#在家里学佛[超话]#为佛驾车得生天缘
万物泽被 2022-09-22 05:00 发表于黑龙江
为佛驾车得生天缘
昔日，舍卫国的波斯匿王与须达长者，有一段时日未见佛，心里非常思念，于是在僧众结夏安居后，便派遣使者前往佛住止处去祈请佛。
使者到达佛所后，恭敬禀白佛：「波斯匿王与须达长者非常思念佛，望能见佛。请佛乘坐此车驾，前往舍卫国。」佛说道：「我不需车驾，我有神足通，能自在前往。」佛虽然如此说，但为了能让使者得以修福，于是乘坐在使者所驾之车上，并运用神通让车于空中飞行。
到达舍卫国后，使者先行前去回禀，波斯匿王及须达长者即刻亲自出来恭迎佛，使者亦随同波斯匿王回头去迎接佛。这位使者命终后，投生于天上成为天人，随即乘着宝车来至佛所，佛为其说法，天人当即证得须陀洹果。
比丘们问佛：「这位天人是以何因缘，得以投生于天上，并有能乘坐宝车之福？」
佛说道：「这位天人往昔在人间时，是国王的使者，曾奉国王之命到佛所去祈请佛，奉上车乘，为佛驾车。以此因缘，得以投生天界，并有宝车可乘；且再次来至佛所，得以闻佛教法而悟道，证须陀洹果。」
典故摘自：
《杂宝藏经．卷第七．（八六）
波斯匿王遣人请佛由为王使生天缘》
省 思
公案中，波斯匿王的使者奉命去请佛，以恭敬心祈请，为佛驾车，因此因缘福德而得生天界，并得闻佛教法而证果。《本事经》云：「施三宝福田，名最胜施者，所在常安乐，后当证涅槃。」佛化导群生，令趣解脱道，为最胜福田，为佛弟子，当把握每个因缘，恭敬供养，植福培福，结清净殊胜法缘。
万物泽被 2022-09-22 05:00 发表于黑龙江
为佛驾车得生天缘
昔日，舍卫国的波斯匿王与须达长者，有一段时日未见佛，心里非常思念，于是在僧众结夏安居后，便派遣使者前往佛住止处去祈请佛。
使者到达佛所后，恭敬禀白佛：「波斯匿王与须达长者非常思念佛，望能见佛。请佛乘坐此车驾，前往舍卫国。」佛说道：「我不需车驾，我有神足通，能自在前往。」佛虽然如此说，但为了能让使者得以修福，于是乘坐在使者所驾之车上，并运用神通让车于空中飞行。
到达舍卫国后，使者先行前去回禀，波斯匿王及须达长者即刻亲自出来恭迎佛，使者亦随同波斯匿王回头去迎接佛。这位使者命终后，投生于天上成为天人，随即乘着宝车来至佛所，佛为其说法，天人当即证得须陀洹果。
比丘们问佛：「这位天人是以何因缘，得以投生于天上，并有能乘坐宝车之福？」
佛说道：「这位天人往昔在人间时，是国王的使者，曾奉国王之命到佛所去祈请佛，奉上车乘，为佛驾车。以此因缘，得以投生天界，并有宝车可乘；且再次来至佛所，得以闻佛教法而悟道，证须陀洹果。」
典故摘自：
《杂宝藏经．卷第七．（八六）
波斯匿王遣人请佛由为王使生天缘》
省 思
公案中，波斯匿王的使者奉命去请佛，以恭敬心祈请，为佛驾车，因此因缘福德而得生天界，并得闻佛教法而证果。《本事经》云：「施三宝福田，名最胜施者，所在常安乐，后当证涅槃。」佛化导群生，令趣解脱道，为最胜福田，为佛弟子，当把握每个因缘，恭敬供养，植福培福，结清净殊胜法缘。
如何修证耳根圆通法门
——能弘上人
原文：尔时，观世音菩萨即从座起，顶礼佛足而白佛言：“世尊！忆念我昔无数恒河沙劫，于时有佛出现于世名观世音，我于彼佛发菩提心，彼佛教我从闻思修入三摩地。初于闻中入流亡所，所入既寂，动静二相了然不生，如是渐增，闻、所闻尽，尽闻不住，觉、所觉空，空觉极圆，空、所空灭，生灭既灭，寂灭现前，忽然超越世出世间，十方圆明获二殊胜：一者上合十方诸佛本妙觉心，与佛如来同一慈力；二者下合十方一切六道众生，与诸众生同一悲仰。
世尊！由我供养观音如来，蒙彼如来授我如幻闻薰闻修金刚三昧，与佛如来同慈力故，令我身成三十二应，入诸国土。”
要解：“我于彼佛发菩提心，彼佛教我从闻思修入三摩地。”要证大乘果，需具二要素：第一、真发菩提心，为度众生誓成佛为正因。第二，从闻思修证成就。从闻慧而明理，因思慧而确立坚固正见，因修慧而证入三摩地（定慧等持之三昧，此特指证入自性金刚三昧，即首楞严三昧）。此闻思修证的次第是大小乘之共同规律。发菩提心，行菩提心，证菩提心，则是大乘的不共规律。菩提心，相上即为度众生誓成佛，理上即本觉妙心。观音耳根圆通法门开始从相上发心，接着从理上用功，功夫到家亲证本觉妙心，又因发三十二应身而圆满相上之发心。下面正说修证耳根圆通法门：
观音菩萨修反闻闻自性的耳根圆通，此处“闻”字不能当听闻义，而指明了义。“反闻闻自性”即反过来明了，明了自己明明了了的自性。
“初于闻中，入流亡所。”即初从反闻自性的功夫中，进入法性之流（自性），而亡失了所闻的声音（声尘）。
“所入既寂，动静二相了然不生。”所入法性之流的心达到完全寂静的时候，动（有声音）和静（无声音）的两种声尘之相完全没有了。或者说，所入的声尘和能入的耳根完全寂静的时候，动和静的两种声尘就完全不现前了。
“如是渐增，闻、所闻尽，尽闻不住。”这样的功夫逐渐的增强，达到能闻和所闻的声尘相完全灭尽，但此“尽闻”的状态也不要执着。
“觉、所觉空。”尽闻的状态不执着，而觉照明了，但要进一步达到能觉和所觉的清净境也都空了。因能觉照和所觉照的状态也是自性本空，不可执着。
“空觉极圆。”能觉所觉皆空的功夫达到极其圆满。
“空、所空灭。”进一步空境也不可执，要达到能空和所空也都寂灭了不可得。
“生灭既灭，寂灭现前。”功夫达到能空所空皆放下时，一切生灭造作（连最微细的功夫）也都寂灭不可得了，这时真正的究竟寂灭（涅槃妙心）就现前了。
“忽然超越世出世间。”当大寂灭的涅槃妙心现证时，忽然就证得超出世间凡夫和出世间解脱的功德。也即现证了菩提心（不住生灭、不住涅槃）无我利他的功德。也即大智大悲现前、不住空有的功德现前。
“十方圆明。”完全超越染净、凡圣的分别，而证入十方圆满庄严光明遍照的功德。
“获二殊胜：一者上合十方诸佛本妙觉心，与佛如来同一慈力；二者下合十方一切六道众生，与诸众生同一悲仰。”获得二种殊胜的境界：一者完全和诸佛的本觉妙心相合（是一非二），与诸佛慈爱众生的力量一体不二。二者与一切众生同体同心，悲仰大道救度的心无有差别。
所以，发菩提心证得自性之大智（真如空性）也自然流露大慈大悲。所谓无缘大慈，同体大悲，一定有真实不虚的体会。
“世尊！由我供养观音如来，蒙彼如来授我如幻闻薰闻修金刚三昧，与佛如来同慈力故，令我身成三十二应，入诸国土。”因供佛蒙授法，修成金刚不坏之自性三昧，与佛本觉妙心一体，同佛如来大慈悲力，成就三十二应身，入诸国土，普门示现，救度众生，圆满最初相上所发菩提心。
2022年9月21日
於河北大华严禅寺
——能弘上人
原文：尔时，观世音菩萨即从座起，顶礼佛足而白佛言：“世尊！忆念我昔无数恒河沙劫，于时有佛出现于世名观世音，我于彼佛发菩提心，彼佛教我从闻思修入三摩地。初于闻中入流亡所，所入既寂，动静二相了然不生，如是渐增，闻、所闻尽，尽闻不住，觉、所觉空，空觉极圆，空、所空灭，生灭既灭，寂灭现前，忽然超越世出世间，十方圆明获二殊胜：一者上合十方诸佛本妙觉心，与佛如来同一慈力；二者下合十方一切六道众生，与诸众生同一悲仰。
世尊！由我供养观音如来，蒙彼如来授我如幻闻薰闻修金刚三昧，与佛如来同慈力故，令我身成三十二应，入诸国土。”
要解：“我于彼佛发菩提心，彼佛教我从闻思修入三摩地。”要证大乘果，需具二要素：第一、真发菩提心，为度众生誓成佛为正因。第二，从闻思修证成就。从闻慧而明理，因思慧而确立坚固正见，因修慧而证入三摩地（定慧等持之三昧，此特指证入自性金刚三昧，即首楞严三昧）。此闻思修证的次第是大小乘之共同规律。发菩提心，行菩提心，证菩提心，则是大乘的不共规律。菩提心，相上即为度众生誓成佛，理上即本觉妙心。观音耳根圆通法门开始从相上发心，接着从理上用功，功夫到家亲证本觉妙心，又因发三十二应身而圆满相上之发心。下面正说修证耳根圆通法门：
观音菩萨修反闻闻自性的耳根圆通，此处“闻”字不能当听闻义，而指明了义。“反闻闻自性”即反过来明了，明了自己明明了了的自性。
“初于闻中，入流亡所。”即初从反闻自性的功夫中，进入法性之流（自性），而亡失了所闻的声音（声尘）。
“所入既寂，动静二相了然不生。”所入法性之流的心达到完全寂静的时候，动（有声音）和静（无声音）的两种声尘之相完全没有了。或者说，所入的声尘和能入的耳根完全寂静的时候，动和静的两种声尘就完全不现前了。
“如是渐增，闻、所闻尽，尽闻不住。”这样的功夫逐渐的增强，达到能闻和所闻的声尘相完全灭尽，但此“尽闻”的状态也不要执着。
“觉、所觉空。”尽闻的状态不执着，而觉照明了，但要进一步达到能觉和所觉的清净境也都空了。因能觉照和所觉照的状态也是自性本空，不可执着。
“空觉极圆。”能觉所觉皆空的功夫达到极其圆满。
“空、所空灭。”进一步空境也不可执，要达到能空和所空也都寂灭了不可得。
“生灭既灭，寂灭现前。”功夫达到能空所空皆放下时，一切生灭造作（连最微细的功夫）也都寂灭不可得了，这时真正的究竟寂灭（涅槃妙心）就现前了。
“忽然超越世出世间。”当大寂灭的涅槃妙心现证时，忽然就证得超出世间凡夫和出世间解脱的功德。也即现证了菩提心（不住生灭、不住涅槃）无我利他的功德。也即大智大悲现前、不住空有的功德现前。
“十方圆明。”完全超越染净、凡圣的分别，而证入十方圆满庄严光明遍照的功德。
“获二殊胜：一者上合十方诸佛本妙觉心，与佛如来同一慈力；二者下合十方一切六道众生，与诸众生同一悲仰。”获得二种殊胜的境界：一者完全和诸佛的本觉妙心相合（是一非二），与诸佛慈爱众生的力量一体不二。二者与一切众生同体同心，悲仰大道救度的心无有差别。
所以，发菩提心证得自性之大智（真如空性）也自然流露大慈大悲。所谓无缘大慈，同体大悲，一定有真实不虚的体会。
“世尊！由我供养观音如来，蒙彼如来授我如幻闻薰闻修金刚三昧，与佛如来同慈力故，令我身成三十二应，入诸国土。”因供佛蒙授法，修成金刚不坏之自性三昧，与佛本觉妙心一体，同佛如来大慈悲力，成就三十二应身，入诸国土，普门示现，救度众生，圆满最初相上所发菩提心。
2022年9月21日
於河北大华严禅寺
#微博云茶会##随手拍禅意# 大多数的人执著世间，所以不断地生死轮回，不能超越魔王的死界。若想达到不死的、完全没有烦恼痛苦的、清净解脱的涅槃境界，没有快捷方式，一个人必须在日常生活的身口意中，以戒定慧，逐步灭除贪瞋痴，才能逐步达成。佛教中常以涅槃为彼岸，以修学法为由此岸过渡到彼岸的木筏。#佛学文化[超话]#
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