪杰，断不能为出世圣贤。

无真实刚骨，饶你要出生死，决被情欲牵、熟境迷，利名移夺，魔患埋没去。

无真正见识，饶你怖生死，勇猛直前，必被邪师恶友引诱，轻安少得萦惑，或堕光影门头，或坐知见窠臼，乃至或以味禅为功德，或以空寂为家乡，极胜亦流入二乘权曲境界，无由直趋菩提。

白话翻译：

学佛证道之人，第一要必须真为了断生死而学，第二必须具足刚硬风骨，第三还要具备真知灼见。

如果没有真正为了断生死之心念，就算你有志气力量，只能成为世间豪杰，绝对不能成为出世圣贤。

如果没有真正刚硬风骨，就算你要出离生死，决定被情欲所牵绊，被外境所迷惑，权利名誉都会夺去你的意志，最后被心魔、患难埋没掉。

如果没有真知灼见，就算你很恐怖生死，勇猛精进，想要了断生死，必定会被邪师恶友引诱，迷迷糊糊，不走正道，或者堕入光影门头，或者胸中成见堆积，乃至或者以味禅为功德，或者以空寂为归宿，最高明殊胜者也会流入二乘权曲境界，没有可能直接趋向菩提。”