#原创美丽的莲花诗集[超话]#《菜根谭》：世法不必尽尝，一智便知万事
一、
从古至今，历史沉沦，世间万事纷纭繁杂，看似有着天翻地覆的变化，其实事物背后的本质规律从未变过。
在任何一个特定的时间，特定的空间和条件下，事情表面所呈现的现象都是大概相同的，就好像这几千年的历史一样，其实更替的只是一些表面的事件，背后的规律仍然是那个规律，人性从未变过，规则也未变过。
所以面对这些问题，想要解决的问题并不是问题的本身，而是问题背后的本质，简而言之，了解了一个本质之后，也就掌握了这万千事态的发展。
所以对于生活来说，只要有举一反三的智慧，不拘泥于事情表象之中，便能够掌握问题的变化法则，从而行使自己的主动权，占据问题的主动地位。
正如《菜根谭》所说：一勺水，便具四海水味，世法不必尽尝；千江月，总是一轮月光，心珠宜当独朗。
人生就要具有“取一瓢水便能知四海之味”的态度，还要有“心存明珠之朗而照亮世间万事”的胸怀，在这个世界上，你能理解多少事情，就能在多少事情上占据主动权，而这一切都从自己的本心开始出发的。
唐朝有一个大臣叫李渤，非常博学多才，有“李万卷”之称，在当时曾任右补阙、刺史、谏议大夫等多个职位，因为得罪当朝权势多次被贬。
有一段时间，李渤隐居在一个叫白鹿书院的地方读书，因为他养了一只白鹿，终日跟随在他身旁，所以人称“白鹿先生”。
有一天，李渤和智常禅师聊天问道：“佛经上所说‘须弥藏芥子，芥子纳须弥’，未免有一些失之玄奇了吧，小小的芥子，怎么容纳那么大一座须弥山呢，这是在骗人吧？”
智常禅师这个时候闻言而笑，反问他说：“人家说您涉猎书籍逾万，人称‘李万卷’，可否有这回事？”
李渤说：“那是当然，我岂止读书万卷。”
禅师问：“那么你读过的万卷书，如今何在？”
李渤抬着手指着自己的脑袋，说：“都在这里了。”
禅师便说：“奇怪，我看你的头颅也不过一粒椰子那么大，那么你是如何将那万卷书放在你小小的脑袋里面的呢，莫非你也是骗人吗。”
可谓是一语点醒梦中人，禅师的这一番话使李渤幡然醒悟，此时他才明白：这世间的一切都不是从事情表象上去看，而是从事情背后的“理”上去解释。
所以即便你想要了解这个纷繁复杂，广袤万千的世间万事，也无需一味执着于外象上，若能溯本求源，看到问题背后的本质规律，事情也自然迎刃而解。
二、
人生几十载，看似是漫长的过程，但是实际上许多人在这漫长的过程中，都将大好时光白白浪费在一些毫无意义的事情上，就是因为他们面对很多问题，都是使自身蹉跎于曾经已经犯过的错误之中，导致自己一直在犯着同样的错误，重复一些毫无意义的行为。
如果一个人能将自己浪费的大好时光，用在值得停留的事情上面，那么这一生的意义都会完全不同。
从前有一个富人，他有一天想吃芒果，就派他的仆人去附近一个果园中买。
临去的时候，他盯着自己的仆人说：“要捡那些又甜又大的芒果买。”
于是仆人就拿着钱到果园去了，果园主人对他说：“我们的果子都是又甜又好吃，没有一个是坏的，你尝一个就知道了。”
而这个仆人却偏偏不听，自作聪明地说：“我要一个一个地尝，然后才买，如果尝一个怎么知道其他的呢。”
于是就把所有买下的芒果全部尝了一遍，然后带着已经咬过的芒果回去了，富人看到这些芒果之后觉得恶心，就将它们全部丢掉了。
对于人生来说，如果不挑不捡，也不在意果子的好坏，随便就买走，或许也得不到香甜的果实，因为你不知道它究竟是否成熟。
但是如果太过于慎重，像这个仆人一样，每一个芒果都尝一遍，那么是即便知道了水果是甜的，这个水果也失去了它本身的意义，也会变成恶心到将要被丢掉的东西。
所以有很多事情不用逐个去尝试，也不用每一件事情以及每一个阶段，都用犯错的方式来知道这件事情究竟对错与否，只要能够观其色、闻其味、看其行，然后认识事物背后的本质，便知道了自己将要做出的选择，从而避免可能存在的错误。
这样，才能让人生少一些“恶心的芒果”。
我们之前聊到过关于“借鉴”的智慧，所谓借鉴就是能够在自己引入成熟经验的同时，根据当下的环境，制定适合当下的计划，不是盲目地照搬教条。
而借鉴的智慧和我们今天所说的道理也刚好吻合，用举一反三的方式来对待问题，借鉴曾经的经验，再根据当下不同环境的不同条件，来调整当下的问题，也是一种成熟的处事态度。
作者|国学书舍
一、
从古至今，历史沉沦，世间万事纷纭繁杂，看似有着天翻地覆的变化，其实事物背后的本质规律从未变过。
在任何一个特定的时间，特定的空间和条件下，事情表面所呈现的现象都是大概相同的，就好像这几千年的历史一样，其实更替的只是一些表面的事件，背后的规律仍然是那个规律，人性从未变过，规则也未变过。
所以面对这些问题，想要解决的问题并不是问题的本身，而是问题背后的本质，简而言之，了解了一个本质之后，也就掌握了这万千事态的发展。
所以对于生活来说，只要有举一反三的智慧，不拘泥于事情表象之中，便能够掌握问题的变化法则，从而行使自己的主动权，占据问题的主动地位。
正如《菜根谭》所说：一勺水，便具四海水味，世法不必尽尝；千江月，总是一轮月光，心珠宜当独朗。
人生就要具有“取一瓢水便能知四海之味”的态度，还要有“心存明珠之朗而照亮世间万事”的胸怀，在这个世界上，你能理解多少事情，就能在多少事情上占据主动权，而这一切都从自己的本心开始出发的。
唐朝有一个大臣叫李渤，非常博学多才，有“李万卷”之称，在当时曾任右补阙、刺史、谏议大夫等多个职位，因为得罪当朝权势多次被贬。
有一段时间，李渤隐居在一个叫白鹿书院的地方读书，因为他养了一只白鹿，终日跟随在他身旁，所以人称“白鹿先生”。
有一天，李渤和智常禅师聊天问道：“佛经上所说‘须弥藏芥子，芥子纳须弥’，未免有一些失之玄奇了吧，小小的芥子，怎么容纳那么大一座须弥山呢，这是在骗人吧？”
智常禅师这个时候闻言而笑，反问他说：“人家说您涉猎书籍逾万，人称‘李万卷’，可否有这回事？”
李渤说：“那是当然，我岂止读书万卷。”
禅师问：“那么你读过的万卷书，如今何在？”
李渤抬着手指着自己的脑袋，说：“都在这里了。”
禅师便说：“奇怪，我看你的头颅也不过一粒椰子那么大，那么你是如何将那万卷书放在你小小的脑袋里面的呢，莫非你也是骗人吗。”
可谓是一语点醒梦中人，禅师的这一番话使李渤幡然醒悟，此时他才明白：这世间的一切都不是从事情表象上去看，而是从事情背后的“理”上去解释。
所以即便你想要了解这个纷繁复杂，广袤万千的世间万事，也无需一味执着于外象上，若能溯本求源，看到问题背后的本质规律，事情也自然迎刃而解。
二、
人生几十载，看似是漫长的过程，但是实际上许多人在这漫长的过程中，都将大好时光白白浪费在一些毫无意义的事情上，就是因为他们面对很多问题，都是使自身蹉跎于曾经已经犯过的错误之中，导致自己一直在犯着同样的错误，重复一些毫无意义的行为。
如果一个人能将自己浪费的大好时光，用在值得停留的事情上面，那么这一生的意义都会完全不同。
从前有一个富人，他有一天想吃芒果，就派他的仆人去附近一个果园中买。
临去的时候，他盯着自己的仆人说：“要捡那些又甜又大的芒果买。”
于是仆人就拿着钱到果园去了，果园主人对他说：“我们的果子都是又甜又好吃，没有一个是坏的，你尝一个就知道了。”
而这个仆人却偏偏不听，自作聪明地说：“我要一个一个地尝，然后才买，如果尝一个怎么知道其他的呢。”
于是就把所有买下的芒果全部尝了一遍，然后带着已经咬过的芒果回去了，富人看到这些芒果之后觉得恶心，就将它们全部丢掉了。
对于人生来说，如果不挑不捡，也不在意果子的好坏，随便就买走，或许也得不到香甜的果实，因为你不知道它究竟是否成熟。
但是如果太过于慎重，像这个仆人一样，每一个芒果都尝一遍，那么是即便知道了水果是甜的，这个水果也失去了它本身的意义，也会变成恶心到将要被丢掉的东西。
所以有很多事情不用逐个去尝试，也不用每一件事情以及每一个阶段，都用犯错的方式来知道这件事情究竟对错与否，只要能够观其色、闻其味、看其行，然后认识事物背后的本质，便知道了自己将要做出的选择，从而避免可能存在的错误。
这样，才能让人生少一些“恶心的芒果”。
我们之前聊到过关于“借鉴”的智慧，所谓借鉴就是能够在自己引入成熟经验的同时，根据当下的环境，制定适合当下的计划，不是盲目地照搬教条。
而借鉴的智慧和我们今天所说的道理也刚好吻合，用举一反三的方式来对待问题，借鉴曾经的经验，再根据当下不同环境的不同条件，来调整当下的问题，也是一种成熟的处事态度。
作者|国学书舍
【《管子》：欲成大事，牢记九字真言】#国学新青年##文字的力量#
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曾国藩说：“古之成大事者，规模远大与综理密微，二者缺一不可。”
想在社会上成就一番事业，就要注重“大处着眼”和“小处着手”二者的把控和调节。
平衡二者关系的关键，就像是战略、战术与执行的关系，既要看得远、想得深，又要脚踏实地做好细节。
正如先秦名著《管子》所言：“事者，生于虑，成于务，失于傲。”
说的正是，成大事的九字真言。
01、 【生于“虑”】
《黄帝内经》讲：“因思而远慕谓之虑。”
“虑”，即是为人处世，能思考得深远。
“凡事豫则立，不豫则废”，无论干任何事情，都必须深谋远虑，进行周密的计划和准备。
唯有运筹帷幄，才能游刃有余，步步为营。
齐国国相管仲，以足智多谋著称，辅佐齐桓公成为春秋五霸之首，被后人誉为“华夏第一相”。
当年，为了击败“衡山国”，管仲与齐桓公便商讨了一项长远的计谋。
衡山国盛产兵器，若直接武力攻打，代价过大。
管仲就在起兵前一年，派人到衡山国高价收购兵器。几个月后，其他各国也效仿着去衡山国收购兵器，一时天下抢购。
兵器供不应求，衡山国国君便要求把价钱提高二十倍以上。
衡山国百姓看到钱容易赚，纷纷放弃农业种植，转而打铁造器。
紧接着，管仲又派人到衡山国高价收购粮食，衡山国内的积粮日益消减。
一年后，就在衡山国欢庆富裕之时，齐国突然封关，停止收购粮食和兵器。此时，衡山国兵器卖得所剩无几，百姓放弃种植，国内基本无粮可供。
于是，管仲认为时机成熟，便让齐桓公出兵，一举攻下。
这正是名扬千古的“衡山之谋”，被认为是古代“货币战争”的一种形式，其制胜的关键，就在于谋虑得深远。
物理学有个概念叫“熵增”，说的是：如果没有外在能量，物体会自然地由“有序状态”转向“无序状态”。
人也是如此，没有规划的人生，就会变得越来越无序，甚至逐步走向崩溃。
正如《论语·卫灵公》所言:“人无远虑，必有近忧。”
做事没有长远的计划和打算，就会像“无头苍蝇”，漫无目的，得过且过。
浑浑噩噩的日子，并非顺其自然，而是危机重重。
因为这样的人生，不足以抵挡一丝风雨，稍微遇到变故，就很容易陷入焦虑和迷茫。
若今天的你，懒于去考虑未来，那明天的你，也必将要忧愁当下。
02 、【成于“务”】
《墨子》讲：“名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。”
说的是，人的名声不会通过懒惰懈怠而获得，荣誉不会通过投机取巧而建立，君子是通过务实勤奋、身体力行来达到的。
国画大师齐白石，就有这么一段故事。
他成名多年，依然给自己定下规矩：每天至少作画五幅。
一次，齐老过生日，前来祝寿的朋友络绎不绝，齐老热情招呼了一整天，等他送走最后的一批客人时已是夜深，于是来不及作画。
第二天，齐老便早早起身，顾不上吃早饭，就待在画室作画。
等他画满五幅后，依然没有停下，家人便问：“今天不是画满五幅了吗？”
齐老回答说：“昨天生日，来不及画，我得再画几幅，补昨日之闲过。”
齐老之所以成为殿堂级大师，正得益于他“不教一日闲过”的高度自律
古往今来，没有人的成功是一蹴而就的，无不来源于日常的务实积累。
可是，现实中也常发现，许多半途而废的梦想：
比如朋友圈立誓不再熬夜，配图“早睡早起”，过几天又见凌晨叫外卖，配图“深夜放毒”；
比如突然办张健身年卡，没刷几次就又睡在钱包里，啥时过期都想不起；
比如网购一摞书，志曰“读书达人”，过两年搬家才默哀，袋封竟完好未拆……
那些所谓的“自律”，一次次如昙花一现，不攻自破。
归根结底，就是缺乏齐老先生那般用功的刻苦、坚持的恒心。
古人有云：“日日行，不怕千万里；常常做，不怕千万事。”
万般造诣，皆是千锤百炼，厚积薄发。
好比竹子，用了三年时候默默扎根土地，才能换来第四年的破土而出。
人活此生，路途再远，一直走就终会抵达，事情再难，坚持熬才终见光明。
03 、【失于“傲”】
《荀子》言：“凡百事之成也，必在敬之；其败也，必在慢之。”
意思是讲，世上事情凡取得成功的，是因为能够敬业；事情告败的，是因为傲慢懈怠。
人一旦盈满自傲，事情也将败露无疑。
历史上，关羽大意失荆州、马谡自恃失街亭、庞涓轻敌死于马陵等等，无不是因为傲气太过，方以败笔告终。
所谓“满招损”，骄傲自满会丧失对事物的敬畏之心，逐渐让人狂妄自大，自视甚高。
干事创业最怕的，是稍有成就便欣然自喜，虎头蛇尾，没法始终如一。
而真正靠谱的人，是懂得谦逊低调，他们从不高谈阔论，居功自傲，时刻维持“谦谦君子，卑以自牧”。
曾国藩的一生，便以谦逊低调而受人津津乐道。
据载，当时朝廷规定，四品以下人员乘坐四人抬的蓝轿子，三品以上人员则乘坐八人抬旳绿轿子。
可他即使升任二品大员，仍然坚持乘坐蓝轿子，抬轿人数也维持四人。
他曾说：“天地间，惟谦谨是载福之道。”
如此处世之道，让他纵横官场几十年，一直受人敬重拥戴。
正如老子曰：“夫唯不盈，故能蔽而新成。”
不自满的人生，才能吐故纳新，源源不断地收获新生。
越是想成大事，越要懂得虚怀若谷，明白事物的发展规律是变幻莫测的，常怀忧患意识，才能做足准备予以应对。
人生中，当时刻提醒自我谦虚谨慎，避免一时自傲而前功尽弃。
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曾国藩说：“古之成大事者，规模远大与综理密微，二者缺一不可。”
想在社会上成就一番事业，就要注重“大处着眼”和“小处着手”二者的把控和调节。
平衡二者关系的关键，就像是战略、战术与执行的关系，既要看得远、想得深，又要脚踏实地做好细节。
正如先秦名著《管子》所言：“事者，生于虑，成于务，失于傲。”
说的正是，成大事的九字真言。
01、 【生于“虑”】
《黄帝内经》讲：“因思而远慕谓之虑。”
“虑”，即是为人处世，能思考得深远。
“凡事豫则立，不豫则废”，无论干任何事情，都必须深谋远虑，进行周密的计划和准备。
唯有运筹帷幄，才能游刃有余，步步为营。
齐国国相管仲，以足智多谋著称，辅佐齐桓公成为春秋五霸之首，被后人誉为“华夏第一相”。
当年，为了击败“衡山国”，管仲与齐桓公便商讨了一项长远的计谋。
衡山国盛产兵器，若直接武力攻打，代价过大。
管仲就在起兵前一年，派人到衡山国高价收购兵器。几个月后，其他各国也效仿着去衡山国收购兵器，一时天下抢购。
兵器供不应求，衡山国国君便要求把价钱提高二十倍以上。
衡山国百姓看到钱容易赚，纷纷放弃农业种植，转而打铁造器。
紧接着，管仲又派人到衡山国高价收购粮食，衡山国内的积粮日益消减。
一年后，就在衡山国欢庆富裕之时，齐国突然封关，停止收购粮食和兵器。此时，衡山国兵器卖得所剩无几，百姓放弃种植，国内基本无粮可供。
于是，管仲认为时机成熟，便让齐桓公出兵，一举攻下。
这正是名扬千古的“衡山之谋”，被认为是古代“货币战争”的一种形式，其制胜的关键，就在于谋虑得深远。
物理学有个概念叫“熵增”，说的是：如果没有外在能量，物体会自然地由“有序状态”转向“无序状态”。
人也是如此，没有规划的人生，就会变得越来越无序，甚至逐步走向崩溃。
正如《论语·卫灵公》所言:“人无远虑，必有近忧。”
做事没有长远的计划和打算，就会像“无头苍蝇”，漫无目的，得过且过。
浑浑噩噩的日子，并非顺其自然，而是危机重重。
因为这样的人生，不足以抵挡一丝风雨，稍微遇到变故，就很容易陷入焦虑和迷茫。
若今天的你，懒于去考虑未来，那明天的你，也必将要忧愁当下。
02 、【成于“务”】
《墨子》讲：“名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。”
说的是，人的名声不会通过懒惰懈怠而获得，荣誉不会通过投机取巧而建立，君子是通过务实勤奋、身体力行来达到的。
国画大师齐白石，就有这么一段故事。
他成名多年，依然给自己定下规矩：每天至少作画五幅。
一次，齐老过生日，前来祝寿的朋友络绎不绝，齐老热情招呼了一整天，等他送走最后的一批客人时已是夜深，于是来不及作画。
第二天，齐老便早早起身，顾不上吃早饭，就待在画室作画。
等他画满五幅后，依然没有停下，家人便问：“今天不是画满五幅了吗？”
齐老回答说：“昨天生日，来不及画，我得再画几幅，补昨日之闲过。”
齐老之所以成为殿堂级大师，正得益于他“不教一日闲过”的高度自律
古往今来，没有人的成功是一蹴而就的，无不来源于日常的务实积累。
可是，现实中也常发现，许多半途而废的梦想：
比如朋友圈立誓不再熬夜，配图“早睡早起”，过几天又见凌晨叫外卖，配图“深夜放毒”；
比如突然办张健身年卡，没刷几次就又睡在钱包里，啥时过期都想不起；
比如网购一摞书，志曰“读书达人”，过两年搬家才默哀，袋封竟完好未拆……
那些所谓的“自律”，一次次如昙花一现，不攻自破。
归根结底，就是缺乏齐老先生那般用功的刻苦、坚持的恒心。
古人有云：“日日行，不怕千万里；常常做，不怕千万事。”
万般造诣，皆是千锤百炼，厚积薄发。
好比竹子，用了三年时候默默扎根土地，才能换来第四年的破土而出。
人活此生，路途再远，一直走就终会抵达，事情再难，坚持熬才终见光明。
03 、【失于“傲”】
《荀子》言：“凡百事之成也，必在敬之；其败也，必在慢之。”
意思是讲，世上事情凡取得成功的，是因为能够敬业；事情告败的，是因为傲慢懈怠。
人一旦盈满自傲，事情也将败露无疑。
历史上，关羽大意失荆州、马谡自恃失街亭、庞涓轻敌死于马陵等等，无不是因为傲气太过，方以败笔告终。
所谓“满招损”，骄傲自满会丧失对事物的敬畏之心，逐渐让人狂妄自大，自视甚高。
干事创业最怕的，是稍有成就便欣然自喜，虎头蛇尾，没法始终如一。
而真正靠谱的人，是懂得谦逊低调，他们从不高谈阔论，居功自傲，时刻维持“谦谦君子，卑以自牧”。
曾国藩的一生，便以谦逊低调而受人津津乐道。
据载，当时朝廷规定，四品以下人员乘坐四人抬的蓝轿子，三品以上人员则乘坐八人抬旳绿轿子。
可他即使升任二品大员，仍然坚持乘坐蓝轿子，抬轿人数也维持四人。
他曾说：“天地间，惟谦谨是载福之道。”
如此处世之道，让他纵横官场几十年，一直受人敬重拥戴。
正如老子曰：“夫唯不盈，故能蔽而新成。”
不自满的人生，才能吐故纳新，源源不断地收获新生。
越是想成大事，越要懂得虚怀若谷，明白事物的发展规律是变幻莫测的，常怀忧患意识，才能做足准备予以应对。
人生中，当时刻提醒自我谦虚谨慎，避免一时自傲而前功尽弃。
巜妙法莲华径.方便品第二》
经文：【尔时，大众中有诸声订车漏尽阿罗汉，阿若憍陈如等千二百人，及发声订车辟支佛心比丘、比丘尼、优姿塞、优婆旁人，名作是念：今者世尊，何故殷勤称叹方便，而作是言？佛所得法，甚深难解，有所言说，意趣难知，一切声河子、辟支佛所不能及。】
一切声闻、辟支佛所不能及：这句话本来是佛讲的，那么这些“声闻、辟支佛”重复这句话，就表示心里起疑了。这也是佛的良苦用心，反反复复强调，卖关子，吊胃口。起疑了，就说明他们想来研究这个问题。
摘录印广门清法师讲解的巜法华经》卷一
讲记。（第三次修订版）
#佛学常识##国学知识##光盘行动##读书##历史人物##工作细胞##美术生##一大佛顶首楞严经一#
经文：【尔时，大众中有诸声订车漏尽阿罗汉，阿若憍陈如等千二百人，及发声订车辟支佛心比丘、比丘尼、优姿塞、优婆旁人，名作是念：今者世尊，何故殷勤称叹方便，而作是言？佛所得法，甚深难解，有所言说，意趣难知，一切声河子、辟支佛所不能及。】
一切声闻、辟支佛所不能及：这句话本来是佛讲的，那么这些“声闻、辟支佛”重复这句话，就表示心里起疑了。这也是佛的良苦用心，反反复复强调，卖关子，吊胃口。起疑了，就说明他们想来研究这个问题。
摘录印广门清法师讲解的巜法华经》卷一
讲记。（第三次修订版）
#佛学常识##国学知识##光盘行动##读书##历史人物##工作细胞##美术生##一大佛顶首楞严经一#
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