《国难当头,谁来舍身为国》
国家有难,匹夫有责,今天世界的问题,只有中国传统文化可以解决,中国的传统文化即是中国中医文化,中国传统文化就是超凡入圣,修身正心的文化,所以才有中国传统文化为宝库,开启宝库唯有中医药之说,其实中国传统文化就是圣贤教育,就是天人合一的文化,重要的是凡夫俗子如何修身正心,超凡入圣,这是中国传统文化的中心思想,如何修身正心,必须有中医指导,方可开启人体潜能的宝库,引领人们天人合一,超凡入圣成为大人,再齐家治国平天下。天下不平,因国,国不安因家,家不宁因人,人不健康因为神,神不守位,则失魂落魄,神魂颠倒非是正常之人。全球人病求医,中国中医无神,神志魂魄元神,被人狸花猫换了太子,神经系统换成了精气神,附精者为魄,附气者为魂,魂魄不生不灭,决定魂魄者为心。魂魄离开叫失魂落魄,百姓叫丢魂,如神医葛洪说,魂魄分去人则病,尽去人则死,招魂复魄即是扶正固本,上工守神,神经是随肉体生灭的系统,非是中医精气神。如今国难当头,舍身为国,为中国中医扶正,招回精气神。人们都怕涉及唯心唯物,明则保身。心学是唯物,唯心,心之力是唯物唯心,一个民族没有灵魂是唯物唯心,头上三尺有灵魂是唯物唯心,薛定谔的猫是唯物唯心,量子纠缠是唯物唯心,同频共振是唯物,唯心。身之主宰便是心,放弃了心,医者如何可以救病人,治病救人,一个为物一个为心,医救不死病,不救要死人,医生治人病,生死在人心,佛为大医王,难救命绝人,病人病全好,寿到必死人,无疾而终说的就是这种人。所以说国难当头谁能舍身,为救世界大胆,向国家进言,为中国中医招魂。草根中毉
国家有难,匹夫有责,今天世界的问题,只有中国传统文化可以解决,中国的传统文化即是中国中医文化,中国传统文化就是超凡入圣,修身正心的文化,所以才有中国传统文化为宝库,开启宝库唯有中医药之说,其实中国传统文化就是圣贤教育,就是天人合一的文化,重要的是凡夫俗子如何修身正心,超凡入圣,这是中国传统文化的中心思想,如何修身正心,必须有中医指导,方可开启人体潜能的宝库,引领人们天人合一,超凡入圣成为大人,再齐家治国平天下。天下不平,因国,国不安因家,家不宁因人,人不健康因为神,神不守位,则失魂落魄,神魂颠倒非是正常之人。全球人病求医,中国中医无神,神志魂魄元神,被人狸花猫换了太子,神经系统换成了精气神,附精者为魄,附气者为魂,魂魄不生不灭,决定魂魄者为心。魂魄离开叫失魂落魄,百姓叫丢魂,如神医葛洪说,魂魄分去人则病,尽去人则死,招魂复魄即是扶正固本,上工守神,神经是随肉体生灭的系统,非是中医精气神。如今国难当头,舍身为国,为中国中医扶正,招回精气神。人们都怕涉及唯心唯物,明则保身。心学是唯物,唯心,心之力是唯物唯心,一个民族没有灵魂是唯物唯心,头上三尺有灵魂是唯物唯心,薛定谔的猫是唯物唯心,量子纠缠是唯物唯心,同频共振是唯物,唯心。身之主宰便是心,放弃了心,医者如何可以救病人,治病救人,一个为物一个为心,医救不死病,不救要死人,医生治人病,生死在人心,佛为大医王,难救命绝人,病人病全好,寿到必死人,无疾而终说的就是这种人。所以说国难当头谁能舍身,为救世界大胆,向国家进言,为中国中医招魂。草根中毉
有些人想:“实相是不能观察的,不能有起心动念,所以我一开始就什么都不想”,其实,如果你是一个利根者,通过这种方式可以直接证悟,那很好,但如果不能证悟,强制性让自己什么都不想,这本身是一种障碍。
心的状态有两种:第一种是真心,称为智慧的圣者的状态;第二种是俗心,是二取分别念的凡夫的状态。不同境界的行者有不同的状态,可以分为几种。
· 第一,佛陀
佛陀恒时具有智慧,没有二取分别念,恒时安住于实相没有动摇,这是最了义、最高的境界。
· 第二,凡夫人(平常状态)
凡夫人平常状态下,没有智慧,没有分别智,有的是二取和粗大的分别念,分别心是凡夫的状态。
· 第三,昏厥、世间的禅定
第三类是凡夫的一种非正常的状态,例如昏厥,包括一些世间的禅定。例如一个人变成了植物人,或者休克、突然昏倒,这状态下他是没有无分别智慧的。昏倒,就是让自己处于昏迷状态,本身并不意味着证悟,什么都不想,什么念头都没有,本身并不必然等于证悟。如果没有无分别智,没有证悟空性的光明智,这就是一个混沌、无明的状态。
同时,他还是有二取的,还是有细微的分别念,只不过很隐蔽,我们没有查觉出来。
所以如果不是利根者,而强行让自己什么都不想,在这个状态下,虽然口头说什么都不想,但他的心还是很诚实,还是会有二取和分别念,其实是自欺欺人, 只是他自己没有查觉而已。
所以不能说: 一定要让自己什么都不想”。其实很多时候,自己什么都不想的这个想法,也是一种想,也是一个念头,只要你没有证悟,都不能超越分别念的状态。
我们应该要有一个正确的方法,作为一个普通根基的修行人,要从善加观察开始入手。通过如理作意,善加观察,最后完全超越分别念。
心的状态有两种:第一种是真心,称为智慧的圣者的状态;第二种是俗心,是二取分别念的凡夫的状态。不同境界的行者有不同的状态,可以分为几种。
· 第一,佛陀
佛陀恒时具有智慧,没有二取分别念,恒时安住于实相没有动摇,这是最了义、最高的境界。
· 第二,凡夫人(平常状态)
凡夫人平常状态下,没有智慧,没有分别智,有的是二取和粗大的分别念,分别心是凡夫的状态。
· 第三,昏厥、世间的禅定
第三类是凡夫的一种非正常的状态,例如昏厥,包括一些世间的禅定。例如一个人变成了植物人,或者休克、突然昏倒,这状态下他是没有无分别智慧的。昏倒,就是让自己处于昏迷状态,本身并不意味着证悟,什么都不想,什么念头都没有,本身并不必然等于证悟。如果没有无分别智,没有证悟空性的光明智,这就是一个混沌、无明的状态。
同时,他还是有二取的,还是有细微的分别念,只不过很隐蔽,我们没有查觉出来。
所以如果不是利根者,而强行让自己什么都不想,在这个状态下,虽然口头说什么都不想,但他的心还是很诚实,还是会有二取和分别念,其实是自欺欺人, 只是他自己没有查觉而已。
所以不能说: 一定要让自己什么都不想”。其实很多时候,自己什么都不想的这个想法,也是一种想,也是一个念头,只要你没有证悟,都不能超越分别念的状态。
我们应该要有一个正确的方法,作为一个普通根基的修行人,要从善加观察开始入手。通过如理作意,善加观察,最后完全超越分别念。
俗人凡夫以自身为标准,吃,穿,睡。圣贤以精神为标准,儿孙满堂,天伦之乐,广交朋友,四海八荒皆兄弟。圣人就是信仰境界标准,灵魂得以解脱。矛盾都是凡夫所为,玩小动作,追究行为言语观点,评头论足,圣贤就会以理服人,比较慷慨洒脱。圣人性格与众不同,看似怪异,时显实际真实,大道之简。
了凡本了老师 2022.10.2 6:18
了凡本了老师 2022.10.2 6:18
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