《原佛》观察|【哈佛新闻】静波法师在哈尔滨佛学院2021届毕业典礼上的开示

哈尔滨佛学院院长静波大和尚在开示中指出，”初心，于佛教而言，就是牢记佛陀教诲，荷担如来家业。初心，对“哈佛”而言，就是不忍众生苦，不忍圣教衰，为培养具备真修实证、善能开示正法、富有担当精神的新时代僧才而不懈努力。“

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回答一位居士的一个问题。这位居士问，请问法师，出家修行需要具备哪些条件呢？

关于出家修行需要具备的条件，我在这里简单地给您讲两点：第一，要发大菩提心，愿断一切恶，愿修一切善，愿度一切众生。第二，要有过人的天分，上求佛道，下化众生，做众生的人天导师。

出家乃是一件非常郑重的事情，而且在佛教徒看来，也是一件非常值得赞叹的事情。出家不能是因为要逃避什么挫折或者世间男女情感之事，出家人应该做佛法的传播人，佛陀的使者，他应该是人天的导师。佛法能够在世界上流传下来靠的就是一代代出家人僧宝的千辛万苦地努力。

想出家，先要审视自己是否具足出离心，是否具足一颗“不忍众生苦，不忍圣教衰，不为自己求安乐，但愿众生得离苦”的大慈大悲的菩提心。如果具有了出离心和菩提心，那么出家以后，任凭这种菩提心的支持，一定能成就道业。相反地，如果只是因为一段时间的事业挫折或者情感失败问题而贸然出家，而不是以坚定的信仰支持的话，出家生活也不会太平坦的。

谁人背后不说人，谁人背后无人说

文：静波法师

有一些人，他怎么去骂我，怎么诽谤我、诬陷我，我也会坦然，也不会再烦恼。因为这很正常：谁人背后不说人，谁人背后无人说。如果你不是活着，又不是人，当然没有人会说你，木头谁说你干什么？如果怕别人说，而不敢面对良心、责任、信仰，如此良心、责任、信仰都不担当的人，那么，活着还有意义吗？学佛不是让我们变成“乡愿”，而是一片悲心。不忍众生苦，不忍圣教衰。从而践行破邪显正的中道圆融，唤醒沉睡轮回的人们。

可以告诉大家，面对现实的规律，越优秀的人，包括做好事和坏事，越会有人说。如果一个人没有用了，谁又说你干吗呢？所以你越优秀，证明你被别人注意，别人当然要评价你，评价当然就会有好有坏，因为每个人的角度是不一样的，所以说很正常。

如果别人说我们，我们就烦恼了，良知、责任、信仰没有了，那么我们就真的上当了。别人越说我们，我们忙得不可开交，没有骄傲和虚伪，就不会有烦恼，是不是这样？佛教徒更应当历事炼心，应无所住，而不是模棱两可、患得患失地活在过去和未来，应该是本地风光，把握当下。

悔过会使很严重的事情能够化解，能够减轻烦恼和恐惧的感受，所以才有这样一句话：“忏悔得清凉，忏悔得安乐”。

我曾讲过，目犍连尊者遭受嫉妒，被裸形外道用石头砸死了，请问目犍连尊者有痛苦吗？可以想象得到，目犍连尊者绝对没有痛苦。可是，我们的一些佛教徒慌了神了：“哎呀，不是神通第一吗？怎么会这样呢？圣人修心不学佛，凡夫学佛不修心。那是圣者在示现演戏，示现因果不昧，实在是不住不受罢了。

菩萨叫做：生死如幻如化，一切都是假的，无论生死、好坏，善恶、来去……为了众生，才有这么一个幻化的生死。那你还会说，佛菩萨不敢受吗？此中没有任何的受。这也是一种悔过，重罪轻受，因人而异，的确就是重罪轻受或者不受。所以我们现在要改变我们的凡夫心。

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