#哈利波特魔法觉醒[超话]#
之前在晒回响的帖子下有姐妹让我分享一下洗回响的，平时也看见超话里很多人问怎么洗，我不太会描述，写一点自己的想法。
0️⃣一个良好的心态[开学季]和很多晶石
1️⃣选取好的胚子
两个标准。第一是有核心卡加2，满足这个可以升到16级看一下，第二是升到16级后有4个及以上的加2卡。这个时候可以考虑洗加3回响。
2️⃣洗哪个位置？如何换位？
假设我们现在有了一个升满后有4个加2的回响。
洗加1位置的非核心卡！一定不要动核心卡！
将这个位置洗成+2。这个时候换位，换到另一张加1的位置，如果这个位置依旧能成功洗成加2，那么将触发第一个奖励点！
这是最困难的情况。如果初始有5个加2或者更多的加2，更容易洗出➕3。
但需要注意每次换位花费的晶石都会翻倍。这个时候心态不要崩，晶石不够就分解无用的，攒一攒。
3️⃣其余的
洗出核心卡➕3后及时收手！因为奖励点可能会转移！别贪！别赌！
其实主要还是靠运气这个事。初始核心卡加2本就难得，升满后有≥4个加2更难，将加1洗成加2更是难上加难。[开学季]所以，心态放平。
如果有什么拿不定的回响可以直接问我！[开学季][开学季][开学季]
之前在晒回响的帖子下有姐妹让我分享一下洗回响的，平时也看见超话里很多人问怎么洗，我不太会描述，写一点自己的想法。
0️⃣一个良好的心态[开学季]和很多晶石
1️⃣选取好的胚子
两个标准。第一是有核心卡加2，满足这个可以升到16级看一下，第二是升到16级后有4个及以上的加2卡。这个时候可以考虑洗加3回响。
2️⃣洗哪个位置？如何换位？
假设我们现在有了一个升满后有4个加2的回响。
洗加1位置的非核心卡！一定不要动核心卡！
将这个位置洗成+2。这个时候换位，换到另一张加1的位置，如果这个位置依旧能成功洗成加2，那么将触发第一个奖励点！
这是最困难的情况。如果初始有5个加2或者更多的加2，更容易洗出➕3。
但需要注意每次换位花费的晶石都会翻倍。这个时候心态不要崩，晶石不够就分解无用的，攒一攒。
3️⃣其余的
洗出核心卡➕3后及时收手！因为奖励点可能会转移！别贪！别赌！
其实主要还是靠运气这个事。初始核心卡加2本就难得，升满后有≥4个加2更难，将加1洗成加2更是难上加难。[开学季]所以，心态放平。
如果有什么拿不定的回响可以直接问我！[开学季][开学季][开学季]
第一次这么平静而幸福的期待你生日的到来
第四年啦！照例还是要给你写些什么的
今年又是幸福的一年，来到了你的家乡，下飞机的那一刻，看见重庆绵绵的山脉，看着来往的车流，立体的城市，那一刻我就忍不住流泪了，我终于来到了你的城市。在那几个夜晚，太阳落下，灯光亮起，重庆好美，因为我对你的眷恋，仿佛我终于回到的家乡般，我留恋重庆。吹过了嘉陵江的晚风，那就算我与你见过面啦！尽管我们不处于同一个时间轴，但我对你的爱能跨越时空（有点肉麻）
当然，我永远对与你的初次见面心怀期待，也对陪你走过的每一天心怀感恩。希望能真的在舞台下看见你，能认真的为你鼓掌，我会仔仔细细看你，一刻也不敢分神（光是想到，就激动的想哭）我相信会有这一天，也相信，我的第一次见面一定会盛大并快乐。
我真的好爱你，我爱你光彩照人光鲜亮丽在舞台上，在众人仰慕下，我爱你勇敢谦逊在片场一遍遍打磨不知疲倦的模样， 亦爱你童真赤子孩童般快乐，天真，热情。永远无法用语言描绘看到城食中你平淡又快乐的笑容，或者是你没睡醒时生活化的表达，那些时候我是何等的满足与感动。我爱你生活中的一点一滴，并为此不知疲倦的奔赴和追逐。
今年对内娱也许很特殊的一年，但对于我和你，这是很平静的一年，你和我过着和各自的生活。但这也是很幸福的一年，王牌部队（我的小野呜呜呜）和余生都播出啦（刷了好几遍余生，好爱戴眼镜的老公！）现在你又进组啦，在我写信的这一刻，你还在片场呢[苦涩]
现在呢，我最期待的就是玉骨遥赶快播出，影影快快与我见面，我宣传啦好久啦！那片海也能早早被开除，你新戏拍戏顺利（ps.从溜饼那一刻我就一直希望是真的，期待了快一年居然真的进组呜呜，愿望成真）
时间真的过得好快，从我爱上你到现在，已经是我陪你过的第四个生日了，但原来我的爱能这么漫长，对你的爱竟没有淡了一丝一毫，现在还是会因为担心你而辗转反侧，或是因为你的帅气或美丽（）而欲火焚身。或许最近微博发的少了（不说了，wx追星真的很爽，花钱真的很爽），但还素那么爱你！写到这里突然感觉不平静了，紧张期待兴奋，还有，我好想你[泪]唉，每次生日都会想到爱上你的第一天，天底下怎么会有笑的那么好看的男孩子喽，你趴在房檐上笑，真的好漂亮，所以就开始疯狂考古，觉得你真的是个特别有礼貌的小孩，可乖可懂事，虽然很俗，但一直觉得你知世故而不世故，是全天下最好的宝贝！
多余的话不多说啦
毕竟往后还要陪你走过岁岁年年
我的小月亮 生日快乐 我爱你
第四年啦！照例还是要给你写些什么的
今年又是幸福的一年，来到了你的家乡，下飞机的那一刻，看见重庆绵绵的山脉，看着来往的车流，立体的城市，那一刻我就忍不住流泪了，我终于来到了你的城市。在那几个夜晚，太阳落下，灯光亮起，重庆好美，因为我对你的眷恋，仿佛我终于回到的家乡般，我留恋重庆。吹过了嘉陵江的晚风，那就算我与你见过面啦！尽管我们不处于同一个时间轴，但我对你的爱能跨越时空（有点肉麻）
当然，我永远对与你的初次见面心怀期待，也对陪你走过的每一天心怀感恩。希望能真的在舞台下看见你，能认真的为你鼓掌，我会仔仔细细看你，一刻也不敢分神（光是想到，就激动的想哭）我相信会有这一天，也相信，我的第一次见面一定会盛大并快乐。
我真的好爱你，我爱你光彩照人光鲜亮丽在舞台上，在众人仰慕下，我爱你勇敢谦逊在片场一遍遍打磨不知疲倦的模样， 亦爱你童真赤子孩童般快乐，天真，热情。永远无法用语言描绘看到城食中你平淡又快乐的笑容，或者是你没睡醒时生活化的表达，那些时候我是何等的满足与感动。我爱你生活中的一点一滴，并为此不知疲倦的奔赴和追逐。
今年对内娱也许很特殊的一年，但对于我和你，这是很平静的一年，你和我过着和各自的生活。但这也是很幸福的一年，王牌部队（我的小野呜呜呜）和余生都播出啦（刷了好几遍余生，好爱戴眼镜的老公！）现在你又进组啦，在我写信的这一刻，你还在片场呢[苦涩]
现在呢，我最期待的就是玉骨遥赶快播出，影影快快与我见面，我宣传啦好久啦！那片海也能早早被开除，你新戏拍戏顺利（ps.从溜饼那一刻我就一直希望是真的，期待了快一年居然真的进组呜呜，愿望成真）
时间真的过得好快，从我爱上你到现在，已经是我陪你过的第四个生日了，但原来我的爱能这么漫长，对你的爱竟没有淡了一丝一毫，现在还是会因为担心你而辗转反侧，或是因为你的帅气或美丽（）而欲火焚身。或许最近微博发的少了（不说了，wx追星真的很爽，花钱真的很爽），但还素那么爱你！写到这里突然感觉不平静了，紧张期待兴奋，还有，我好想你[泪]唉，每次生日都会想到爱上你的第一天，天底下怎么会有笑的那么好看的男孩子喽，你趴在房檐上笑，真的好漂亮，所以就开始疯狂考古，觉得你真的是个特别有礼貌的小孩，可乖可懂事，虽然很俗，但一直觉得你知世故而不世故，是全天下最好的宝贝！
多余的话不多说啦
毕竟往后还要陪你走过岁岁年年
我的小月亮 生日快乐 我爱你
【佛门观点】不识本心 学法无益
哈尔滨极乐寺 哈尔滨极乐寺 2022-10-04 13:34 发表于黑龙江
六祖惠能大师写下“菩提本无树”偈颂后，五祖为了保护他，一边淡淡地说了一句“亦未见性”，一边却潜往碓坊，以杖击碓三下来暗示六祖。六祖领会了五祖之意，便于当夜三鼓入室，五祖以袈裟遮围，为他解说《金刚经》。
讲至“应无所住而生其心”一句，六祖言下大悟，对五祖说：“何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。”五祖听后，便对他说：“不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。”这是六祖说出五句“何期自性”后，五祖对六祖的充分肯定，认为他已“识自本心，见自本性”，堪绍佛种，遂将衣钵相传。
这则佛教史上著名的公案反复提到“自性”、“本心”、“本性”，其实含义相同，这便是我们修学佛法，尤其是研究禅宗的唯一宗旨和目的——我们根据什么东西来修，具体又修什么，说到底也就是在自性本心上下功夫。
《六祖坛经·般若品》中惠能大师有一段话，可以帮助我们理解这其中的重要性：“善知识，世人终日口念般若，不识自性般若，犹如说食不饱。口但说空，万劫不得见性，终无有益。”可见，“识自本心，见自本性”乃是修行证果之第一要着。未识本心未见本性者，虽然口说修行，那也是一种盲修瞎炼，能不能解脱是很成问题的。因为佛法是围绕着我们每个人“迷”与“悟”这两种心态来展开教化的。我们之所以流浪生死，轮回六道，不得出离，就是因为我们不识本心，始终处于迷的状态，故而祖师才有说“不识本心，学法无益”。
那么本心究竟是什么呢？我们常常听到，心有“真心”和“妄心”的不同，如《大乘起信论》上面开宗明义地讲“一心生二门”，即“心真如门”和“心生灭门”。心真如门就是真心，心生灭门就是妄心。那真心和妄心是一个什么关系呢？事实上，真妄并非两个东西，而是一体不二的，“烦恼即菩提”、“生死即涅槃”就是这个道理。而这一类话的关键在这个“即”字上面，离开了烦恼去求菩提，离开了生死去找涅槃，都是骑驴觅驴，不会有什么结果的。同样的道理，真妄也是一个事物的一体两面，离真无妄，离妄无真。
既然真心与妄心是不二的，我们又何必还要去“识自本心，见自本性”，进而舍妄归真呢？需要说明的是，真妄不二是从理体和果德上来讲的，在没有证得无分别智之前，众生往往处于二元分立的状态，换言之，我们凡夫通常都是处于迷失真性的无明状态，整天在那里追逐妄心，随着妄心流转，所以我们要通过修行来背尘合觉、舍妄归真。修行的关键就在于妄心起时能回光返照，识其性空，能悟性空之理，那么妄心的当下即是真心。果能以真心为依处，则真心与妄心都不复存在，这才是真正地实现了真妄同体的不二之“即”。
这个过程说起来好像并不复杂，可是当我们真正用功时就会发现，无论是参禅、念佛、持咒，还是修行其他法门，自己的心不是在想过去，就是在想未来，妄想不断，想要让心念专于一境，不攀缘，不散乱，不驰求，这并不容易。通过长时间的努力，能够做到安住当下，没有过去，没有未来，乃至连现在也不去执着，那就是“坐断三际”。三际一旦坐断，心不迷乱，安于当下，历历孤明，开悟和见性便指可待了。
坐断三际的境界是一个修行者在日常生活中的任何时刻都有可能体验得到的，并不神秘。古来的祖师听见石头扔出去碰着竹子的一响，过河的时候看见自己的影子，或是接被开水烫到了手而打碎了茶杯，都会开悟，就是因为他对明心见性孜孜以求，全神贯注于修行这一件事上，没有片刻离开。以此类推，念佛的人若能够如此用心，念念安住当下，时刻照顾好当下那一句佛号，字字念得清楚、听得分明，自然能与阿弥陀佛相应，一心不乱、念佛三昧也就指日可待。
参禅的人能够明心见性，念佛的人能得念佛三昧，乃至学教的人能够大开圆解等等，这才能称得上是“识自本心，见自本性”。以此为基础就路还家，才算是真正的起步修行。由此可见，“不识本心，学法无益”，修行的首要在明心见性，而想要明心见性的先决条件和下手切要，又在于通过念兹在兹的不懈用功，真正做到把握当下、坐断三际。
哈尔滨极乐寺 哈尔滨极乐寺 2022-10-04 13:34 发表于黑龙江
六祖惠能大师写下“菩提本无树”偈颂后，五祖为了保护他，一边淡淡地说了一句“亦未见性”，一边却潜往碓坊，以杖击碓三下来暗示六祖。六祖领会了五祖之意，便于当夜三鼓入室，五祖以袈裟遮围，为他解说《金刚经》。
讲至“应无所住而生其心”一句，六祖言下大悟，对五祖说：“何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。”五祖听后，便对他说：“不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。”这是六祖说出五句“何期自性”后，五祖对六祖的充分肯定，认为他已“识自本心，见自本性”，堪绍佛种，遂将衣钵相传。
这则佛教史上著名的公案反复提到“自性”、“本心”、“本性”，其实含义相同，这便是我们修学佛法，尤其是研究禅宗的唯一宗旨和目的——我们根据什么东西来修，具体又修什么，说到底也就是在自性本心上下功夫。
《六祖坛经·般若品》中惠能大师有一段话，可以帮助我们理解这其中的重要性：“善知识，世人终日口念般若，不识自性般若，犹如说食不饱。口但说空，万劫不得见性，终无有益。”可见，“识自本心，见自本性”乃是修行证果之第一要着。未识本心未见本性者，虽然口说修行，那也是一种盲修瞎炼，能不能解脱是很成问题的。因为佛法是围绕着我们每个人“迷”与“悟”这两种心态来展开教化的。我们之所以流浪生死，轮回六道，不得出离，就是因为我们不识本心，始终处于迷的状态，故而祖师才有说“不识本心，学法无益”。
那么本心究竟是什么呢？我们常常听到，心有“真心”和“妄心”的不同，如《大乘起信论》上面开宗明义地讲“一心生二门”，即“心真如门”和“心生灭门”。心真如门就是真心，心生灭门就是妄心。那真心和妄心是一个什么关系呢？事实上，真妄并非两个东西，而是一体不二的，“烦恼即菩提”、“生死即涅槃”就是这个道理。而这一类话的关键在这个“即”字上面，离开了烦恼去求菩提，离开了生死去找涅槃，都是骑驴觅驴，不会有什么结果的。同样的道理，真妄也是一个事物的一体两面，离真无妄，离妄无真。
既然真心与妄心是不二的，我们又何必还要去“识自本心，见自本性”，进而舍妄归真呢？需要说明的是，真妄不二是从理体和果德上来讲的，在没有证得无分别智之前，众生往往处于二元分立的状态，换言之，我们凡夫通常都是处于迷失真性的无明状态，整天在那里追逐妄心，随着妄心流转，所以我们要通过修行来背尘合觉、舍妄归真。修行的关键就在于妄心起时能回光返照，识其性空，能悟性空之理，那么妄心的当下即是真心。果能以真心为依处，则真心与妄心都不复存在，这才是真正地实现了真妄同体的不二之“即”。
这个过程说起来好像并不复杂，可是当我们真正用功时就会发现，无论是参禅、念佛、持咒，还是修行其他法门，自己的心不是在想过去，就是在想未来，妄想不断，想要让心念专于一境，不攀缘，不散乱，不驰求，这并不容易。通过长时间的努力，能够做到安住当下，没有过去，没有未来，乃至连现在也不去执着，那就是“坐断三际”。三际一旦坐断，心不迷乱，安于当下，历历孤明，开悟和见性便指可待了。
坐断三际的境界是一个修行者在日常生活中的任何时刻都有可能体验得到的，并不神秘。古来的祖师听见石头扔出去碰着竹子的一响，过河的时候看见自己的影子，或是接被开水烫到了手而打碎了茶杯，都会开悟，就是因为他对明心见性孜孜以求，全神贯注于修行这一件事上，没有片刻离开。以此类推，念佛的人若能够如此用心，念念安住当下，时刻照顾好当下那一句佛号，字字念得清楚、听得分明，自然能与阿弥陀佛相应，一心不乱、念佛三昧也就指日可待。
参禅的人能够明心见性，念佛的人能得念佛三昧，乃至学教的人能够大开圆解等等，这才能称得上是“识自本心，见自本性”。以此为基础就路还家，才算是真正的起步修行。由此可见，“不识本心，学法无益”，修行的首要在明心见性，而想要明心见性的先决条件和下手切要，又在于通过念兹在兹的不懈用功，真正做到把握当下、坐断三际。
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