回忆过去到现在我徘徊在各式各样的人身边
乐于扮作天使爱人深爱操控感情游戏的快感但又渴望遇到一个极其珍贵真诚的灵魂伴侣 同时我的心里也很清楚那样的人大概是不存在又或者说我们隔得太远了 或许也是我离你太远了
类似我这样的人为什么会难过呢 有因果轮回这一说吗 或许吧我不太相信 看着别人付出我想过视而不见可我的良知好像多长了一双眼睛于是我有样学样 学着他们的样子去爱一个下一个 会伤心不会太久
有些麻木 一潭死水的湖面激不起任何波澜而我不是湖 我是被这湖困在底里不需要呼吸但渴望体会呼吸的鱼
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有些麻木 一潭死水的湖面激不起任何波澜而我不是湖 我是被这湖困在底里不需要呼吸但渴望体会呼吸的鱼
《 邂逅京楼最完美改善：圆明天颂下跃》
了解我观点的朋友，都知道我不太推荐买下跃，尤其是越是远郊区、越是高层的下跃，越不推荐。但是，凡事总有例外，如果一个项目，地处寸土寸金的海淀，容积率足够低是先天的豪宅禀赋，同时产品又做的非常棒，那这样的下跃是对土地资源的极致占有。
这样的项目存在，且是最美的例外，他就是：【圆明天颂】。
【圆明天颂】地处海淀黄金地段，2010-2021年这12年间，除共有产权房和企业100%自持地块外，海淀区出让的可售卖商品房住宅用地只有19宗，土地极其稀缺。而【圆明天颂】置身三山五园，是海淀核心位置推出的最后一批产品，其珍稀程度从地段上就可见一斑：800米圆明园，2公里中关村，咫尺中国最高等学府。
南临圆明园，西眺颐和园的【圆明天颂】，向北毗邻中关村科技园，项目是既有被昆玉河和清河环抱的优美环境，又有三山五园的人文底蕴，更借势海淀享受最具全球影响力的科技创新中心购买力的辐射，不断输出经济产值和财富人群，让区域价值不断攀升。
水榭山亭，天然画图，山水齐聚，又与皇家园林气韵相融的【圆明天颂】，有着不可复制的地理位置优势，让一批为情怀而来的豪宅买家找到了可以传袭的世家宅邸。
项目的容积率只有1.1，在城六区非常罕见，再加上没有政府持有比例的额外限制，【圆明天颂】的稀缺和纯粹早就被市场和购房者认可。更难能可贵的是，【圆明天颂】在产品力上也没有辜负消费者，共振了自己的禀赋，对产品细节的设计精磨体现在场景化的生活中，平层住宅已经全部售罄，下跃产品处处精工品质收官在售中。
182平米户型的下跃，家政间中置，不但形成天然藏风纳气的玄关，还将南北生活区进行了视觉分割，减少相互打扰。专属归家动线设计，地库连通专用电梯，下车即可入电梯厅，出电梯厅即归家。入户见阔，向北中西社交双厨，向南近30平米全能会客空间，生活与志趣兼得。全新采光设计，阔绰挑空创新，以两层超200平米改造空间，轻松安放家庭志趣。
235平米户型的家政间更为独立隐蔽，不但有窗便于通风晾晒，还为业主归家之后第一时间换下外衣进行消毒提供了不入厅堂便能完成的独立空间。同样地库匹配专属归家电梯，停车入梯，超50平米南向宽厅，主卧、客卧、老人房、儿童房从容安放，超300平米的双层跃境空间，健身房、收藏间、影音室等家庭梦想自由兑现。
290平米户型针对不同生活需求的人们提供了更多选择，无论是超大边厅，还是四套房的设计，都是对应不同家庭人员和年龄结构做出的产品改变。媲美别墅的尊崇入户礼遇，地库匹配专属敞阔电梯，停车入梯。窗前私家庭院，院旁十二大社区园林，园外清河之洲，院里院外，至美山河。近90平米南向全能场域，涵盖西厨、餐厅、酒柜、岛台、扇形沙发，尽致社交风范。红酒吧台、影音室、健身房、多功能场域……超300平米地下双层空间谨呈世家人物。
别墅居住的私密感不只是从庭院归家的仪式感，更要有往返于停车场、会客、娱乐、居住区域的私密感。【圆明天颂】的下跃产品每户均设有一个面积约9平米的私属电梯厅，业主可直接通过私家电梯厅入户，从车位到达地下一层或者一层，拥有别墅般的归家仪式感。
基于【圆明天颂】产品基因的大面宽，让地下空间亦拥有超越别墅产品的开阔尺度和功能布局。地下一层中庭有着超大采光天井，充足的阳光投射让这里既可以作为第二会客厅，也可以成为家庭社交娱乐的空间。南向房间可以根据对阳光的依赖程度打造为健身房、保姆间、临时客房等。
很多豪宅买家对别墅产品望而却步的原因不仅是装修费时费力，更是地下空间的空气、温度、湿度，很难达到业主的理想要求。为了让业主一家在任何区域都能享受到健康生活，【圆明天颂】的下跃地下部分做好了贴心的装修配置，并史无前例地采用了恒温、恒湿、恒氧、恒洁、恒静、恒智的六恒科技系统，实现室内空气质量无差别，地下功能地上化。
同时，【圆明天颂】聘请2020中国物业服务百强企业、2021年高端物业服务力企业第一名——金茂物业为业主服务，不光为科技系统匹配原装服务团队，还为业主生活匹配一个可以让房子升值的好物业。
作为改善的终极产品，【圆明天颂】下跃产品在空间功能上的突破，地下空间3.6米的舒适层高，附带科技系统的全装修，仅3.3万元/平米，不到地上价格的1/3，这些足以让豪宅买家兴奋。
让豪宅买家不用徘徊于大平层与别墅的选择，既要又要的需求在一套房子中得以圆满，这就是京楼市场最美丽的惊艳。
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290平米户型针对不同生活需求的人们提供了更多选择，无论是超大边厅，还是四套房的设计，都是对应不同家庭人员和年龄结构做出的产品改变。媲美别墅的尊崇入户礼遇，地库匹配专属敞阔电梯，停车入梯。窗前私家庭院，院旁十二大社区园林，园外清河之洲，院里院外，至美山河。近90平米南向全能场域，涵盖西厨、餐厅、酒柜、岛台、扇形沙发，尽致社交风范。红酒吧台、影音室、健身房、多功能场域……超300平米地下双层空间谨呈世家人物。
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同时，【圆明天颂】聘请2020中国物业服务百强企业、2021年高端物业服务力企业第一名——金茂物业为业主服务，不光为科技系统匹配原装服务团队，还为业主生活匹配一个可以让房子升值的好物业。
作为改善的终极产品，【圆明天颂】下跃产品在空间功能上的突破，地下空间3.6米的舒适层高，附带科技系统的全装修，仅3.3万元/平米，不到地上价格的1/3，这些足以让豪宅买家兴奋。
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品老子之道，献初修者，愿初修之人能得明悟！#炼心篇#
熟读万遍道德经，其中意味自可得。吾观初修者不楷道之本义，吾才疏学浅，愿借老子之道给汝等指出一条路，愿初修之人能得明悟。
老子强调“道”不可言，“天下一切生命都有自己的源头，这个源头就是一切生命的根基。一旦掌握了万物的根基－－母，就能认识世间的万事万物－－子。即使已经认识了万事万物，已经把握了一切生命，还必须坚守生命的根基－－道。”老子虽然把道描绘得恍兮惚兮，但它并不是不可捉摸。道既然创造了万事万物，万事万物就会呈现出道的本性，那何为道之本性呢？“道大，天大，地大，人也大。宇宙中有四大，而人是四大之一，人效法地，地效法天，天效法道，道纯任自然。”
所以自然就是道的根本特性，那什么是自然呢？其实自然本很易理解但经许多所谓的哲学家多次解释后到现在越来越难懂了。其实自然就是自然而然，它是一种没有人为的天然状态。
落实到人自己身上，自然就是指人的天然本性，也即人的真性情真思想，在老子那真与自然是同一个意思－－真的也就是自然，自然的也就是真。老子开的药方是：要自然就必须无为，不以主观的欲望来破坏天然，不用矫揉造作代替自己的天性，只有无为才有自然，同时无为的本身也是自然，因而人们把它们合称自然无为。
说自己不知道道的是深邃之士，称自己知道道的是浮浅之徒，前者属于内行，后者则冒充内行，唉，其实说到底不知便是知，知反而为不知，不知道就是知。吾观世人把道说得如何如何！其实道不可以听，听到的就不是道；道不可以见，见得到的就不是道；道不可以言说，能用语言说出来的就不是道。
一有人问道便出口回答的人就是不知道道，问道的人也是不能听见道，道不可问，也不可回答。本来不可问的却要强去问，这是空洞无聊的问，本来不可回答的却强来回答，这种答也必定空洞无聊。以空洞的答去回应空洞的问，对外便不能观察宇宙，对内便不能知道和体验自身的本源。
但并不是让汝等不去追问和言说，只是要把握它就得体悟下老子的话了：“有个浑然一体的东西，在天地形成以前就存在，听不见它的声音，看不见它的形状，它独立生长而永不衰竭，循环运行而生生不息，可以为天地万物的根源。我不知道它的名字勉强把它称为道，再勉强给它取个名字叫大。它广大无边而周流不息，周流不息而伸展辽远，伸展辽远而返回本源。道是那样的空旷开阔啊，像深山的幽谷；是那样浑朴纯厚啊，像混沌的水一样；是那样沉静恬淡啊，像深邃的大海；是那样飘然无踪啊，好像没有止境。
老子虽说道不能用言说谈论，但他却说起道来：“可以用语言表达出来的道，就不是永恒的道；可以用语言说出来的名，路不是那永恒不变的名。无，是天地的本始；有，是万物的根源。所以常从无中去认识道的奥妙，常从有中去观察道的端倪。无和有同一来源而名称各异，它们都可说是很幽深，幽深而又幽深，是一切变化的总门。”
这段话使我们体悟老子之道但却又使我们产生偏见之举，更何况把道弄得玄之又玄，望世人能明之。但相对的他却为我们指出他所体悟之道，所以其价值还是值得的。老子所说之道不仅在天地形成之前就存在，而且还是天地万物的创造者。道生一，一生二，二生三，三生万物，因为一是道所生的，所以我们又把道称为太一。一是宇宙没有分裂时的混沌统一体，由这个统一体分裂为两个对立面，再由两个对立面产生出一个新的第三者，然后又产生出了世界上的万事万物。
既然老子都说了天地万事万物来于道，那么道就是天地的开端，是万物的根源。老子有时把道说成无，同时又把道称为有，说无是天地之始，有为万物之母，那么道究竟是无还是有呢？其实有和无都是一个东西，老子自己也说了这二者名称虽有异但来源相同。有是一个最慨括的名词，世界上各种不同的事物都有一个共同的性质，即：有，也就是存在。但是，世界上没有一样事物只有空洞洞的有，而不具备其它性质，如果只是孤零零空洞洞的有而没有其它性质那就是无可见，极其空洞抽象的有就成了无了。
我们再回到道。我们到底应该怎么称道才好呢？说道是无吧，万物又由它生长出来；说道是有吧，它又没有任何性质和特点，叫人看不见和摸不着。因而按老子说它是无，这就是道没有特点、性质和形状而言；有时说它是有，这就是道产生万物而言的。说道是无，行；说道是有，也行。
所以老子的道虚无缥缈，不可捉摸，九重天也不能形容它的高，九层地下也不能喻及它的深，它比天地还要久远，比宇宙还要辽阔，它创造了万事万物，而万物万事又无不显现道的特性，如一切事物总是向相反方向转化，生死相依，福祸相因，高下相形，动静相对……
老子说：“人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。”我们再来探究下这个问题。既然自然是老子所谓道的基本特性，因为他说道是纯任自然的，道以自然为法则，那么自然指的是什么东西呢？什么样的状态才能称为自然呢？
自然应该就是一个人性情真诚的极至。那么我们怎么样才能返朴归真？找回久已失去的自然天性？遵循自然之道的人不以生为喜，也不以死为恶，出生时不知道欢天喜地，要死时也不知道恐惧痛苦，无拘无束地来，潇洒从容地离去，把人生最重大的生和死也看成自然的事情，他完全忘记自己的来源，也不去追求自己的归宿。任何事情来了就欣然接受，把死亡也看成不过是重新回到自然中去，不用心智去损害自然之道，不用人为努力去改变天然，这才是真正的修练之人，即是真人。
真人的内心无忧无虑，他的样子安祥平静，额头宽大恢宏。严厉起来就像秋天一样肃杀，温和起来又像春天的来临，喜和怒就像春夏秋冬运转一样自然，顺应万物变化随遇而安，没有人知道他的胸襟有多么宽广。真人的内心充实而又面色可亲，为人宽厚而使人乐于归附，精神像宇宙一样高远，潇洒脱俗不拘礼俗，沉默不语时好像失去知觉，说话时又毫不用心机。
自然境界是老子所推崇的最高境界，而要达到自然之境就必须无为，无为既反对违反自然规律的妄为。无为和有为的分界线是看是否顺应自然的发展规律。遵循、顺应自然规律的是无为，把个人主观意志加于自然的就是有为。
要想自然必须要学会入静，俗话说心平似镜，人的心镜如果平静了，也能鉴照天地的精微，甚至可以明察万物的奥妙。老子认为虚静是万物的本性，因而恬静的生活是符合本性的也是自然的，而自然就是最高的境界。自然的规律的运行无休无息，万事万物因此而生成；成圣成仙的即已明白上下古今四方变化，而遵循各自的天性，那样的人心境和行为也早已归于平静。平静也是天地的水平仪，心神宁静便是空明，空明便能充实，充实便是完备。心神空明既象征宁静，由宁静后再行动就无往而不得，无往而不宜。
“静是动的主宰，重是轻的根基。精神与身体合一，能不相离失吗？专精守气，致力柔和，能无欲到像婴儿吗？清除杂念，深入静观，能没有污暇吗？”专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能无污乎？专气致柔也是道家静功的内丹修练法，将个人精气集在腹中，然后循环升降，使身体变得像婴儿那样柔软，心灵集中在精神的某一点，心灵安静内守而抗拒外面物质的刺激，达到成仙目的。（修练只是指出点滴重点罢了，不是详细之言）涤除玄鉴，既是指用精神洁剂来洗其心，使心灵深处明净如镜，不沾染世俗的一丝污垢。
老子说：“灾祸里边未必不藏着幸福，幸福里边未必不潜伏着祸根，这种祸福得失循环变化并没有一个定准，谁能知道它的究竟呢？”吾认为既然是规律循环变化那么福与祸是相对的吧。天地有大美却不言说，四周有明显规律却不讨论，万物有生长的道理却不表白，有德行的人推原天地的大美而懂得了万物的道理，因而纯任自然而不人为造作，这就是为什么法取天地的缘故。天地为什么是美之极致呢，究其底是因为它是纯任自然，一派天然而无丝毫人工的痕迹，天地本就是规律调合之物，吾认为修真者莫去追求，要保持自己的本然形态。美的不仅是外表的样子，更重要的还有内心修持的顺应自然的涵养。
最后我只想借用老子之语告诉初修者一句，道者自然，化育万物是永不留痕迹，日迁月移死生交替，生有所始，死有所归，修道并不是一定在这一世能有成就，但循环往复，终有成就时！
吾不忍初修者苦苦徘徊或因听别人妄言而走入误区，所以吾不才借用老子之道来表述一番，希望初修者能体悟点滴东西，常说道无法用言语表达，但吾还用如此之多。因时间匆忙有所疏漏在所难免，所以希望各位修道之人多加完善修改。此篇虽无功法之说但对于初修者还是有点滴引导作用，待有多些时间吾再来废话吧！
熟读万遍道德经，其中意味自可得。吾观初修者不楷道之本义，吾才疏学浅，愿借老子之道给汝等指出一条路，愿初修之人能得明悟。
老子强调“道”不可言，“天下一切生命都有自己的源头，这个源头就是一切生命的根基。一旦掌握了万物的根基－－母，就能认识世间的万事万物－－子。即使已经认识了万事万物，已经把握了一切生命，还必须坚守生命的根基－－道。”老子虽然把道描绘得恍兮惚兮，但它并不是不可捉摸。道既然创造了万事万物，万事万物就会呈现出道的本性，那何为道之本性呢？“道大，天大，地大，人也大。宇宙中有四大，而人是四大之一，人效法地，地效法天，天效法道，道纯任自然。”
所以自然就是道的根本特性，那什么是自然呢？其实自然本很易理解但经许多所谓的哲学家多次解释后到现在越来越难懂了。其实自然就是自然而然，它是一种没有人为的天然状态。
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说自己不知道道的是深邃之士，称自己知道道的是浮浅之徒，前者属于内行，后者则冒充内行，唉，其实说到底不知便是知，知反而为不知，不知道就是知。吾观世人把道说得如何如何！其实道不可以听，听到的就不是道；道不可以见，见得到的就不是道；道不可以言说，能用语言说出来的就不是道。
一有人问道便出口回答的人就是不知道道，问道的人也是不能听见道，道不可问，也不可回答。本来不可问的却要强去问，这是空洞无聊的问，本来不可回答的却强来回答，这种答也必定空洞无聊。以空洞的答去回应空洞的问，对外便不能观察宇宙，对内便不能知道和体验自身的本源。
但并不是让汝等不去追问和言说，只是要把握它就得体悟下老子的话了：“有个浑然一体的东西，在天地形成以前就存在，听不见它的声音，看不见它的形状，它独立生长而永不衰竭，循环运行而生生不息，可以为天地万物的根源。我不知道它的名字勉强把它称为道，再勉强给它取个名字叫大。它广大无边而周流不息，周流不息而伸展辽远，伸展辽远而返回本源。道是那样的空旷开阔啊，像深山的幽谷；是那样浑朴纯厚啊，像混沌的水一样；是那样沉静恬淡啊，像深邃的大海；是那样飘然无踪啊，好像没有止境。
老子虽说道不能用言说谈论，但他却说起道来：“可以用语言表达出来的道，就不是永恒的道；可以用语言说出来的名，路不是那永恒不变的名。无，是天地的本始；有，是万物的根源。所以常从无中去认识道的奥妙，常从有中去观察道的端倪。无和有同一来源而名称各异，它们都可说是很幽深，幽深而又幽深，是一切变化的总门。”
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既然老子都说了天地万事万物来于道，那么道就是天地的开端，是万物的根源。老子有时把道说成无，同时又把道称为有，说无是天地之始，有为万物之母，那么道究竟是无还是有呢？其实有和无都是一个东西，老子自己也说了这二者名称虽有异但来源相同。有是一个最慨括的名词，世界上各种不同的事物都有一个共同的性质，即：有，也就是存在。但是，世界上没有一样事物只有空洞洞的有，而不具备其它性质，如果只是孤零零空洞洞的有而没有其它性质那就是无可见，极其空洞抽象的有就成了无了。
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老子说：“人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。”我们再来探究下这个问题。既然自然是老子所谓道的基本特性，因为他说道是纯任自然的，道以自然为法则，那么自然指的是什么东西呢？什么样的状态才能称为自然呢？
自然应该就是一个人性情真诚的极至。那么我们怎么样才能返朴归真？找回久已失去的自然天性？遵循自然之道的人不以生为喜，也不以死为恶，出生时不知道欢天喜地，要死时也不知道恐惧痛苦，无拘无束地来，潇洒从容地离去，把人生最重大的生和死也看成自然的事情，他完全忘记自己的来源，也不去追求自己的归宿。任何事情来了就欣然接受，把死亡也看成不过是重新回到自然中去，不用心智去损害自然之道，不用人为努力去改变天然，这才是真正的修练之人，即是真人。
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要想自然必须要学会入静，俗话说心平似镜，人的心镜如果平静了，也能鉴照天地的精微，甚至可以明察万物的奥妙。老子认为虚静是万物的本性，因而恬静的生活是符合本性的也是自然的，而自然就是最高的境界。自然的规律的运行无休无息，万事万物因此而生成；成圣成仙的即已明白上下古今四方变化，而遵循各自的天性，那样的人心境和行为也早已归于平静。平静也是天地的水平仪，心神宁静便是空明，空明便能充实，充实便是完备。心神空明既象征宁静，由宁静后再行动就无往而不得，无往而不宜。
“静是动的主宰，重是轻的根基。精神与身体合一，能不相离失吗？专精守气，致力柔和，能无欲到像婴儿吗？清除杂念，深入静观，能没有污暇吗？”专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能无污乎？专气致柔也是道家静功的内丹修练法，将个人精气集在腹中，然后循环升降，使身体变得像婴儿那样柔软，心灵集中在精神的某一点，心灵安静内守而抗拒外面物质的刺激，达到成仙目的。（修练只是指出点滴重点罢了，不是详细之言）涤除玄鉴，既是指用精神洁剂来洗其心，使心灵深处明净如镜，不沾染世俗的一丝污垢。
老子说：“灾祸里边未必不藏着幸福，幸福里边未必不潜伏着祸根，这种祸福得失循环变化并没有一个定准，谁能知道它的究竟呢？”吾认为既然是规律循环变化那么福与祸是相对的吧。天地有大美却不言说，四周有明显规律却不讨论，万物有生长的道理却不表白，有德行的人推原天地的大美而懂得了万物的道理，因而纯任自然而不人为造作，这就是为什么法取天地的缘故。天地为什么是美之极致呢，究其底是因为它是纯任自然，一派天然而无丝毫人工的痕迹，天地本就是规律调合之物，吾认为修真者莫去追求，要保持自己的本然形态。美的不仅是外表的样子，更重要的还有内心修持的顺应自然的涵养。
最后我只想借用老子之语告诉初修者一句，道者自然，化育万物是永不留痕迹，日迁月移死生交替，生有所始，死有所归，修道并不是一定在这一世能有成就，但循环往复，终有成就时！
吾不忍初修者苦苦徘徊或因听别人妄言而走入误区，所以吾不才借用老子之道来表述一番，希望初修者能体悟点滴东西，常说道无法用言语表达，但吾还用如此之多。因时间匆忙有所疏漏在所难免，所以希望各位修道之人多加完善修改。此篇虽无功法之说但对于初修者还是有点滴引导作用，待有多些时间吾再来废话吧！
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