格言别录|二、存养类（十九）
弘一大师编订

临喜临怒看涵养

逆境顺境看襟度

存养类

襟度，襟是胸怀，度是气度，襟度就是襟怀与气度。同是人，类不齐，每个人的心量气概都不一样，有人心胸开阔，对一切事情都不放在心上，有的人则心量狭隘，斤斤计较；有的人大而化之，有的人拘谨保守。这种种的不同平时或许很难看出，只有面对顺逆境界、善恶纷呈、利害冲突时，就会表现的淋漓尽致，无法隐瞒、伪装；越是大的境界波动，这种表现就越明显、充分，真假、善恶、忠奸，就从这里区分。所以，拓开心量，放开怀抱，才能经得起境界的磨炼和考验。

喜怒哀乐是人之常情，也是人际交往沟通的手段，可是要有节制，不能放纵而失去理智。能够控制自己的感情，不压抑，也不过分，情绪稳定和谐，才可以算是一个有修养的人。如果情绪失控，喜怒无常，不但会有意无意伤害别人，造成人际关系紧张，被人讥笑没有涵养，还会对自己的身体造成影响，不但不能解决问题，还会引起更多的麻烦。在喜怒情绪将要发作的时候，能够克制自己，才表现出我们的涵养、修持。这里两个临字很重要，也就是面对境界，第一个反应，是喜？是怒？就要保持头脑清醒，不能放任。否则一个念头把持不住，感情冲动，就可能造成不良后果，也就谈不上涵养了。

（存养类：存是存心，养是涵养心性，这一篇是教我们在日常生活中应该如何存心，涵养德行，提高修养。）

著相

經典上說：（西方極樂世界是諸上善人俱會一處），所以我們要修善，雖然具足信願行也不能往生。修行人的心地清淨，平等，慈悲，沒有一個惡的念頭，沒有一個不善的行為。善心，善行是從一切順逆境界，善惡境界裡頭修養成功來的。
佛菩薩見一切眾生，一切萬物，只見性，不著相，他見到一切眾生的性都是佛性，（華嚴經）裡頭說：（一切眾生本來成佛）。佛菩薩看一切眾生都是諸佛如來，他從性上看，而凡夫就不是，凡夫是從相上看，看這個人是強盜，這個人是漁夫，這個人是什麼什麼的。凡夫著相，佛菩薩不著相。
譬如我們用黃金來做器型，我們用黃金，同樣的成份，同樣的重量，我們可造佛像，菩薩像，阿羅漢像，阿修羅像，神像，人像，畜生像，餓鬼像，地獄像。如果把把這些造像擺在面前，佛菩薩見性不著相，他們看到全是黃金。我們凡夫就著相，分別這是佛菩薩，看見了就趕緊合掌拜一拜，看到那個是餓鬼，趕緊避開不看一眼，這就起了妄想分別執著之心。我們著相不見性，心裡頭就生起好醜，分別的心。
佛菩薩教我們要見性不著相，心裡頭要清淨，一個念頭都不起，善的念頭不起，惡的念頭也不起，就如看見這個佛像，餓鬼像，地獄像，畜生像都是平等的，一絲毫的差別都沒有。金是真的，像是假的，如果我們不喜歡這個像，我們可以把像熔化再造別的像。這就是說性是永遠不會變，相會變，相有生滅，性沒有生滅。
所以我們體會到一切眾生，在有情眾生是說佛性，在無情眾生是說法性，佛性跟法性是同一個性，我們要是從性上看，我們的真誠，清淨，平等，正覺，慈悲自然就生出來了，這是性德。

阿彌陀佛！#小美好影集#

【修行你一定要掌握一个大原则】就是不准看别人的过失，你都密密的观照自己，自己才是最重要的生死的问题。今天别人好也不能帮助你了生死，今天别人不好也不能障碍你了生死。修学佛法的人应该知道什么是佛法的外道，就是心外求法，于心外计有善恶、美好、顺逆、对立的东西。你把它摄归回来，唯心所造，那就是处理你的内心。你就处理了一切天地万物，把你的内在里面调得很顺畅，外在的世界就平衡。
——[合十][合十][合十]