同村长辈去世，我去吃丧酒。一坐下，同席一老人便笑道：如今难得有这么年轻的后生跟我们一桌啊。
我闻言抬眼看去，偌大的祠堂内摆了十来桌，入座的多数是些五六十岁的长辈。如我这般年轻的，未有几人。
攀谈一会，同席的其余长辈都在感叹，年轻人都往城里跑了，尽留些如他们一般的老骨头在村里。
是啊，又回想起昨晚的场景。
每逢村中有老人去世，往往会办两晚法事，而同村的每家每户，都会派人去坐一坐，陪老人最后两晚。儿时盛事便是如此了，全村的小孩会汇聚一处，追追打打，好不热闹。
而昨晚，在场的小孩屈指可数。
从我儿时到今天，也就十来年的光阴，村中的变化竟有如此之大！可谓是翻天覆地，令人唏嘘。同席的老人们就着这个话题，聊了很多很多，我在一旁听着，默默地听着。
村中的青壮年早已在好多年前转移到城里，在田间地头劳作，常见的也都是些头发花白的长辈。在村中小学就读的学生，两个手便能数清。
要知道，我就读时，小学有六个年级，甚至同年级还有好几个班！这差距简直天壤之别！
偶然瞥见村中这座祠堂的墙壁。这儿时觉得全村最华丽的建筑，如今也开始褪色斑驳，变得平庸起来。
传统意义上的农耕时代，是不是已经在进入倒计时了。即使一些拥有着丰厚底蕴的古村落，也无可避免的开始走向了消亡？
农耕是我们民族文化的起源，纵观几千年历史，农耕文化受到如此严重冲击的，可谓从所未见。即使古代王朝更替，会式微，但不至于让人有消亡之感。
作为农村出身的孩子，我心里竟有了一丝惊恐。那些离开村子的青壮年，在离开这片祖祖辈辈生活的土地时，多数是心甘情愿的。
但他们在外依旧胡牵挂着这片山，门前这条小小的溪流，以及这座小小的山村。
可他们的子女，无可避免的会对乡村淡漠许多。
曾亲耳听闻在外务工的同辈自傲地说：“种田能有几个钱？累死累活，我决计是不会要父辈那几块薄田的。”
田荒了，那便荒了吧。
文科出身的我，高中文综里，常学的便有城镇化一词。
明白这是大势所趋。
只是突然幻想，在若干年后，我们各自所在的乡村被城镇化的洪流所席卷，那份承载于小山村的情，会不会因此而慢慢淡漠。
待一代又一代，我们这一代也会子孙满堂。
于是，那个路边有晒得黝黑的小屁孩，在追逐打闹，偶尔伴着蝉鸣下河摸鱼的夏天，便再也看不见了。
我闻言抬眼看去，偌大的祠堂内摆了十来桌，入座的多数是些五六十岁的长辈。如我这般年轻的，未有几人。
攀谈一会，同席的其余长辈都在感叹，年轻人都往城里跑了，尽留些如他们一般的老骨头在村里。
是啊，又回想起昨晚的场景。
每逢村中有老人去世，往往会办两晚法事，而同村的每家每户，都会派人去坐一坐，陪老人最后两晚。儿时盛事便是如此了，全村的小孩会汇聚一处，追追打打，好不热闹。
而昨晚，在场的小孩屈指可数。
从我儿时到今天，也就十来年的光阴，村中的变化竟有如此之大！可谓是翻天覆地，令人唏嘘。同席的老人们就着这个话题，聊了很多很多，我在一旁听着，默默地听着。
村中的青壮年早已在好多年前转移到城里，在田间地头劳作，常见的也都是些头发花白的长辈。在村中小学就读的学生，两个手便能数清。
要知道，我就读时，小学有六个年级，甚至同年级还有好几个班！这差距简直天壤之别！
偶然瞥见村中这座祠堂的墙壁。这儿时觉得全村最华丽的建筑，如今也开始褪色斑驳，变得平庸起来。
传统意义上的农耕时代，是不是已经在进入倒计时了。即使一些拥有着丰厚底蕴的古村落，也无可避免的开始走向了消亡？
农耕是我们民族文化的起源，纵观几千年历史，农耕文化受到如此严重冲击的，可谓从所未见。即使古代王朝更替，会式微，但不至于让人有消亡之感。
作为农村出身的孩子，我心里竟有了一丝惊恐。那些离开村子的青壮年，在离开这片祖祖辈辈生活的土地时，多数是心甘情愿的。
但他们在外依旧胡牵挂着这片山，门前这条小小的溪流，以及这座小小的山村。
可他们的子女，无可避免的会对乡村淡漠许多。
曾亲耳听闻在外务工的同辈自傲地说：“种田能有几个钱？累死累活，我决计是不会要父辈那几块薄田的。”
田荒了，那便荒了吧。
文科出身的我，高中文综里，常学的便有城镇化一词。
明白这是大势所趋。
只是突然幻想，在若干年后，我们各自所在的乡村被城镇化的洪流所席卷，那份承载于小山村的情，会不会因此而慢慢淡漠。
待一代又一代，我们这一代也会子孙满堂。
于是，那个路边有晒得黝黑的小屁孩，在追逐打闹，偶尔伴着蝉鸣下河摸鱼的夏天，便再也看不见了。
#2022暑假##印象青海# Day 2 离开民宿后先去湖边散步，青海湖的湖水太神奇了，不同时间随着天气不断变换着颜色，或灰暗，或深蓝，或碧绿……美的在湖边安静的呆一整天也看不够。
前一晚约好的去藏民家里家访临时因为带队人有事去不了，市场里买好羊肉之后我们就往山里的随便开着，路上遇到一个藏族小姑娘，问她是否可以去她家里做客，没想到小姑娘热情的接待了我们，小姑娘把我们带到家里，倒好奶茶说，你们先坐一下，我去把山上的羊往前面赶一下，就出去了……我们就这样在她的家中坐着等了她十几分钟……这时我才注意到他们的房子是没有围墙的，平时出门也都不上锁。 小姑娘家里有上百头羊和上百头牦牛，还有平时作为交通工具的马，司机说藏民都很富裕，生活的很平和，经常捐钱给寺院。
小姑娘带我们去山里找了适合烧烤的地方，前面是青海湖，后面是祁连山脚，远处是成群的牛羊马……司机专业的从车里拿出野炊工具开始忙活起来，小妞第一次在外面这种方式野炊，开心的不得了，跑来跑去，一会儿要干这个一会儿要干那个，围着小哥哥和小姐姐团团转，一个人带娃旅行也能这么热闹有趣真的是太幸运了！
前一晚约好的去藏民家里家访临时因为带队人有事去不了，市场里买好羊肉之后我们就往山里的随便开着，路上遇到一个藏族小姑娘，问她是否可以去她家里做客，没想到小姑娘热情的接待了我们，小姑娘把我们带到家里，倒好奶茶说，你们先坐一下，我去把山上的羊往前面赶一下，就出去了……我们就这样在她的家中坐着等了她十几分钟……这时我才注意到他们的房子是没有围墙的，平时出门也都不上锁。 小姑娘家里有上百头羊和上百头牦牛，还有平时作为交通工具的马，司机说藏民都很富裕，生活的很平和，经常捐钱给寺院。
小姑娘带我们去山里找了适合烧烤的地方，前面是青海湖，后面是祁连山脚，远处是成群的牛羊马……司机专业的从车里拿出野炊工具开始忙活起来，小妞第一次在外面这种方式野炊，开心的不得了，跑来跑去，一会儿要干这个一会儿要干那个，围着小哥哥和小姐姐团团转，一个人带娃旅行也能这么热闹有趣真的是太幸运了！
每当有朋友去我家，从水洛驱车上去，过了试雨走到苏河，到一座小桥上，我都要从车窗里给他指一座锥子一样，屹立在关山群山前，被松柏裹住一侧盘旋而上的山，这便是天台山。天台山从地理上来说，属于山脚下的史川村，但从文化上，却归属于史洼村。
这一切都得从一个口耳相传至今的故事说起。早在不知道多少年前，我家族一位祖先在陕西做麦客，回家的路上夜宿关帝庙。夜里关老爷托梦，说让带他去甘肃，先祖说您这样重，我如何背的动？关老爷说你背背便知。
翌日梦醒，先祖背起庙里一尊尺余高的铜关公站像，几乎感受不到重量。遂用净布包了，背着回乡。
走到天台山下，距离回村只消翻过一座山梁，背上关公突然犹如千斤之重，再不能往前一步，先祖抬头仰望，见天台山上金光灿灿，便知是关老爷择地此处，然后回村告知于众，筹集善款，修建庙宇。
为感念先祖背关公回乡，当地十里八村供奉关公的百姓，都把史洼村认作天台山的主家。天台山大大小小宗教活动，也均由史洼村人做主。这个故事在当地几乎人尽皆知，至于其中真伪不得而知，只是同类型的故事，在中国各地几乎都有十分类似的版本。最早那座尺余高的关公铜像，也早在特殊年代丢失，现如今天台山上供奉的一大一小两座关公像，皆是后来重新塑造。
凡是供奉关公的地方，五月十三都是个大日子，据传这天是关老爷磨刀的日子，所以是要下雨的，叫作磨刀雨，明朝诗人袁中道在《五月十三玉泉道中》一诗里写道：此是关公洗刀雨，沾身也带英雄气。
说巧不巧，我记忆里的五月十三，也多是下雨天，雨不是大雨，总是稀稀落落那么几滴便悄然收场了。在我贫穷而丰富的童年，五月十三总是最值得期待的日子之一。这一天，天台山打醮。
打醮是什么？对于一个孩子来说并不重要，它的意义在于这一天可以从父母那里拿到五毛钱。在我漫长的童年中，这都是一笔巨款，要怎么分配，往往要慎重地规划出好几个方案，再经过深入对比后谨慎地选择一个。
五月十三这天，郑河以及周边乡镇的人都要去天台山上香祈福，说这是信仰，不如说是老百姓对美好的一种寄托，是平淡乏味的生活中重要的精神娱乐，更是年复一年形成的生命惯性。
青年人在古堡内外的小树林里摆上啤酒在划拳，到处都能听到“高声酒，哥俩好，好到老”的划拳声。情侣们在古堡外试探着拉一拉手，那还是个含蓄的年代。堡子门口的空地上，卖凉皮的，卖冰棍的，卖糖葫芦的，卖甜醅的，以及卖火纸香裱的，都占好了位置。
我总会在集市上逛上好几个来回，再用一毛钱买一根冰棍，靠着某棵树看别人划拳喝酒，那时我同样看不懂其中的诀窍，也不能理解这意味着什么，对于一个好奇心爆棚的孩子来说，所有未知的东西都充满了魅力。
大殿里，阴阳先生们一早就在念经，这是当天最为重要的环节，却是我最不感兴趣的环节，听不懂在唱什么，翻来覆去似乎都是一样的调子。各个村子来的人，惯例都要在这里上香叩首，顺便在心里祈求些什么。
要是谁家亲人离世不满三年，有心的子女会去侧殿封一包纸钱，再请阴阳先生用毛笔写上：“谨具冥财乙封上奉于某某亲人，今逢天台山打醮佳期，略表寸心云云。”
第一通经念罢，各人会找到自家的孩子，带到大殿后面去吃舍饭，一口巨大的锅，用洗干净的铁锹在搅动大烩菜，一群人吃得津津有味，另一群人干巴巴看着，等到一个吃完的人，抢先接过碗来。
现在想来，几百人同吃一锅饭，那实在是个壮观的场面。大概讲究的人看来是极不卫生的，这却也是事实，不过在那个年代，大概没有人计较这些。老人家总说，这饭吃了吉利，是关老爷施舍给百姓的饭，吃一口一年百病不生，所以大家都抢，我也抢。
有没有这么灵验我不清楚，我只模糊地记得，那饭怎么那么香。长大后山珍海味总不如妈妈做的家常饭好吃，可对于小孩子，自家的饭菜总不如别人家的可口，更别说这一年只能侥幸抢到一碗的舍饭。
几通经念罢，外村的人上完香，都会陆陆续续回家去，但我们村的人是不用急的，打醮最后一个项目，就是阴阳先生们到史洼村去上香挂裱，这也是吃水不忘挖井人，对先祖背关公回乡的一种感念。
五月间正是麦苗田田，满山青翠的时节。一群大人孩子，跟在七八个身着八卦道袍的阴阳先生后面，先生吹着笛子打着小鼓，从天台山慢慢下来，途经一个村庄，翻过一道山梁，才到我们村。
途中有一道清泉，每每到这里，大家都要停下来趴在泉口喝水。吹笛子的阴阳用笛子吸水喝，这个画面直到很多年后，一直深深印在我的脑海里，他一手挽起衣襟，单膝跪地，把一支长笛伸进泉口里，一群人静静看着他，直到喝完水站起身来。
队伍一直走到村口，会有身体虚弱的孩子被父母放在路边，等阴阳先生们从身上跨过去，说从此就好养活了。我没有这个体验，倒是我哥哥被跨过一次，直到如今，他都是我见过的青年中，最瘦弱多病的。
除了五月十三，天台山的另一个大日子就是正月初九，我们叫上九节，是天台山庙会的日子，方圆各村各自扮好马社火，到天台山脚下，那天全乡人锁门闭户，齐聚天台山下，锣鼓喧天好不热闹。
后来没了骡马也没了马社火，继而被高抬彩车代https://t.cn/A62tFYL0
这一切都得从一个口耳相传至今的故事说起。早在不知道多少年前，我家族一位祖先在陕西做麦客，回家的路上夜宿关帝庙。夜里关老爷托梦，说让带他去甘肃，先祖说您这样重，我如何背的动？关老爷说你背背便知。
翌日梦醒，先祖背起庙里一尊尺余高的铜关公站像，几乎感受不到重量。遂用净布包了，背着回乡。
走到天台山下，距离回村只消翻过一座山梁，背上关公突然犹如千斤之重，再不能往前一步，先祖抬头仰望，见天台山上金光灿灿，便知是关老爷择地此处，然后回村告知于众，筹集善款，修建庙宇。
为感念先祖背关公回乡，当地十里八村供奉关公的百姓，都把史洼村认作天台山的主家。天台山大大小小宗教活动，也均由史洼村人做主。这个故事在当地几乎人尽皆知，至于其中真伪不得而知，只是同类型的故事，在中国各地几乎都有十分类似的版本。最早那座尺余高的关公铜像，也早在特殊年代丢失，现如今天台山上供奉的一大一小两座关公像，皆是后来重新塑造。
凡是供奉关公的地方，五月十三都是个大日子，据传这天是关老爷磨刀的日子，所以是要下雨的，叫作磨刀雨，明朝诗人袁中道在《五月十三玉泉道中》一诗里写道：此是关公洗刀雨，沾身也带英雄气。
说巧不巧，我记忆里的五月十三，也多是下雨天，雨不是大雨，总是稀稀落落那么几滴便悄然收场了。在我贫穷而丰富的童年，五月十三总是最值得期待的日子之一。这一天，天台山打醮。
打醮是什么？对于一个孩子来说并不重要，它的意义在于这一天可以从父母那里拿到五毛钱。在我漫长的童年中，这都是一笔巨款，要怎么分配，往往要慎重地规划出好几个方案，再经过深入对比后谨慎地选择一个。
五月十三这天，郑河以及周边乡镇的人都要去天台山上香祈福，说这是信仰，不如说是老百姓对美好的一种寄托，是平淡乏味的生活中重要的精神娱乐，更是年复一年形成的生命惯性。
青年人在古堡内外的小树林里摆上啤酒在划拳，到处都能听到“高声酒，哥俩好，好到老”的划拳声。情侣们在古堡外试探着拉一拉手，那还是个含蓄的年代。堡子门口的空地上，卖凉皮的，卖冰棍的，卖糖葫芦的，卖甜醅的，以及卖火纸香裱的，都占好了位置。
我总会在集市上逛上好几个来回，再用一毛钱买一根冰棍，靠着某棵树看别人划拳喝酒，那时我同样看不懂其中的诀窍，也不能理解这意味着什么，对于一个好奇心爆棚的孩子来说，所有未知的东西都充满了魅力。
大殿里，阴阳先生们一早就在念经，这是当天最为重要的环节，却是我最不感兴趣的环节，听不懂在唱什么，翻来覆去似乎都是一样的调子。各个村子来的人，惯例都要在这里上香叩首，顺便在心里祈求些什么。
要是谁家亲人离世不满三年，有心的子女会去侧殿封一包纸钱，再请阴阳先生用毛笔写上：“谨具冥财乙封上奉于某某亲人，今逢天台山打醮佳期，略表寸心云云。”
第一通经念罢，各人会找到自家的孩子，带到大殿后面去吃舍饭，一口巨大的锅，用洗干净的铁锹在搅动大烩菜，一群人吃得津津有味，另一群人干巴巴看着，等到一个吃完的人，抢先接过碗来。
现在想来，几百人同吃一锅饭，那实在是个壮观的场面。大概讲究的人看来是极不卫生的，这却也是事实，不过在那个年代，大概没有人计较这些。老人家总说，这饭吃了吉利，是关老爷施舍给百姓的饭，吃一口一年百病不生，所以大家都抢，我也抢。
有没有这么灵验我不清楚，我只模糊地记得，那饭怎么那么香。长大后山珍海味总不如妈妈做的家常饭好吃，可对于小孩子，自家的饭菜总不如别人家的可口，更别说这一年只能侥幸抢到一碗的舍饭。
几通经念罢，外村的人上完香，都会陆陆续续回家去，但我们村的人是不用急的，打醮最后一个项目，就是阴阳先生们到史洼村去上香挂裱，这也是吃水不忘挖井人，对先祖背关公回乡的一种感念。
五月间正是麦苗田田，满山青翠的时节。一群大人孩子，跟在七八个身着八卦道袍的阴阳先生后面，先生吹着笛子打着小鼓，从天台山慢慢下来，途经一个村庄，翻过一道山梁，才到我们村。
途中有一道清泉，每每到这里，大家都要停下来趴在泉口喝水。吹笛子的阴阳用笛子吸水喝，这个画面直到很多年后，一直深深印在我的脑海里，他一手挽起衣襟，单膝跪地，把一支长笛伸进泉口里，一群人静静看着他，直到喝完水站起身来。
队伍一直走到村口，会有身体虚弱的孩子被父母放在路边，等阴阳先生们从身上跨过去，说从此就好养活了。我没有这个体验，倒是我哥哥被跨过一次，直到如今，他都是我见过的青年中，最瘦弱多病的。
除了五月十三，天台山的另一个大日子就是正月初九，我们叫上九节，是天台山庙会的日子，方圆各村各自扮好马社火，到天台山脚下，那天全乡人锁门闭户，齐聚天台山下，锣鼓喧天好不热闹。
后来没了骡马也没了马社火，继而被高抬彩车代https://t.cn/A62tFYL0
✋热门推荐