#王牌部队肖战#
王牌部队顾一野的故事到这里就结束了，一路上匆匆忙忙看完，感觉顾一野的军旅生涯也很快，一瞬直接，从一个执着，有自己想法的新兵，经过层层磨炼不断成长，最后真正达到了一定高度，是可以脚踏实地，切实保护国家，人民群众最根本利益的中国人民解放军。
顾一野是一个对自己严格，苛刻，也深受父亲影响的人，同时对事情有自己的思考，有自己的坚持，只跟自己的极限比较，不断超越自我。在班长牺牲后，放下自己的爱情，承担起责任，没有一句埋怨，无论对部队，对兄弟，对战友他都问心无愧，是猛兽，战争中的猛兽，是最高的那个，天塌了，他永远第一个顶上去，致敬这样的顾一野，致敬千千万万这样的“顾一野”，他们都是最可爱的人！
肖战饰演的顾一野，有灵魂，有跨度，让人感受到一个真实存在的顾一野！是那个让我们骄傲的肖战！在那样的时间段全身心付出演绎一个角色，你也同样无愧于演员这个职业！肖战加油！成长一直在路上！我们一起走下去吧！#肖战顾一野#
王牌部队顾一野的故事到这里就结束了，一路上匆匆忙忙看完，感觉顾一野的军旅生涯也很快，一瞬直接，从一个执着，有自己想法的新兵，经过层层磨炼不断成长，最后真正达到了一定高度，是可以脚踏实地，切实保护国家，人民群众最根本利益的中国人民解放军。
顾一野是一个对自己严格，苛刻，也深受父亲影响的人，同时对事情有自己的思考，有自己的坚持，只跟自己的极限比较，不断超越自我。在班长牺牲后，放下自己的爱情，承担起责任，没有一句埋怨，无论对部队，对兄弟，对战友他都问心无愧，是猛兽，战争中的猛兽，是最高的那个，天塌了，他永远第一个顶上去，致敬这样的顾一野，致敬千千万万这样的“顾一野”，他们都是最可爱的人！
肖战饰演的顾一野，有灵魂，有跨度，让人感受到一个真实存在的顾一野！是那个让我们骄傲的肖战！在那样的时间段全身心付出演绎一个角色，你也同样无愧于演员这个职业！肖战加油！成长一直在路上！我们一起走下去吧！#肖战顾一野#
当人被逼入绝境时，只要抱着诚实的态度，正视现实，迎难而上，就能发挥出平时难以想象的力量，绝处逢生。
与困难正面对峙，把自己逼进极限，这样的精神状态就能击破“认为不可能”的成见，催生出意想不到的成果。
不断积累，就能在人生剧本中注入生命，并让它在现实中展现。
人生道路上，必须以百米冲刺的速度全力以赴奔跑。
既然已经参加了比赛，就要用百米冲刺的速度，多少也要缩短与领跑阵营之间的距离。
自己身上发生的一切事情，都是由自己的心制造出来的，这是一条根本性的原理。
经过各种挫折和曲折，我终于明白了这个贯穿于人生的真理，这一真理刻进了我的心底。
经历人生的大起大落，明白了自己的命运由自己的双手开拓，即使是这样的智者，他们的幸与不幸，人生的低谷与高峰，毫无例外，也是由他们自己的“心相”招致的。
自己撒下的种子，必定会在自己身上开花结果。
命运这东西，在我们的人生中俨然存在，但是它不是人力无法抗拒的“宿命”。命运可以随着我们心态的改变而改变。
不管是顺境也好、逆境也好，不管自己处在何种境遇，都要抱着积极的心态朝前看，任何时候都要拼命工作，持续努力，这才是最重要的。
真正看透这个世界的人，都是在用苦难修行
所谓人生中的苦难，乃是锤炼自己人格的绝佳的机会。
能够把考验看作绝佳的成长机会的人，再进一步说，现世的人生，是上苍赐予我们提升心性的一段时间，是上苍赐予我们磨炼灵魂的一个场所——持有这种观点的人，只有这样的人，才能在有限的人生中结出丰硕的成果，才能给周围的人们带来无尽的幸福。
每经历一次痛苦，就是完成了一次蜕变，遇见了一个更好的自己。
与困难正面对峙，把自己逼进极限，这样的精神状态就能击破“认为不可能”的成见，催生出意想不到的成果。
不断积累，就能在人生剧本中注入生命，并让它在现实中展现。
人生道路上，必须以百米冲刺的速度全力以赴奔跑。
既然已经参加了比赛，就要用百米冲刺的速度，多少也要缩短与领跑阵营之间的距离。
自己身上发生的一切事情，都是由自己的心制造出来的，这是一条根本性的原理。
经过各种挫折和曲折，我终于明白了这个贯穿于人生的真理，这一真理刻进了我的心底。
经历人生的大起大落，明白了自己的命运由自己的双手开拓，即使是这样的智者，他们的幸与不幸，人生的低谷与高峰，毫无例外，也是由他们自己的“心相”招致的。
自己撒下的种子，必定会在自己身上开花结果。
命运这东西，在我们的人生中俨然存在，但是它不是人力无法抗拒的“宿命”。命运可以随着我们心态的改变而改变。
不管是顺境也好、逆境也好，不管自己处在何种境遇，都要抱着积极的心态朝前看，任何时候都要拼命工作，持续努力，这才是最重要的。
真正看透这个世界的人，都是在用苦难修行
所谓人生中的苦难，乃是锤炼自己人格的绝佳的机会。
能够把考验看作绝佳的成长机会的人，再进一步说，现世的人生，是上苍赐予我们提升心性的一段时间，是上苍赐予我们磨炼灵魂的一个场所——持有这种观点的人，只有这样的人，才能在有限的人生中结出丰硕的成果，才能给周围的人们带来无尽的幸福。
每经历一次痛苦，就是完成了一次蜕变，遇见了一个更好的自己。
《周易》“德不配位，必有灾殃”，这句话对做人做事有什么启发？
小播读书2021/12/13 22:52:04已关注
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著名的《周易》中说“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”，《周易》中还说：“德不配位，必有灾殃”，为什么厚德可以载物，为什么德不配位，就必有灾殃呢？今天我结合《周易》和《中庸》，来给大家介绍这两句话背后的深刻内涵，建议大家耐心听完，会有启发。

首先，这里的“德”不仅仅是一种道德品质，而是有三个方面，“德不配位，必有灾殃”是孔子在《周易·系辞下》中提出的，其实还有后半句，孔子说：“德不配位，必有灾殃；德薄而位尊，智小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。”
意思是说，一个人自身的德行，无法与他所处的地位和成就相匹配，就容易招致灾祸。德行浅薄而地位太高，智慧不足而谋划太大，力量太小而负重太多，那就很危险了，很难长久。这里孔子其实把德分为了三个方面：德、智、力，所以，它不仅仅是德行。
其次，为什么“德不配位，必有灾殃”呢？德和位到底是什么关系？我举个一个简单的例子，比如一根木棍只能承受100斤重量，而你要放200斤的重物上去，那么木棍就必然会被则断，这个道理很简单。而这里的“德”就是一个事物蕴含的内在的力量。

所以，如果一个人内在的“德”不够，那么他就无法承载，更高的地位和更多的成就。就像著名的投资家查理·芒格说：要拥有一样东西，最好的办法就是让自己配得上它。其实也表达了类似的意思。
一根棍子有它的承载重量的能力，这是一根棍子内在的属性；一个人也有一种内在的承载能力，这就是一个人的“德”，德是一个人内在的属性。在《周易》中孔子把 “德”分成三个部分：德、智、力。《中庸》中也是一样的，《中庸》20章中说：“知、仁、勇，三者，天下之达德也；所以行之者，一也”。智慧、仁德和勇气这三种优秀的品质，是人们共同尊奉的做人原则，在日常实践中，都是以中庸为唯一目标的。

《周易》中的：“智德力”，《中庸》中的：“知仁勇”，其实是类似的，力是勇的一种表现，而仁是德的一种表现。所以一个人的“德”分为：智慧、仁德和勇气。古希腊哲学家柏拉图把人的灵魂也分成三个部分：理性、激情和欲望，这三个部分对应的德性是：智慧、勇敢和节制，这和《中庸》中对“德”的分类是非常类似的，不知道是不是照常了作业，当然这个是题外话了。
人的这三种“德”：知仁勇，是人的一种根本属性和内在能力，就像一根棍子有承载重物的能力一样，但人和棍子不一样，人的这三种德都是可以不断精进的，《中庸》中孔子说：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇”，好学上进就能够使自己的智力提高，努力付诸行动就可能接近仁德，知道廉耻并能立即改正就接近于勇。

那人的这种“德”是怎么来的呢？《中庸》21章中说：““自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。”，意思是说：从至诚到明德，这是一种天性使然；从明德到至诚，需要领悟和教化。诚和德是一致的，诚是德的原则，而德是诚的体现，而德的最高追求就是“至善”。
所以，一个人内在的“德”其实是一种天性良知，德是天道的“诚”在人身上的一种体现，前面我们介绍过王阳明的“致良知”，和《大学》中的“明明德”其实是一致的，“明明德”的第一个“明”是动词，就是使之明亮，擦亮的意思。明明德的意思就是，让原本光亮的德性恢复明亮，当然这个过程需要在实践中去磨炼，也就是“致良知”的过程。
《中庸》说：“诚者，天之道也；诚之者，人之道也”、 “天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测”。天地之道，用一个字来概括，那就是“诚”，一个至诚的人能感悟天道，能洞悉未来；同样一个“明德”的人也可以发挥出无限的潜力。
这就是《周易》中说的“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”。 一个人外在的成就，本质上是由内在德行所决定的，这就是儒家思想强调“厚德载物”的原因。
内容来自今日头条
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小播读书2021/12/13 22:52:04已关注
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著名的《周易》中说“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”，《周易》中还说：“德不配位，必有灾殃”，为什么厚德可以载物，为什么德不配位，就必有灾殃呢？今天我结合《周易》和《中庸》，来给大家介绍这两句话背后的深刻内涵，建议大家耐心听完，会有启发。

首先，这里的“德”不仅仅是一种道德品质，而是有三个方面，“德不配位，必有灾殃”是孔子在《周易·系辞下》中提出的，其实还有后半句，孔子说：“德不配位，必有灾殃；德薄而位尊，智小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。”
意思是说，一个人自身的德行，无法与他所处的地位和成就相匹配，就容易招致灾祸。德行浅薄而地位太高，智慧不足而谋划太大，力量太小而负重太多，那就很危险了，很难长久。这里孔子其实把德分为了三个方面：德、智、力，所以，它不仅仅是德行。
其次，为什么“德不配位，必有灾殃”呢？德和位到底是什么关系？我举个一个简单的例子，比如一根木棍只能承受100斤重量，而你要放200斤的重物上去，那么木棍就必然会被则断，这个道理很简单。而这里的“德”就是一个事物蕴含的内在的力量。

所以，如果一个人内在的“德”不够，那么他就无法承载，更高的地位和更多的成就。就像著名的投资家查理·芒格说：要拥有一样东西，最好的办法就是让自己配得上它。其实也表达了类似的意思。
一根棍子有它的承载重量的能力，这是一根棍子内在的属性；一个人也有一种内在的承载能力，这就是一个人的“德”，德是一个人内在的属性。在《周易》中孔子把 “德”分成三个部分：德、智、力。《中庸》中也是一样的，《中庸》20章中说：“知、仁、勇，三者，天下之达德也；所以行之者，一也”。智慧、仁德和勇气这三种优秀的品质，是人们共同尊奉的做人原则，在日常实践中，都是以中庸为唯一目标的。

《周易》中的：“智德力”，《中庸》中的：“知仁勇”，其实是类似的，力是勇的一种表现，而仁是德的一种表现。所以一个人的“德”分为：智慧、仁德和勇气。古希腊哲学家柏拉图把人的灵魂也分成三个部分：理性、激情和欲望，这三个部分对应的德性是：智慧、勇敢和节制，这和《中庸》中对“德”的分类是非常类似的，不知道是不是照常了作业，当然这个是题外话了。
人的这三种“德”：知仁勇，是人的一种根本属性和内在能力，就像一根棍子有承载重物的能力一样，但人和棍子不一样，人的这三种德都是可以不断精进的，《中庸》中孔子说：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇”，好学上进就能够使自己的智力提高，努力付诸行动就可能接近仁德，知道廉耻并能立即改正就接近于勇。

那人的这种“德”是怎么来的呢？《中庸》21章中说：““自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。”，意思是说：从至诚到明德，这是一种天性使然；从明德到至诚，需要领悟和教化。诚和德是一致的，诚是德的原则，而德是诚的体现，而德的最高追求就是“至善”。
所以，一个人内在的“德”其实是一种天性良知，德是天道的“诚”在人身上的一种体现，前面我们介绍过王阳明的“致良知”，和《大学》中的“明明德”其实是一致的，“明明德”的第一个“明”是动词，就是使之明亮，擦亮的意思。明明德的意思就是，让原本光亮的德性恢复明亮，当然这个过程需要在实践中去磨炼，也就是“致良知”的过程。
《中庸》说：“诚者，天之道也；诚之者，人之道也”、 “天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测”。天地之道，用一个字来概括，那就是“诚”，一个至诚的人能感悟天道，能洞悉未来；同样一个“明德”的人也可以发挥出无限的潜力。
这就是《周易》中说的“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”。 一个人外在的成就，本质上是由内在德行所决定的，这就是儒家思想强调“厚德载物”的原因。
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