|||天蝎座♏旧爱回归
天蝎座♏重修旧好
现在对方对你可能很冷淡，无论你做什么，他都显得不在乎，两个人都开始不说话，部分人可能出现断联其实他心里一直对这段感情很在乎，只是你们的沟通就是你不问，他不说。他可能不会直接联系你，而是通过其他方式引起你的注意
#星座##天蝎##情感语录##情感##愿你遇到的人都是温暖的#
天蝎座♏重修旧好
现在对方对你可能很冷淡，无论你做什么，他都显得不在乎，两个人都开始不说话，部分人可能出现断联其实他心里一直对这段感情很在乎，只是你们的沟通就是你不问，他不说。他可能不会直接联系你，而是通过其他方式引起你的注意
#星座##天蝎##情感语录##情感##愿你遇到的人都是温暖的#
一次，鲁豫在飞机上遇到歌手韩磊，两人座位相邻，她主动打招呼，结果韩磊只点了点头，没说话。
没想到接下来整整3个小时，韩磊都一脸严肃，没和鲁豫说过一句话。
鲁豫：这是看不上我？
后来韩磊上《鲁豫有约》，鲁豫这才明白，韩磊为什么那次不搭理她。
随着电视剧《康熙王朝》的热播，里面的主题曲《向天再借五百年》，也传遍大街小巷。
唱这首歌的韩磊，登上了事业的巅峰。后来又演唱了《秦始皇》《汉武大帝》等影视剧主题曲，被称为“帝王之声”。
身高1米84的韩磊，出生于内蒙古呼和浩特。
父亲是一名军人，母亲是一名老师，年仅十三岁的韩磊凭借自己的努力，以优异的成绩被中央音乐学院附中录取。
在长号演奏班他遇到了恩师胡炳余，时间一久，两人像是“父子”一般。
1988年，韩磊随着中央音乐学院青少年交响乐团出访西欧6国。
可工作两年后，韩磊对这份工作并没有多大兴趣。一番思考后，他做了一个重要决定，重回北京，追求歌手梦。
很多人都不看好韩磊，唯独韩磊的母亲给了他鼓励。
1996年，韩磊就自己制作并推出了首张个人专辑《爱情飞蛾》，《公元一九九七》。
接着韩磊再次站上春晚的舞台，演唱了歌曲《走四方》。
一下子就成了“爆款”热歌，韩磊也因此一举成名，红遍了大江南北。
但高处不胜寒，到达了巅峰的韩磊很快陷入迷茫。
韩磊开始尝试其他的职业，去卖假货 古董，彻夜买醉，直到喝醉。
直到他有机会遇到了张宏光和他带来的《向天再借五百年》。
当时录音一共进行了两次，而那两次他都是喝了酒才挺过来的，足足等了15个小时。
鲁豫调侃到五百年录15小时值了。
他那浑厚、粗狂、豪放不羁的歌声给观众留下了难以磨灭的印象。
以至于人们下意识认为，韩磊应该是歌如其人，是一个非常爽朗，热情大方的爷们。
鲁豫也是这么认为的。
作为鲁豫来说，虽然有个梗是“我不信”，可不管大家怎么开玩笑，鲁豫凭借着访谈节目，在娱乐圈的地位一点也不低。
但就是这么出名的两个人，在一次飞机上相遇时却十分的尴尬。
老话说得好，同性相斥异性相吸，面对魅力四射的鲁豫主动打招呼，韩磊理应热情回应，并展开热情似火的深入交流。
可没想到的是，韩磊只是点头示意，一句话没说。
鲁豫不好意思问，心中猜测:“可能刚上飞机比较忙嘛，过一会就好了！”
没想到在接下来的三个小时里，韩磊竟然没有给她说一句话，很是郁闷:
“这是看不上我吗？”
“还是哪里不舒服？”
“难道我以前得罪他了？”
一遍遍思考，让鲁豫很难受，作为主持人，多少有点职业病，想问点东西。
然而，看到韩磊脸上写着“别打扰我”的表情，鲁豫也就不开口了。
之后有次韩磊做客《鲁豫有约》的时候,他们又见面了,这时候鲁豫直接问他,
“还记得咱们在飞机上偶遇过吗？”
鲁豫曾想象各种缘由···等谜底揭开，还是令她意想不到！
韩磊居然答到：“看到你害羞,没敢说话。
哈哈哈，那么外形粗犷豪放，大大咧咧的老爷们，竟然是如此的害羞。
出乎意料，让人捧腹。
不过鲁豫说当时飞机落地，你的一通电话吸引了我。
随即解释不是偷听，坐得实在太近了，您跟太太说：“到了”。
鲁豫说：“看得出你实在太顾家了，说话那个语气在我心目中加了很多分。”
韩磊的妻子也说过，他不是一个浪漫的人，但是他是一个特别有责任心，特别孝顺的男人。
事实上，韩磊与他日常生活中的形象形成了很大的反差。他相对内敛腼腆。
他通常喜欢喝两杯二锅头，然后听一听音乐。坐在哪里一坐就是一下午。
再次成名后，韩磊又被邀请参加了不少综艺。
可是在2019年，韩磊和网红出身的刘宇宁在一起上综艺时，因韩磊说了句刘宇宁的唱歌方法不对，却被刘宇宁的粉丝骂：韩磊他凭什么教刘宇宁唱歌？
原话是：“韩磊开过万人演唱会吗？他凭什么教要开七场万人演唱会的刘宇宁唱歌？”
其实刘宇宁自己在节目中也说过：“来到这里就是来向韩磊学唱歌的。”
后面经过师父韩磊的教导之后，刘宇宁也掌握了发音的更多技巧，水平更是直线提升。
所以说“歌王”就是“歌王”，没点真本事，谁会这么称呼他。
前一段有网友爆料，韩磊在小县城里接商演的时候，出场费是五万块钱。
台下的人很多都不认识他，而且很多时候观众特别的少，但他依旧是十分卖力的演唱。
有时候网友吐槽：老艺术家的生活也这么艰难！让人看起来不禁心酸。
如今，韩磊已经54岁，很多00后可能都不认识他，但他确实红过，《等待》《走四方》《向天再借五百年》...都是经典歌曲。
韩磊出道30年，无论是工作还是生活中，他都很少出现负面新闻。
一路走来，他以酣畅豪迈、洒脱不羁的演唱风格赢得了很多听众的心，他从来都是用作品“说话”。
这样的艺人，虽然少了一些“星味儿”，但却是实实在在的靠作品而非绯闻出名，令人尊敬。
没想到接下来整整3个小时，韩磊都一脸严肃，没和鲁豫说过一句话。
鲁豫：这是看不上我？
后来韩磊上《鲁豫有约》，鲁豫这才明白，韩磊为什么那次不搭理她。
随着电视剧《康熙王朝》的热播，里面的主题曲《向天再借五百年》，也传遍大街小巷。
唱这首歌的韩磊，登上了事业的巅峰。后来又演唱了《秦始皇》《汉武大帝》等影视剧主题曲，被称为“帝王之声”。
身高1米84的韩磊，出生于内蒙古呼和浩特。
父亲是一名军人，母亲是一名老师，年仅十三岁的韩磊凭借自己的努力，以优异的成绩被中央音乐学院附中录取。
在长号演奏班他遇到了恩师胡炳余，时间一久，两人像是“父子”一般。
1988年，韩磊随着中央音乐学院青少年交响乐团出访西欧6国。
可工作两年后，韩磊对这份工作并没有多大兴趣。一番思考后，他做了一个重要决定，重回北京，追求歌手梦。
很多人都不看好韩磊，唯独韩磊的母亲给了他鼓励。
1996年，韩磊就自己制作并推出了首张个人专辑《爱情飞蛾》，《公元一九九七》。
接着韩磊再次站上春晚的舞台，演唱了歌曲《走四方》。
一下子就成了“爆款”热歌，韩磊也因此一举成名，红遍了大江南北。
但高处不胜寒，到达了巅峰的韩磊很快陷入迷茫。
韩磊开始尝试其他的职业，去卖假货 古董，彻夜买醉，直到喝醉。
直到他有机会遇到了张宏光和他带来的《向天再借五百年》。
当时录音一共进行了两次，而那两次他都是喝了酒才挺过来的，足足等了15个小时。
鲁豫调侃到五百年录15小时值了。
他那浑厚、粗狂、豪放不羁的歌声给观众留下了难以磨灭的印象。
以至于人们下意识认为，韩磊应该是歌如其人，是一个非常爽朗，热情大方的爷们。
鲁豫也是这么认为的。
作为鲁豫来说，虽然有个梗是“我不信”，可不管大家怎么开玩笑，鲁豫凭借着访谈节目，在娱乐圈的地位一点也不低。
但就是这么出名的两个人，在一次飞机上相遇时却十分的尴尬。
老话说得好，同性相斥异性相吸，面对魅力四射的鲁豫主动打招呼，韩磊理应热情回应，并展开热情似火的深入交流。
可没想到的是，韩磊只是点头示意，一句话没说。
鲁豫不好意思问，心中猜测:“可能刚上飞机比较忙嘛，过一会就好了！”
没想到在接下来的三个小时里，韩磊竟然没有给她说一句话，很是郁闷:
“这是看不上我吗？”
“还是哪里不舒服？”
“难道我以前得罪他了？”
一遍遍思考，让鲁豫很难受，作为主持人，多少有点职业病，想问点东西。
然而，看到韩磊脸上写着“别打扰我”的表情，鲁豫也就不开口了。
之后有次韩磊做客《鲁豫有约》的时候,他们又见面了,这时候鲁豫直接问他,
“还记得咱们在飞机上偶遇过吗？”
鲁豫曾想象各种缘由···等谜底揭开，还是令她意想不到！
韩磊居然答到：“看到你害羞,没敢说话。
哈哈哈，那么外形粗犷豪放，大大咧咧的老爷们，竟然是如此的害羞。
出乎意料，让人捧腹。
不过鲁豫说当时飞机落地，你的一通电话吸引了我。
随即解释不是偷听，坐得实在太近了，您跟太太说：“到了”。
鲁豫说：“看得出你实在太顾家了，说话那个语气在我心目中加了很多分。”
韩磊的妻子也说过，他不是一个浪漫的人，但是他是一个特别有责任心，特别孝顺的男人。
事实上，韩磊与他日常生活中的形象形成了很大的反差。他相对内敛腼腆。
他通常喜欢喝两杯二锅头，然后听一听音乐。坐在哪里一坐就是一下午。
再次成名后，韩磊又被邀请参加了不少综艺。
可是在2019年，韩磊和网红出身的刘宇宁在一起上综艺时，因韩磊说了句刘宇宁的唱歌方法不对，却被刘宇宁的粉丝骂：韩磊他凭什么教刘宇宁唱歌？
原话是：“韩磊开过万人演唱会吗？他凭什么教要开七场万人演唱会的刘宇宁唱歌？”
其实刘宇宁自己在节目中也说过：“来到这里就是来向韩磊学唱歌的。”
后面经过师父韩磊的教导之后，刘宇宁也掌握了发音的更多技巧，水平更是直线提升。
所以说“歌王”就是“歌王”，没点真本事，谁会这么称呼他。
前一段有网友爆料，韩磊在小县城里接商演的时候，出场费是五万块钱。
台下的人很多都不认识他，而且很多时候观众特别的少，但他依旧是十分卖力的演唱。
有时候网友吐槽：老艺术家的生活也这么艰难！让人看起来不禁心酸。
如今，韩磊已经54岁，很多00后可能都不认识他，但他确实红过，《等待》《走四方》《向天再借五百年》...都是经典歌曲。
韩磊出道30年，无论是工作还是生活中，他都很少出现负面新闻。
一路走来，他以酣畅豪迈、洒脱不羁的演唱风格赢得了很多听众的心，他从来都是用作品“说话”。
这样的艺人，虽然少了一些“星味儿”，但却是实实在在的靠作品而非绯闻出名，令人尊敬。
从初祖达摩大师到六祖慧能大师
开示
通过前面几天的磨练，大家心里素质都成熟了不少。其实这种成熟一定程度上讲就是解脱，它解脱掉我们平日里许多烦恼以及生理上一些纠结的东西。整个禅修营的时光都很紧张，一过就是五、六天，真实用功才是核心的所在。所以从今天开始，给大家的提倡便是放下。只有把心安在正行功夫上面，这才是大家现在要做的事情。
现在应该把功夫最核心的部分给抓住，我们不说在这次禅修营当中获得多大的利益，但至少佛法最核心所在的、打开智慧之门的宗旨、路径，我们得能抓得住。最核心的是功夫怎么用，从理论来说，我们更适合用般若、中观来说明我们用功的时候怎么正观。
如果论及中国现有的宗派与修行法门，最直观的可能就是禅宗。禅宗的传承从迦舍尊者破颜微笑，继承释迦摩尼佛衣钵以来，在西天传了27代，第28祖是达摩祖师，他来到了中国之后，成为了中国禅宗的初祖。初祖对于用功的说法以及对于人生观和世界观的判断是站在同一个起跑线上的，并不仅仅单从般若空性这一个角度入手，而是全面的从最了义的不二法门入手。在初祖的教导禅法当中，有着很明显如来藏的结构，如来藏和空性见是同步来证悟的，应该是属于不可思议不二法门的正统，所以达摩祖师用《楞伽经》来印心。
达摩祖师打开甘露门以后，二祖慧可大师断臂求法，福至心田。他接受到了正法，也直接领悟了。他传法给三祖僧璨大师，大师自幼入佛门，有很多神奇示现。四祖道信大师跟随三祖大师获得衣钵以后去了湖北。从初祖到四祖这个中间的传法模式，基本上没有多大变化，几乎都是以《楞伽经》和不二法门来印心，这是确定的。
到了五祖弘忍大师以后，他的任务就重了。虽然他要教导那么多的禅和子，那么多的学佛人，教他们如何修行，但是很显然他下面的法已分二脉。在他下面的学人已经不是统一的思想了，禅宗的修行路线已经分为两路，所谓顿渐就是在那个时候开始的，神秀大师和慧能大师都出在他坐下。神秀禅师所主张的“渐修”，在北方影响大。慧能大师得法后往南方走了，直入江湖。使得后面的江湖，遍野一片清净莲花，五家宗派都从他这里铺展开来。
这五家宗派并不是都不认识字的，这五家宗派实际上是俯瞰神秀大师渐修的宗派，比如法眼宗在五家宗派中，用最高标准的教理要求来指导最高标准的实际禅修。从六祖慧能大师下面的五家宗派中，不立文字并不是说不摸文字，不管文字。法眼宗对于教法整合的力度到后期超过了天台宗、华严宗，所以禅门哪有那么简单。在这个基础之上，所谓“渐修”、所谓“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”，显然是好像缺了次第，因为高度不够，在这里法眼宗是一个俯瞰的态度。所谓“渐修”在法眼宗看来只是基础阶段的一个片段而已，是不够全面的。禅门的临济宗用的方式是“棒喝”。沩仰宗是沩山灵祐和仰山慧寂师徒共同创建的，此派待人特别亲和、通情达理。曹洞宗这个宗派严肃，比较严谨。在这几个宗派当中，从不立文字来打下基础，其实五家宗派所使用的手段各不相同，有的是合情合理的，有的是特别不合情不合理的，有的是讲求文字教法的，有的是完全不允许谈教法的。在后期的禅门，其实是很丰富多彩的。像金山、高旻、云居山是不允许带书的，禅堂是克期取证的地方，你以前脑子里有什么就是什么，没有就不要带，直到后来证悟为止。
从唐朝到宋朝，禅宗有过极其辉煌的时期。有很多大善知识，通过教理打下基础，使得当时禅门普及天下，乃至于普通的老百姓都很了不起，也不是你小看的。当时四川有位德山宣鉴禅师，他读《金刚经》读了很多，后来给《金刚经》写注解，取名为《青龙疏抄》。他往南走一边走一边说“出家人经过千劫万难学佛的威仪举止，尚不得成佛，南方的魔子们竟敢狂言直指人心，见性成佛。”。一天他走到一个茶亭，看见一个老太太，喝了茶要走回头一看，看见几个烧饼在那，他向老太太要点心。老太太说“我有问题想请教，如果你要是回答上来了，免费吃。回答不上来，就没得吃”。禅师说“好”。老太太于是就问：“《金刚经》中说：‘过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得’，你点的心是哪个心？德山宣鉴禅师一时没回答上来，便没得吃了。
宋代以后情况就不一样了，北宋和南宋之间有很多高僧大德在摸索和研究往后的学法众，该给他们什么样的把柄或者冬瓜印子，让往后的学人得以往上走。六祖慧能大师为什么用不识字的方式给大家示现一番，这个对后世有很深刻的影响。早期有人参吃饭的是谁？睡觉的是谁？拖死尸的是谁？娘未生前本来面目是谁？参这种活话头的人比比皆是。随着时间地推移，后来许多禅师发现参这种活话头都不实际了，更何况广学多闻，广学多闻顶多只算是基础，真正的用功还是需要一门深入。所以禅师们逐渐地把活话头改成死话头，以前可以参走路是谁？到后期就变了，变成了参“念佛是谁”——先念三声佛号，然后来寻觅是“谁”让你念起佛号的，这当然有点弄不明白，就在这不明白的当下，古人称为说话之头。说话是心里的妄念，有时候在一件事没弄明白的时候，那个当下有一刹那是不明白的，是一个疑虑的、懵懂的状态，就在这不明白的状态里面，把这个不明白给推动下去。这个不明白就是方法，就是功夫，说话之头，把这个称为说话之头，是让你有点参。所谓参话头是在念头还没动起来之前向下追究。你不一定马上追究下去，但是你可以从这里开始，像这样向下用功，八万四千法门中这一法门是很殊胜的。虽然是很普通，但是却有最直接的效果。
玉琳国师是清代开悟的禅师，他得法以后，对禅宗的贡献很大。他认为凡正规的佛教宗派所倡导的修行方法，一定是大家可行的，不会倡导险峻超拔。现在有人说参话头的功夫只是极少数根基高的人用的，大多数人念佛比较适合，这些话祖师都是不承认的，因为禅门祖庭开篇就是为普通大众打开的甘露之门，它哪有不适应的？它应该适应遍天下所有众生。在参话头上能做得了主，这个方法说起来好像从经验方面看不到它与般若空性有何联系，但如果你能够有一点体会，就能够认识到，其实它就是中观的正观方法。我们所说的中观正观方法和正观空性，以及正观前的加行过程，不要想象它们之间有多大的门槛、多高的门墙，不是这样一回事的。因为没进过门，就觉得门和门之间是不同的。如果进过门，虽然是在说两种方法，但是都是一回事。正观和话头之间有啥区别，中国人的语言很微妙，好像是牛头不对马嘴，但是受用是一样的。你能够进得了门，觉受到证悟过程完全是一回事，这实际上一个门的两个侧面，千万不要把他们当成两回事。只要你是用心的，无论是正观空性或是参话头都是可以的。
从初祖达摩大师到六祖慧能大师，回顾了一下目前参话头和法脉的来源，我们所继承的一花五脉的传承和用中观的方式来进行禅修在功用上是一样的。
开示
通过前面几天的磨练，大家心里素质都成熟了不少。其实这种成熟一定程度上讲就是解脱，它解脱掉我们平日里许多烦恼以及生理上一些纠结的东西。整个禅修营的时光都很紧张，一过就是五、六天，真实用功才是核心的所在。所以从今天开始，给大家的提倡便是放下。只有把心安在正行功夫上面，这才是大家现在要做的事情。
现在应该把功夫最核心的部分给抓住，我们不说在这次禅修营当中获得多大的利益，但至少佛法最核心所在的、打开智慧之门的宗旨、路径，我们得能抓得住。最核心的是功夫怎么用，从理论来说，我们更适合用般若、中观来说明我们用功的时候怎么正观。
如果论及中国现有的宗派与修行法门，最直观的可能就是禅宗。禅宗的传承从迦舍尊者破颜微笑，继承释迦摩尼佛衣钵以来，在西天传了27代，第28祖是达摩祖师，他来到了中国之后，成为了中国禅宗的初祖。初祖对于用功的说法以及对于人生观和世界观的判断是站在同一个起跑线上的，并不仅仅单从般若空性这一个角度入手，而是全面的从最了义的不二法门入手。在初祖的教导禅法当中，有着很明显如来藏的结构，如来藏和空性见是同步来证悟的，应该是属于不可思议不二法门的正统，所以达摩祖师用《楞伽经》来印心。
达摩祖师打开甘露门以后，二祖慧可大师断臂求法，福至心田。他接受到了正法，也直接领悟了。他传法给三祖僧璨大师，大师自幼入佛门，有很多神奇示现。四祖道信大师跟随三祖大师获得衣钵以后去了湖北。从初祖到四祖这个中间的传法模式，基本上没有多大变化，几乎都是以《楞伽经》和不二法门来印心，这是确定的。
到了五祖弘忍大师以后，他的任务就重了。虽然他要教导那么多的禅和子，那么多的学佛人，教他们如何修行，但是很显然他下面的法已分二脉。在他下面的学人已经不是统一的思想了，禅宗的修行路线已经分为两路，所谓顿渐就是在那个时候开始的，神秀大师和慧能大师都出在他坐下。神秀禅师所主张的“渐修”，在北方影响大。慧能大师得法后往南方走了，直入江湖。使得后面的江湖，遍野一片清净莲花，五家宗派都从他这里铺展开来。
这五家宗派并不是都不认识字的，这五家宗派实际上是俯瞰神秀大师渐修的宗派，比如法眼宗在五家宗派中，用最高标准的教理要求来指导最高标准的实际禅修。从六祖慧能大师下面的五家宗派中，不立文字并不是说不摸文字，不管文字。法眼宗对于教法整合的力度到后期超过了天台宗、华严宗，所以禅门哪有那么简单。在这个基础之上，所谓“渐修”、所谓“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”，显然是好像缺了次第，因为高度不够，在这里法眼宗是一个俯瞰的态度。所谓“渐修”在法眼宗看来只是基础阶段的一个片段而已，是不够全面的。禅门的临济宗用的方式是“棒喝”。沩仰宗是沩山灵祐和仰山慧寂师徒共同创建的，此派待人特别亲和、通情达理。曹洞宗这个宗派严肃，比较严谨。在这几个宗派当中，从不立文字来打下基础，其实五家宗派所使用的手段各不相同，有的是合情合理的，有的是特别不合情不合理的，有的是讲求文字教法的，有的是完全不允许谈教法的。在后期的禅门，其实是很丰富多彩的。像金山、高旻、云居山是不允许带书的，禅堂是克期取证的地方，你以前脑子里有什么就是什么，没有就不要带，直到后来证悟为止。
从唐朝到宋朝，禅宗有过极其辉煌的时期。有很多大善知识，通过教理打下基础，使得当时禅门普及天下，乃至于普通的老百姓都很了不起，也不是你小看的。当时四川有位德山宣鉴禅师，他读《金刚经》读了很多，后来给《金刚经》写注解，取名为《青龙疏抄》。他往南走一边走一边说“出家人经过千劫万难学佛的威仪举止，尚不得成佛，南方的魔子们竟敢狂言直指人心，见性成佛。”。一天他走到一个茶亭，看见一个老太太，喝了茶要走回头一看，看见几个烧饼在那，他向老太太要点心。老太太说“我有问题想请教，如果你要是回答上来了，免费吃。回答不上来，就没得吃”。禅师说“好”。老太太于是就问：“《金刚经》中说：‘过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得’，你点的心是哪个心？德山宣鉴禅师一时没回答上来，便没得吃了。
宋代以后情况就不一样了，北宋和南宋之间有很多高僧大德在摸索和研究往后的学法众，该给他们什么样的把柄或者冬瓜印子，让往后的学人得以往上走。六祖慧能大师为什么用不识字的方式给大家示现一番，这个对后世有很深刻的影响。早期有人参吃饭的是谁？睡觉的是谁？拖死尸的是谁？娘未生前本来面目是谁？参这种活话头的人比比皆是。随着时间地推移，后来许多禅师发现参这种活话头都不实际了，更何况广学多闻，广学多闻顶多只算是基础，真正的用功还是需要一门深入。所以禅师们逐渐地把活话头改成死话头，以前可以参走路是谁？到后期就变了，变成了参“念佛是谁”——先念三声佛号，然后来寻觅是“谁”让你念起佛号的，这当然有点弄不明白，就在这不明白的当下，古人称为说话之头。说话是心里的妄念，有时候在一件事没弄明白的时候，那个当下有一刹那是不明白的，是一个疑虑的、懵懂的状态，就在这不明白的状态里面，把这个不明白给推动下去。这个不明白就是方法，就是功夫，说话之头，把这个称为说话之头，是让你有点参。所谓参话头是在念头还没动起来之前向下追究。你不一定马上追究下去，但是你可以从这里开始，像这样向下用功，八万四千法门中这一法门是很殊胜的。虽然是很普通，但是却有最直接的效果。
玉琳国师是清代开悟的禅师，他得法以后，对禅宗的贡献很大。他认为凡正规的佛教宗派所倡导的修行方法，一定是大家可行的，不会倡导险峻超拔。现在有人说参话头的功夫只是极少数根基高的人用的，大多数人念佛比较适合，这些话祖师都是不承认的，因为禅门祖庭开篇就是为普通大众打开的甘露之门，它哪有不适应的？它应该适应遍天下所有众生。在参话头上能做得了主，这个方法说起来好像从经验方面看不到它与般若空性有何联系，但如果你能够有一点体会，就能够认识到，其实它就是中观的正观方法。我们所说的中观正观方法和正观空性，以及正观前的加行过程，不要想象它们之间有多大的门槛、多高的门墙，不是这样一回事的。因为没进过门，就觉得门和门之间是不同的。如果进过门，虽然是在说两种方法，但是都是一回事。正观和话头之间有啥区别，中国人的语言很微妙，好像是牛头不对马嘴，但是受用是一样的。你能够进得了门，觉受到证悟过程完全是一回事，这实际上一个门的两个侧面，千万不要把他们当成两回事。只要你是用心的，无论是正观空性或是参话头都是可以的。
从初祖达摩大师到六祖慧能大师，回顾了一下目前参话头和法脉的来源，我们所继承的一花五脉的传承和用中观的方式来进行禅修在功用上是一样的。
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