老头——天好~~秋爽

东晋这班臭士大夫，隐居还要养很多歌女舞女

谢安在东山隐居时，还养着一帮歌女舞女。简文帝司马昱说：“谢安一定会出仕的，这个人既然喜欢与人同乐，就不得不分担他人的忧愁。”

这种隐居跟我们认为的完全不同，更多的是一种玩乐心态的避世。不过谢安既然喜欢繁华，肯定不会久居山中。 ​​​

《南部新书》
——宋.钱易

元德秀贫时，其兄早亡，有遗孤。期月，其嫂又丧，无乳哺之。德秀昼夜哀号，抱其子即以己乳含之，涉旬而有汁，遂长大。

哈：对不起想到了某些产乳文[老师好] ​​​

《诗经·国风·郑风·出其东门》
——【先秦】

出其东门，有女如云。
虽则如云，匪我思存。
缟衣綦巾，聊乐我员。
出其闉闍，有女如荼。
虽则如荼，匪我思且。
缟衣茹藘，聊可与娱。
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《论语·述而篇·第十五章》
——【先秦】孔子

冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺。吾将问之。”入，曰：“伯夷、叔齐何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出，曰：“夫子不为也。”
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【高士图册】陆源 ​​​

＜形声＞，＜会意＞　字

小篆：恕，从心，从如，本义作「仁」解，见＜说文＞，乃推己心及人心之意，故从心。又以如本作「似」解，恕在以己量人，爱人如己，故从如声。

其义为：

1.推己及人之道曰恕。如仁恕、忠恕。又如《论语•里仁》

「夫子之道忠恕而已矣。」

2.宽宥、原谅曰恕。如宽恕、饶恕、恕罪。

3.推己及人的曰恕。如恕道。又如《北史•杨绍传》「性恕

直，兼有威惠，百姓安之。」

4.几乎，差不多曰恕。如《养生论》「若此以往，恕可以

与义门比寿。」 

恕，乃「如心」之意，何谓如心？即「真如之心」，真如就是宇宙一体、觉悟通达之意，是人与生所具有。明白宇宙和我们本来是一体，则慈愍之心、宽恕之心便由然而生。所以我们常说推己及人，就是将心比心，能把他人当做自己来看待。因此，「恕」不仅是待人接物最好的方法，也是古圣先贤笃行的美德。君不闻：「夫子之道，忠恕而已矣」！至圣孔夫子不仅自己力行之，也如是教诲自己的弟子：当子贡问曰：「有一言可以终身行之者乎？」子曰：「其恕乎！己所不欲，勿施于人。」继之后，孔夫子进一步推进，诲于子贡曰：「子欲立而立人，子欲达而达人」。的确，人能时时刻刻为别人着想，心怀全体人类的福祉，这种仁慈博爱的精神，就是行恕道的至高表现！

孟子曰：「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」，也是恕道中大慈爱的发挥！　

又「恕」也是人际交往中赢得「人和」的最佳良方。因为，如果我们能常用同理心来关怀别人，设身处地留意周遭的人，就能化解许多现实生活中的冲突、与纾解紧张的压力。其实建立和睦相处、互利互助的人际环境并非困难，就从「恕」字入手，从自己做起，则宽舒的心情、温暖的家、和谐的工作气氛、健康和乐的社会，不远矣！

愿「恕」的宽厚美德能代代承传下去。

学《论语》心得四十四，追求仁最好的结果是什么？
原文：子曰“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希”。
注释：是用，用是，因此。希，同稀，少。夫子说：伯夷、叔齐，不记过去的仇恨，怨恨因此就少了。
伯夷、叔齐，殷朝未年孤竹国君的两个儿子，两个互相让位，谁都不肯继承君位，听周文王仁义，一起投奔周朝。周武王兴兵伐纣，两人阻拦，认为以臣弑君，以暴易暴，不义。周灭殷后，耻食周粟，隐居首阳山，采薇为食，生生饿死。两人是中国“清高”的代表，通常这类人，疾恶太甚，不能容人。但兄弟俩不是心胸狭隘之人，做到了对事不对人。

原文：（子贡）入曰：“伯夷、叔齐何人也？”（孔子）曰：“古之贤人”。曰：“怨乎？”曰“求仁得仁，又何怨？”
注释：子贡问老师，两人不做君位，最后饿死了，会不会感觉自己这么仁德，却落了这样的下场，会不会有怨恨？孔子说，追求仁得到仁，何怨之有？
做一个好人最好的结果是别人认可你是一个好人，求仁得仁，是求仁最好的结果。
成语：不念旧恶 求仁得仁