诗书画三种艺术的连带关系
顷聆许裴依瑞(w. Speiser )和汪少伦两先生关于中 国艺术的讨论,辞精义粹,至为钦迟。他们曾屡触及诗和 画,或书和I田i的问题,这诚是领会中国艺术的重要关键; 我愿意对此问题,就,时涉想所及,简单提出我的意见。 一方面聊为许汪两先生论旨的注脚,他方面对于那些暧昧 模糊的见解,试作平易近情的整理。
在中国古代,诗歌音乐舞蹈三者,已认为有其共性 而联结不分。《尚书•舜典》说:“帝曰夔,命汝典乐, 教胄子,……诗言志,歌咏言,声依咏,律和声;八音克 谐,无相夺伦,神人以和。”在这里指示出诗歌和音乐同 -渊源而无异致。孔子搜集各地民歌、乐章舞曲而编为 《诗经》,他的门人子夏在《诗序》中说:“诗者,志之 所之也,在心为志,发言为诗。情动于中遂为言,言之不 足,故嗟叹之、;嗟叹之不足,故咏歌之;咏歌之不足,故 手舞而足蹈之。”(《舜典》和《诗序》的伪托问题,此 时暂不讨论,这种见解、总是起源很古。)这里又进一步 指示歌诗音乐舞蹈〔者,在一条沿线上发展的,这三者可 谓关节相通,首尾相衔;而后之论诗乐舞者,奉为黄金之 律,莫敢非难:
我们就这三种艺术的起源和性征而论,虽在艺术科学 (Kunstwis-senschaft)热忱阐发的今日,非不但否[人其间有 亲属的联关,且有许多学者更从而条理之,证明之 我们 的教授待索阿(Max Dessoir )先生,在其有名之著作《美 学与一般艺术科学》中,也将俳优(Mimik )诗歌和音乐三 者,纳入于同一范畴;这个范畴叫作“音乐的艺术”(见 该书二五三面至二六三面),可见古人的智慧和今日科学 考察的结果,也有不谋而合的地方。
到了后代,有诗书画三种艺术的结合,这种思想在欧 洲是不会发生的,在东方也只有在中国(日本从中国流传 过去的)可以找到。凡讨论中国艺术,对于这个问题是不 能忽略的。
唐玄宗赞扬郑虔“诗书画三绝”(见朱景玄《唐朝名 画录》),以后诗书画三个字,就很容易地连在一起。玄 宗的意思,浅言之,似乎指郑虔有多方面的才能,能诗, 能书,能画;正像欧洲人说米凯朗基罗,在建筑、雕刻和 绘画的三方面都有很高的地位一样。诗书画,各有各的领 域,故不必一人兼能;然因其时代艺术生活的高超,艺术 家基于多方面的素养而其造诣也就达于多方面。表面的事 实如此,而其真义又似不止此。在中国诗和画或书和画, 确有不可想象之关联;惟其关联不必如诗乐舞三者之基调 相同耳今试为陈述者,一是书与画的关系,二是诗与画 的关系。
晚唐艺术史家张彦远论书画的关系:“顾恺之之迹, 紧劲连绵,循环超忽,格调逸易,风趋电疾,意存笔先,
顷聆许裴依瑞(w. Speiser )和汪少伦两先生关于中 国艺术的讨论,辞精义粹,至为钦迟。他们曾屡触及诗和 画,或书和I田i的问题,这诚是领会中国艺术的重要关键; 我愿意对此问题,就,时涉想所及,简单提出我的意见。 一方面聊为许汪两先生论旨的注脚,他方面对于那些暧昧 模糊的见解,试作平易近情的整理。
在中国古代,诗歌音乐舞蹈三者,已认为有其共性 而联结不分。《尚书•舜典》说:“帝曰夔,命汝典乐, 教胄子,……诗言志,歌咏言,声依咏,律和声;八音克 谐,无相夺伦,神人以和。”在这里指示出诗歌和音乐同 -渊源而无异致。孔子搜集各地民歌、乐章舞曲而编为 《诗经》,他的门人子夏在《诗序》中说:“诗者,志之 所之也,在心为志,发言为诗。情动于中遂为言,言之不 足,故嗟叹之、;嗟叹之不足,故咏歌之;咏歌之不足,故 手舞而足蹈之。”(《舜典》和《诗序》的伪托问题,此 时暂不讨论,这种见解、总是起源很古。)这里又进一步 指示歌诗音乐舞蹈〔者,在一条沿线上发展的,这三者可 谓关节相通,首尾相衔;而后之论诗乐舞者,奉为黄金之 律,莫敢非难:
我们就这三种艺术的起源和性征而论,虽在艺术科学 (Kunstwis-senschaft)热忱阐发的今日,非不但否[人其间有 亲属的联关,且有许多学者更从而条理之,证明之 我们 的教授待索阿(Max Dessoir )先生,在其有名之著作《美 学与一般艺术科学》中,也将俳优(Mimik )诗歌和音乐三 者,纳入于同一范畴;这个范畴叫作“音乐的艺术”(见 该书二五三面至二六三面),可见古人的智慧和今日科学 考察的结果,也有不谋而合的地方。
到了后代,有诗书画三种艺术的结合,这种思想在欧 洲是不会发生的,在东方也只有在中国(日本从中国流传 过去的)可以找到。凡讨论中国艺术,对于这个问题是不 能忽略的。
唐玄宗赞扬郑虔“诗书画三绝”(见朱景玄《唐朝名 画录》),以后诗书画三个字,就很容易地连在一起。玄 宗的意思,浅言之,似乎指郑虔有多方面的才能,能诗, 能书,能画;正像欧洲人说米凯朗基罗,在建筑、雕刻和 绘画的三方面都有很高的地位一样。诗书画,各有各的领 域,故不必一人兼能;然因其时代艺术生活的高超,艺术 家基于多方面的素养而其造诣也就达于多方面。表面的事 实如此,而其真义又似不止此。在中国诗和画或书和画, 确有不可想象之关联;惟其关联不必如诗乐舞三者之基调 相同耳今试为陈述者,一是书与画的关系,二是诗与画 的关系。
晚唐艺术史家张彦远论书画的关系:“顾恺之之迹, 紧劲连绵,循环超忽,格调逸易,风趋电疾,意存笔先,
在长安,得长安,收获长安,今日秋分。
画家邢庆仁今日如是说,这是其做为陕西美术博物馆馆长主持的《在长安》作品展及新书发布会活动的开场白。
85岁的崔振宽、80岁的张振学、76岁的郭全忠,三位老画家来了。说起1982年,59岁的方济众以自己的实力举办陕西国画研修班,邀约全国举足轻重的画家、书法家、理论家来陕授课,38年岁月荏苒,回忆起过往,三位老先生多是谦词,皆感叹自己不如前辈画的好,画得不好,很惭愧。三位在陕西画坛举足轻重的人物,面对绘画,俱是自我检讨与自我评判。
我们这一代是悲剧的一代,即没有继承好传统,也没很好地学到现代艺术。崔振宽老师开篇直接了当,他言说自己从未当过青年画家,只当过很短暂的中年画家,然后很快就成老画家。
刚刚去世、终年79岁的著名评论家刘骁纯,生前对陕西美术颇是支持,崔老师认为刘骁纯将写意分为恭笔写意和纵笔写意,前者的代表是齐白石,其写意是有画稿的,后者的代表的黄宾虹,完全按照自我写意,全无羁绊。刘骁纯认为自从石鲁的野、怪、奇、黑在当代陕西出现,纵笔大写意将在陕西得到呈现。
乡土表现主义,当年刘骁纯对郭全忠老师的评语,对后者影响颇大,郭老师说,感觉自己被栓住了,一直在这个坑里兜圈。每一时代画家都时代的任务,可惜自己才华不够,努力不够,难以完成,面对现实,必须解决时代性与本土性的问题。
虽然自谦是画不好的画虫,说自己稀里糊涂老了的张振学老师其实对绘画有着清醒的认识,他说:活到80才有些清醒认识,画画是有有天分的,天才能打破常规,逆着来,对着来都可。书与画,都是养出来的,修养是必须的。具象与抽象都不是根本,要根据性情去做,黄宾虹是可学的,齐白石是不可学的。画画就是要各行其是,各画各的,最后交由时间来鉴定。绘画眼界要高,要有独立意志与独立人格。
76岁的著名评论家程征老师,开篇便是自我纠错道歉,他说,去年就在这同一个地方,我将长安画派,在中国美术馆展出后,很是轰动,我讲错了,那是在北京美术馆展出的。说到刘骁纯时,程征老师哽咽了,他戴上眼镜,情绪平复后才开始继续讲下去。
多次听过四位老先生对国画的探讨与阐释,执着而热情,充满探索精神。其对绘画的思考似乎从未间断,随时随地展开,很是令人敬佩。程征说,之所以这样,是因为我们相信艺术是神圣的。这或与年龄无关,或与圈层相关,我们一直就是这样。
那位逝去的评论家刘骁纯说:任何人,当他心中有了圣物圣灵,便开始迎向风暴。有痛,才有痛后快意。
很幸运,在长安,遇到如此谦虚且纯粹的艺术家。
在长安,是邢老师展开的系列,其后,会有到长安、回长安以及出长安等系列活动进行,这是对陕西国画历史的梳理与回顾,亦是致敬与继承。(贾妍)
画家邢庆仁今日如是说,这是其做为陕西美术博物馆馆长主持的《在长安》作品展及新书发布会活动的开场白。
85岁的崔振宽、80岁的张振学、76岁的郭全忠,三位老画家来了。说起1982年,59岁的方济众以自己的实力举办陕西国画研修班,邀约全国举足轻重的画家、书法家、理论家来陕授课,38年岁月荏苒,回忆起过往,三位老先生多是谦词,皆感叹自己不如前辈画的好,画得不好,很惭愧。三位在陕西画坛举足轻重的人物,面对绘画,俱是自我检讨与自我评判。
我们这一代是悲剧的一代,即没有继承好传统,也没很好地学到现代艺术。崔振宽老师开篇直接了当,他言说自己从未当过青年画家,只当过很短暂的中年画家,然后很快就成老画家。
刚刚去世、终年79岁的著名评论家刘骁纯,生前对陕西美术颇是支持,崔老师认为刘骁纯将写意分为恭笔写意和纵笔写意,前者的代表是齐白石,其写意是有画稿的,后者的代表的黄宾虹,完全按照自我写意,全无羁绊。刘骁纯认为自从石鲁的野、怪、奇、黑在当代陕西出现,纵笔大写意将在陕西得到呈现。
乡土表现主义,当年刘骁纯对郭全忠老师的评语,对后者影响颇大,郭老师说,感觉自己被栓住了,一直在这个坑里兜圈。每一时代画家都时代的任务,可惜自己才华不够,努力不够,难以完成,面对现实,必须解决时代性与本土性的问题。
虽然自谦是画不好的画虫,说自己稀里糊涂老了的张振学老师其实对绘画有着清醒的认识,他说:活到80才有些清醒认识,画画是有有天分的,天才能打破常规,逆着来,对着来都可。书与画,都是养出来的,修养是必须的。具象与抽象都不是根本,要根据性情去做,黄宾虹是可学的,齐白石是不可学的。画画就是要各行其是,各画各的,最后交由时间来鉴定。绘画眼界要高,要有独立意志与独立人格。
76岁的著名评论家程征老师,开篇便是自我纠错道歉,他说,去年就在这同一个地方,我将长安画派,在中国美术馆展出后,很是轰动,我讲错了,那是在北京美术馆展出的。说到刘骁纯时,程征老师哽咽了,他戴上眼镜,情绪平复后才开始继续讲下去。
多次听过四位老先生对国画的探讨与阐释,执着而热情,充满探索精神。其对绘画的思考似乎从未间断,随时随地展开,很是令人敬佩。程征说,之所以这样,是因为我们相信艺术是神圣的。这或与年龄无关,或与圈层相关,我们一直就是这样。
那位逝去的评论家刘骁纯说:任何人,当他心中有了圣物圣灵,便开始迎向风暴。有痛,才有痛后快意。
很幸运,在长安,遇到如此谦虚且纯粹的艺术家。
在长安,是邢老师展开的系列,其后,会有到长安、回长安以及出长安等系列活动进行,这是对陕西国画历史的梳理与回顾,亦是致敬与继承。(贾妍)
抗疫期间,大家在物质生活上大都有所牺牲。可是对爱艺术的诸君来说,精神世界的养份却不可少。中国嘉德最近举办「耕春」网络拍卖,以「缤纷时节的书与画」为主题,带来逾130件近代作品,正好让我们受书画美学之薰陶濡染,不必「士俗不可医」。我们精选了其中十位艺术名家的作品,包括两位末代皇族- 有「南张北溥」之称的溥儒和国学大师启功,精通书法、文学、戏曲的女中豪杰张充和、历时四朝清帝的苏州状元潘世恩等等,与各位雅仕共赏。https://t.cn/A6wp37jP
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