佛言：我今示汝不生灭性。
既要观无常观生死观，同时又要知道有不死的东西。现在能不能知道有不死的东西？如果真正知道了那算明见心性，真正知道要能够自己体悟得到，那你算是明心见性。明心见性刹那之间都可以。但是你在生活当中从来不去反复地思惟反复地用功，我们要把这种不生不灭的见性，能够每天如法思惟如理修行。
祖师大德境界来都牵他不走，他想到哪里去的时候才到哪里去，那个是真正有功夫。他想到哪儿都可以，不随境界所转，不被业力所牵，这才叫定力，这叫自性定。“东家作驴，西家作马”，他去度众生的，他不是随业力转的。我们学了《楞严经》如果这上面你能用得上功夫，那就真的不简单。
经文当中反反复复从不同层面来开显我们的佛性。有些人想这个佛性会不会丢失掉，显见不失从来不会丢失，你放心。
是道理还是自己实际能够体悟到，这是不同的。真正的内行讲话，有些不重要的就不要谈，几句话就能点中要害，你就知道他是内行还是个外行。内行人对内行人很好谈话的，就怕内行遇上大外行而没办法交流。
因为有众生才叫佛，佛本来是不可以用名字来形容他的，但是对众生而言，你要谈一个佛。
众生需要什么法，你正好就说什么法，要观察众生的根机，佛对众生讲法就是以海潮音，这叫应不失时。
色法有多少？色法包含了色声香味触法，还有眼耳鼻舌身，叫十一种色法。我们谈到色法的时候，不要只是看到这些物质的叫色法，那声音也属于色法范围，知道吗？还有味道，色声香味，包括触冷暖这些都属于在色法范围之内。为什么？两个色法在这儿，一拍就有声音，这是不是声音啊？每一样东西它有不同的味道，对吧？吃起来味道不一样，闻的味道跟吃的味道是不一样的，还有冷暖不同，每一个质地不同，比如冬天你碰到一块钢板就会特别冷，但是你碰到棉被上面它这种感觉不一样。所以色声香味触法等，这些都属于色法范围之内。
那么心法呢？当然包括所谓眼耳鼻舌身意意识，还有末那识，还有阿赖耶识，都属于我们的心法范围之内。诸缘，就是生起色心，这些有四缘，有二缘等等，叫“色心诸缘，及心所使”。心所使是什么？除了这八种主要的心王之外，他有各种各样的心所，我们有大体的所谓五十一种心所法。什么叫心所？王是最主要的，其他的都属于心所，是隶属于王的，是为王而服务的，是被王所带动所指使的，这个都叫心所。比如我现在正在思惟佛法，或者我思惟某某人怎么怎么样，某某人这个人人品不好，你有没有起瞋恨心，对不对？这个时候顺带的这种情绪，这种瞋恨属于心所范围之内，但是我们主体是在思惟这是意识，意识当中就带了这种所谓的这种心所在了。
如果谈到某某人经常做功德，佛法学得好等等，你带着一种赞叹这里面有善心所。恶心所善心所都在随着我们心王而起。包括我们第一念如何生起。比如说突然生起一念，这一念怎么生起的，它都有。第一念如何生起？首先有五遍行心所，有些是触作意受想思，还有些是作意触。是由外边直接先引起我们的这一念，还是我们这一念主动地去思惟，这个就是触跟作意，一个放前一个放后，这两者都可以放在第一或者是第二都可以，一个是主动的一个是被动的，所以触作意受想思，里边实际上讲下来都很有意思的。
如果众生颠倒，我们的心性当中就能现起六道轮回；那么如果说众生不颠倒，能够觉悟我们的心性，我们的心性就能自在妙用，起无量无边恒河沙清净功德。这些妙都是本自具足的，本来就圆融的，“何期自性本自清净，何期自性能生万法”，这是六祖大师讲的，这里叫本妙，也就是本来圆融的妙的，而且是清净光明的心，还有它是宝藏是性，我们的心性就从这里来的。
你取著清净反而会迷惑掉，那就是所谓的住地无明。你取著清净心，“嗯，这个就是清净心，这就是佛性。”佛性可以让你取著吗？这叫头上安头，那就已经迷惑掉了。
因为我们的清净心本来离一切相，本来是洞透无碍，能够显现一切法但是离一切相。真正的清净心，它的那个空是清彻通透光明，不是我们世间的这种光啊，自性之光。而众生因为不懂得自性，所以我们认为的所谓的空，叫“晦昧为空”。你看我们这个空，空吗？你们觉得这个空，空吗？这个空一点都不空，因为你看不到整个宇宙，是不是呀？这个空只要有东西一挡住，你空就不空了，是不是？真正的自性空，它是洞透无碍的，是“十方洞开，无复幽暗”，那才叫真正的空。
找到我们的清净心，那无处不踏实。
宇宙从哪儿来呀？宇宙是我们所有一切众生的妄想心感得的一个结果。现在知道宇宙的本源了吧？这个本源不是最初有个什么，是无始以来的颠倒妄想，这就是宇宙本源。
【不知色身，外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物。】就是我们的色身我们的山河大地，都是我们妙明真心中物，就是我们的心，是我们清净心当中依我们的妄想取著而妄现似乎有一个色身，或者似乎有山河大地，是似乎有，其实根本就没有所谓外在的什么山河大地，色身，而是当下即是心。
这就是六祖为什么说不是幡动不是风动是仁者心动，就是心，这颗心不是妄想心。
所以讲唯识就是一切皆是识，唯识无境，一切皆是识，没有所谓的客观外境，知道吗？所以唯识无境以后，你还不能取著一个识，因为一切识都依他起的，依他起的就是无自性的，无自性的你就不可以执著它，就不应该有遍计执。只要没有遍计执，依他起当下即是圆成实。
佛不是活在虚空当中，佛的法身也不是虚空，佛的法身非常美妙，佛的法身具足无量无边清净功德，能现起一切法游戏神通，佛菩萨都可以游戏神通啊。有人说我不要成佛了，为什么？人世间都可以看到山河大地一切都很美妙啊，成佛以后不就是自性空吗？自性空以后不是离一切相吗？但是你忘了离一切相即一切法，而且是具足无量无边神通妙用，清净功德，忘了这些了，所以说《华严经》为什么要讲那么多佛啊，一会儿把多少世界合成一界，一会儿又是一微尘当中多少无量无边诸佛在说法，那个多有意思啊，你忘了佛有多少宝藏了吗？所以大家如果觉得没意思，多看看《华严经》，随便任何一个章节，都能让我们科学家不可想象，这个世界是没有界线的，知道吗？大即小，小即大，其实这些都是虚幻的，而且我们看到是有距离的，是因为我们的取著，其实大即小小即大，没有障碍，大可以变小，小可以变大，一即多，多即一，这个是我们超出想象了，佛可以做得到，所以佛说我们不知道这个一切都是我们心中之物。
也就是我们众生，在百千澄清大海当中，只认一个水泡泡当作是自己，以为这个就是整个的大海了，那能够代表什么大海啊？那差得远，你只是一个泡泡，泡泡一破灭，什么都不是，泡泡也是水组成的，泡泡所有的东西都是海水啊，但是泡泡不是大海。所以我们首先就要破这个泡泡，破这个泡泡就是破我执啊，那以后你还不能执著这个一切法，一切都是虚妄的，波浪也不能取著啊，所以我法二执都要破。
既要观无常观生死观，同时又要知道有不死的东西。现在能不能知道有不死的东西？如果真正知道了那算明见心性，真正知道要能够自己体悟得到，那你算是明心见性。明心见性刹那之间都可以。但是你在生活当中从来不去反复地思惟反复地用功，我们要把这种不生不灭的见性，能够每天如法思惟如理修行。
祖师大德境界来都牵他不走，他想到哪里去的时候才到哪里去，那个是真正有功夫。他想到哪儿都可以，不随境界所转，不被业力所牵，这才叫定力，这叫自性定。“东家作驴，西家作马”，他去度众生的，他不是随业力转的。我们学了《楞严经》如果这上面你能用得上功夫，那就真的不简单。
经文当中反反复复从不同层面来开显我们的佛性。有些人想这个佛性会不会丢失掉，显见不失从来不会丢失，你放心。
是道理还是自己实际能够体悟到，这是不同的。真正的内行讲话，有些不重要的就不要谈，几句话就能点中要害，你就知道他是内行还是个外行。内行人对内行人很好谈话的，就怕内行遇上大外行而没办法交流。
因为有众生才叫佛，佛本来是不可以用名字来形容他的，但是对众生而言，你要谈一个佛。
众生需要什么法，你正好就说什么法，要观察众生的根机，佛对众生讲法就是以海潮音，这叫应不失时。
色法有多少？色法包含了色声香味触法，还有眼耳鼻舌身，叫十一种色法。我们谈到色法的时候，不要只是看到这些物质的叫色法，那声音也属于色法范围，知道吗？还有味道，色声香味，包括触冷暖这些都属于在色法范围之内。为什么？两个色法在这儿，一拍就有声音，这是不是声音啊？每一样东西它有不同的味道，对吧？吃起来味道不一样，闻的味道跟吃的味道是不一样的，还有冷暖不同，每一个质地不同，比如冬天你碰到一块钢板就会特别冷，但是你碰到棉被上面它这种感觉不一样。所以色声香味触法等，这些都属于色法范围之内。
那么心法呢？当然包括所谓眼耳鼻舌身意意识，还有末那识，还有阿赖耶识，都属于我们的心法范围之内。诸缘，就是生起色心，这些有四缘，有二缘等等，叫“色心诸缘，及心所使”。心所使是什么？除了这八种主要的心王之外，他有各种各样的心所，我们有大体的所谓五十一种心所法。什么叫心所？王是最主要的，其他的都属于心所，是隶属于王的，是为王而服务的，是被王所带动所指使的，这个都叫心所。比如我现在正在思惟佛法，或者我思惟某某人怎么怎么样，某某人这个人人品不好，你有没有起瞋恨心，对不对？这个时候顺带的这种情绪，这种瞋恨属于心所范围之内，但是我们主体是在思惟这是意识，意识当中就带了这种所谓的这种心所在了。
如果谈到某某人经常做功德，佛法学得好等等，你带着一种赞叹这里面有善心所。恶心所善心所都在随着我们心王而起。包括我们第一念如何生起。比如说突然生起一念，这一念怎么生起的，它都有。第一念如何生起？首先有五遍行心所，有些是触作意受想思，还有些是作意触。是由外边直接先引起我们的这一念，还是我们这一念主动地去思惟，这个就是触跟作意，一个放前一个放后，这两者都可以放在第一或者是第二都可以，一个是主动的一个是被动的，所以触作意受想思，里边实际上讲下来都很有意思的。
如果众生颠倒，我们的心性当中就能现起六道轮回；那么如果说众生不颠倒，能够觉悟我们的心性，我们的心性就能自在妙用，起无量无边恒河沙清净功德。这些妙都是本自具足的，本来就圆融的，“何期自性本自清净，何期自性能生万法”，这是六祖大师讲的，这里叫本妙，也就是本来圆融的妙的，而且是清净光明的心，还有它是宝藏是性，我们的心性就从这里来的。
你取著清净反而会迷惑掉，那就是所谓的住地无明。你取著清净心，“嗯，这个就是清净心，这就是佛性。”佛性可以让你取著吗？这叫头上安头，那就已经迷惑掉了。
因为我们的清净心本来离一切相，本来是洞透无碍，能够显现一切法但是离一切相。真正的清净心，它的那个空是清彻通透光明，不是我们世间的这种光啊，自性之光。而众生因为不懂得自性，所以我们认为的所谓的空，叫“晦昧为空”。你看我们这个空，空吗？你们觉得这个空，空吗？这个空一点都不空，因为你看不到整个宇宙，是不是呀？这个空只要有东西一挡住，你空就不空了，是不是？真正的自性空，它是洞透无碍的，是“十方洞开，无复幽暗”，那才叫真正的空。
找到我们的清净心，那无处不踏实。
宇宙从哪儿来呀？宇宙是我们所有一切众生的妄想心感得的一个结果。现在知道宇宙的本源了吧？这个本源不是最初有个什么，是无始以来的颠倒妄想，这就是宇宙本源。
【不知色身，外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物。】就是我们的色身我们的山河大地，都是我们妙明真心中物，就是我们的心，是我们清净心当中依我们的妄想取著而妄现似乎有一个色身，或者似乎有山河大地，是似乎有，其实根本就没有所谓外在的什么山河大地，色身，而是当下即是心。
这就是六祖为什么说不是幡动不是风动是仁者心动，就是心，这颗心不是妄想心。
所以讲唯识就是一切皆是识，唯识无境，一切皆是识，没有所谓的客观外境，知道吗？所以唯识无境以后，你还不能取著一个识，因为一切识都依他起的，依他起的就是无自性的，无自性的你就不可以执著它，就不应该有遍计执。只要没有遍计执，依他起当下即是圆成实。
佛不是活在虚空当中，佛的法身也不是虚空，佛的法身非常美妙，佛的法身具足无量无边清净功德，能现起一切法游戏神通，佛菩萨都可以游戏神通啊。有人说我不要成佛了，为什么？人世间都可以看到山河大地一切都很美妙啊，成佛以后不就是自性空吗？自性空以后不是离一切相吗？但是你忘了离一切相即一切法，而且是具足无量无边神通妙用，清净功德，忘了这些了，所以说《华严经》为什么要讲那么多佛啊，一会儿把多少世界合成一界，一会儿又是一微尘当中多少无量无边诸佛在说法，那个多有意思啊，你忘了佛有多少宝藏了吗？所以大家如果觉得没意思，多看看《华严经》，随便任何一个章节，都能让我们科学家不可想象，这个世界是没有界线的，知道吗？大即小，小即大，其实这些都是虚幻的，而且我们看到是有距离的，是因为我们的取著，其实大即小小即大，没有障碍，大可以变小，小可以变大，一即多，多即一，这个是我们超出想象了，佛可以做得到，所以佛说我们不知道这个一切都是我们心中之物。
也就是我们众生，在百千澄清大海当中，只认一个水泡泡当作是自己，以为这个就是整个的大海了，那能够代表什么大海啊？那差得远，你只是一个泡泡，泡泡一破灭，什么都不是，泡泡也是水组成的，泡泡所有的东西都是海水啊，但是泡泡不是大海。所以我们首先就要破这个泡泡，破这个泡泡就是破我执啊，那以后你还不能执著这个一切法，一切都是虚妄的，波浪也不能取著啊，所以我法二执都要破。
#胡歌[超话]#还记得06年第一次在电视里看到你的那个瞬间，当时就惊为天人，怎么会有人的眼睛这么干净清澈！从那以后，16年来你就成了我成长的动力。从来不觉得自己是个长情的人，可是，人生又有几个16年呢？感谢老胡，让我相信这人世间还是充满美好与良善，让我始终明白初心与坚持是多么的珍贵。今天对所有胡椒来说，都是个特殊的日子，祝老胡生日快乐～40岁的你依然美好如初，感谢一路相伴#祝胡歌0920生日快乐# @胡歌 https://t.cn/RxrrNOx
张可道转而默念道祖经典：“天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之……天之道，损有馀而补不足。”
他已发现幽冥之地不同人世间，普普通通的《清心诀》都让他感受到莫大好处。
相传曾经有神通显化的道祖名句，且不是更应该有所不同？
试一试便知，又不折损什么。
张可道飘在灰雾队列边缘准备着，目睹那头失去不少鸡毛的大公鸡，秃着尾巴，醉汉般踉踉跄跄奔到了近前，他正待飘起扑到公鸡背上占据一席之地。
却见那只黄羽大公鸡突然两足分开站定，像是身上沾了沙子和水滴，很不舒服一样，猛地张开翅膀唆唆抖动全身羽毛。
两个黑影显然没料到会有如此变故，禁受不住剧烈摇晃被抛将出去。
鸡翼扇起的瓢泼般旋风灰尘，将黑影刮得立不住脚，一个滚落进雾气队列中，一个往河边翻滚直去。
张可道瞅准大公鸡收拢翅膀的瞬间，飞身扑到公鸡背上，稳稳当当跨坐，伏低身形抱住鸡脖颈，他通过观察，看出这只被人作法的金鸡不会主动攻击想沾光的阴魂。
那两个黑影，估计是在亭子下等这样的机会出现。
可惜人算不如天算，他们上了免费车，又被公鸡一个意外举动无情甩落下车。
秃尾金鸡迈开大步，“哒哒”往前狂冲，速度依然风驰电掣，在张可道眼里帅得无与伦比！
后方一个掌影姗姗来迟拍在空处，伴随呵斥声“滚”字拉得极为悠长。
张可道紧紧环抱昂首的鸡脖子，不停默念“……人之道，则不然，损不足以奉有馀……孰能有馀以奉天下，唯有道者。”
“弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。”
呼啸狂风似乎一下子远去，上下起伏颠簸不再令他难受。
张可道暗自庆幸，传承数千年的道祖名句，在幽冥地界有意想不到的神妙，否则他坚持不了多久便会被金鸡颠簸下去，或者被刮骨阴风卷走。
他毕竟不是金鸡想要接应的还阳之人。
金鸡可以任由他趴上来沾光，却不会顾及他的感受，更不会在意他给体验差评。
那两人选择藏身鸡翅羽毛内是有讲究的，这都是经验啊。
隐约中，张可道听到金鸡体内传出细微叫魂声：“徒儿……回来！”
中间的名字听不真切，不知是因为鸡尾羽毛斩断还是何故？
张可道不敢分心它顾，继续专心默念道祖名句。
视野中景物变换，长长阴魂队列消失，有山岚怪影憧憧，金鸡往崎岖山路奔跑着愈攀愈高，前方出现一个犬牙交错状黑乎乎的巨大洞口。
“那是……鬼门关！”
张可道对于冥域的认识远超普罗大众，他一眼认出那是活命出口。
心底顿时激动，终于，要从这鬼地方逃出去了。
一条墨黑色双头怪物突然自黑暗中出现，似剪影挡在出口前方，两个巨大头颅呲着獠牙，暗红眸子散发凶煞暴虐气息，瞪视着速度不减勇往直前的大公鸡。
张可道紧紧抱住鸡脖子，他是死也不会撒手。
突然他察觉叫魂声已经销声匿迹，而大公鸡身上的光泽在迅速消退。
这一惊非同小可，浑身直冒寒气，是那个施法者放弃了吗？
他灵魂状态下的意识转得飞快，不，绝不能听天由命，应该有办法闯过眼前的鬼门关，他必须得做点什么？
“道可道，非常道。”
“名可名，非常名。”
张可道在心中默念出了道祖最著名的道德文章开篇第一句。
面对超出他能力的大变故，又处在不属人间凶险地，冥冥之中他灵光一闪。
想要自救，唯有念经到底，还得从完整的开始。
他名字的“可道”二字，便是当年他爷爷携厚礼拜请高人替他取的。
他这一代是“可”字辈，高人沐浴焚香掐算了三天，穷思竭虑，天人感应后借用《道德经》开篇第一句中的第二个“道”字，神秘兮兮的说以“可道”为本命，将来有意想不到的妙用。
张可道活到而立之年，一直没发现“可道”二字有何神妙？
反而自初中开始，那些个看了几本玄幻小说的同学用“道可道”、或“张半仙”当绰号叫他到大学，他由最初的羞恼交怒，到后面的坦然受之，一路磕磕碰碰倒也还顺遂，只到头来都没有女朋友搂着过年比较悲催。
此刻他唯有祈望道祖看在他叫“可道”的巴结份上开开眼，助他渡过鬼门关。
“无名，天地之始，有名，万物之母。故常无欲，以观其妙……”
张可道从来没有这般虔诚地念诵过道经，祈求上苍给他一次机会。
抑扬顿挫，音韵天成，珠玑玄字如溪水流淌，漫过他单薄缩小的身影，有种非常奇特宁神静心神奇效果，立竿见影。
面对凶神恶煞双头怪物，他，不慌了。
大公鸡羽毛上的光泽黯淡溃散，显出玉样黄纸材质，奔跑的足步渐奔渐缓。
有丝丝微弱金光，随着张可道念颂到第四句自他身周出现，缕缕没入张可道的身影，他身上的魂魄黑雾渗透渐失法力的金鸡体表。
待他念诵到“以观其妙”时候，公鸡身上金芒闪耀，速度一下子提升到最快。
张可道已经陷入奇特道境，他无喜无悲接掌了身下金鸡控制权。
即使看到金光异常，也能做到熟视无睹，心态稳如磐石。
“咻”，无所畏惧的金鸡对着挡道双头怪物冲去，翅膀箕张，脖颈羽毛蓬松炸起，趁着双头怪物被气势所摄发愣的瞬间，金鸡悍然蹬地跳起，率先用尖喙狠狠啄向怪物杵在最前边那个脑袋的左眼。
喙攻爪抓，上下夹击又快又准，一啄建功。
“嗷呜……”
双头怪物一只眼珠受伤，黑毛被抓掉两撮，吃痛往边上退开。
随着张可道的念诵到“玄之又玄，众妙之门”，金鸡扑棱翅膀，一往无前飞向深渊般的黑暗鬼门关，眼见就要逃出生天，巨大怪物另一个脑袋猛地斜探出来一咬。
金鸡一边翅膀被咬住，飞在空中势头一滞。
张可道正好念完《道德经》第一章，他想要念诵第二章，受到影响停顿一下，却再也进行不下去，也不知是气不顺还是其它缘故？
他从奇特境界中醒来，忙默叫：“快冲啊！”
灵魂状态下的他，似能嗅到近在眼前狰狞怪兽的腥臭口气，好丑陋皱巴的狗脸！
歪咧的狗嘴还在滴落涎水，真恶心！
他已发现幽冥之地不同人世间，普普通通的《清心诀》都让他感受到莫大好处。
相传曾经有神通显化的道祖名句，且不是更应该有所不同？
试一试便知，又不折损什么。
张可道飘在灰雾队列边缘准备着，目睹那头失去不少鸡毛的大公鸡，秃着尾巴，醉汉般踉踉跄跄奔到了近前，他正待飘起扑到公鸡背上占据一席之地。
却见那只黄羽大公鸡突然两足分开站定，像是身上沾了沙子和水滴，很不舒服一样，猛地张开翅膀唆唆抖动全身羽毛。
两个黑影显然没料到会有如此变故，禁受不住剧烈摇晃被抛将出去。
鸡翼扇起的瓢泼般旋风灰尘，将黑影刮得立不住脚，一个滚落进雾气队列中，一个往河边翻滚直去。
张可道瞅准大公鸡收拢翅膀的瞬间，飞身扑到公鸡背上，稳稳当当跨坐，伏低身形抱住鸡脖颈，他通过观察，看出这只被人作法的金鸡不会主动攻击想沾光的阴魂。
那两个黑影，估计是在亭子下等这样的机会出现。
可惜人算不如天算，他们上了免费车，又被公鸡一个意外举动无情甩落下车。
秃尾金鸡迈开大步，“哒哒”往前狂冲，速度依然风驰电掣，在张可道眼里帅得无与伦比！
后方一个掌影姗姗来迟拍在空处，伴随呵斥声“滚”字拉得极为悠长。
张可道紧紧环抱昂首的鸡脖子，不停默念“……人之道，则不然，损不足以奉有馀……孰能有馀以奉天下，唯有道者。”
“弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。”
呼啸狂风似乎一下子远去，上下起伏颠簸不再令他难受。
张可道暗自庆幸，传承数千年的道祖名句，在幽冥地界有意想不到的神妙，否则他坚持不了多久便会被金鸡颠簸下去，或者被刮骨阴风卷走。
他毕竟不是金鸡想要接应的还阳之人。
金鸡可以任由他趴上来沾光，却不会顾及他的感受，更不会在意他给体验差评。
那两人选择藏身鸡翅羽毛内是有讲究的，这都是经验啊。
隐约中，张可道听到金鸡体内传出细微叫魂声：“徒儿……回来！”
中间的名字听不真切，不知是因为鸡尾羽毛斩断还是何故？
张可道不敢分心它顾，继续专心默念道祖名句。
视野中景物变换，长长阴魂队列消失，有山岚怪影憧憧，金鸡往崎岖山路奔跑着愈攀愈高，前方出现一个犬牙交错状黑乎乎的巨大洞口。
“那是……鬼门关！”
张可道对于冥域的认识远超普罗大众，他一眼认出那是活命出口。
心底顿时激动，终于，要从这鬼地方逃出去了。
一条墨黑色双头怪物突然自黑暗中出现，似剪影挡在出口前方，两个巨大头颅呲着獠牙，暗红眸子散发凶煞暴虐气息，瞪视着速度不减勇往直前的大公鸡。
张可道紧紧抱住鸡脖子，他是死也不会撒手。
突然他察觉叫魂声已经销声匿迹，而大公鸡身上的光泽在迅速消退。
这一惊非同小可，浑身直冒寒气，是那个施法者放弃了吗？
他灵魂状态下的意识转得飞快，不，绝不能听天由命，应该有办法闯过眼前的鬼门关，他必须得做点什么？
“道可道，非常道。”
“名可名，非常名。”
张可道在心中默念出了道祖最著名的道德文章开篇第一句。
面对超出他能力的大变故，又处在不属人间凶险地，冥冥之中他灵光一闪。
想要自救，唯有念经到底，还得从完整的开始。
他名字的“可道”二字，便是当年他爷爷携厚礼拜请高人替他取的。
他这一代是“可”字辈，高人沐浴焚香掐算了三天，穷思竭虑，天人感应后借用《道德经》开篇第一句中的第二个“道”字，神秘兮兮的说以“可道”为本命，将来有意想不到的妙用。
张可道活到而立之年，一直没发现“可道”二字有何神妙？
反而自初中开始，那些个看了几本玄幻小说的同学用“道可道”、或“张半仙”当绰号叫他到大学，他由最初的羞恼交怒，到后面的坦然受之，一路磕磕碰碰倒也还顺遂，只到头来都没有女朋友搂着过年比较悲催。
此刻他唯有祈望道祖看在他叫“可道”的巴结份上开开眼，助他渡过鬼门关。
“无名，天地之始，有名，万物之母。故常无欲，以观其妙……”
张可道从来没有这般虔诚地念诵过道经，祈求上苍给他一次机会。
抑扬顿挫，音韵天成，珠玑玄字如溪水流淌，漫过他单薄缩小的身影，有种非常奇特宁神静心神奇效果，立竿见影。
面对凶神恶煞双头怪物，他，不慌了。
大公鸡羽毛上的光泽黯淡溃散，显出玉样黄纸材质，奔跑的足步渐奔渐缓。
有丝丝微弱金光，随着张可道念颂到第四句自他身周出现，缕缕没入张可道的身影，他身上的魂魄黑雾渗透渐失法力的金鸡体表。
待他念诵到“以观其妙”时候，公鸡身上金芒闪耀，速度一下子提升到最快。
张可道已经陷入奇特道境，他无喜无悲接掌了身下金鸡控制权。
即使看到金光异常，也能做到熟视无睹，心态稳如磐石。
“咻”，无所畏惧的金鸡对着挡道双头怪物冲去，翅膀箕张，脖颈羽毛蓬松炸起，趁着双头怪物被气势所摄发愣的瞬间，金鸡悍然蹬地跳起，率先用尖喙狠狠啄向怪物杵在最前边那个脑袋的左眼。
喙攻爪抓，上下夹击又快又准，一啄建功。
“嗷呜……”
双头怪物一只眼珠受伤，黑毛被抓掉两撮，吃痛往边上退开。
随着张可道的念诵到“玄之又玄，众妙之门”，金鸡扑棱翅膀，一往无前飞向深渊般的黑暗鬼门关，眼见就要逃出生天，巨大怪物另一个脑袋猛地斜探出来一咬。
金鸡一边翅膀被咬住，飞在空中势头一滞。
张可道正好念完《道德经》第一章，他想要念诵第二章，受到影响停顿一下，却再也进行不下去，也不知是气不顺还是其它缘故？
他从奇特境界中醒来，忙默叫：“快冲啊！”
灵魂状态下的他，似能嗅到近在眼前狰狞怪兽的腥臭口气，好丑陋皱巴的狗脸！
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