这两年来社会上各种治安人权问题资本流量王国的狂欢放肆内卷的裹挟再加上疫情（这

首页发布

【美学标准二十四品之悲慨】从悲慨的角度解读梵高《落日红霞下的松树》
十九、悲慨

大风卷水，林木为摧。适苦欲死，招憩不来。

百岁如流，富贵冷灰。大道日丧，若为雄才。

壮士拂剑，浩然弥哀。萧萧落叶，漏雨苍苔。

大风卷水，林木为摧。适苦欲死，招憩不来。

悲慨之起因大致分为被动的身不由己和主动的求不能得，就像河海之中的水，其本性是润下的，却被大风裹挟，翻卷澎湃，骇浪滔天。林木本是青翠茂盛，生意盎然，狂风袭来，摧折曳撼，半生半死，狼藉凌乱。在这里水和林木可以说都是被动的受到外在力量的冲击，从而产生了某种悲，外力与自发物性的冲突越激烈则其所产生的悲的能量也便越大。如果是水蓄势已久从山上倾泻奔腾而下形成瀑布，人们会感到壮观而不是悲，因为这符合水往低处流的物性。此即为“大风卷水，林木为摧。”

水、沙子、石头等都是没有生命的无机物，花草树木等植物有生命但不能自由移动，没有思维意识，所以它们的悲更多地来自于被动。而作为精神意识最为发达以及自由性相对最强的人类，其自主性也最强，所以人类的悲往往是被动的身不由己和主动的求不能得二者的混合。人外受环境制约，内有阴阳之患，整日如饮冰怀炭，又有生老病死，八苦辐辏，不如意常十之八九，难得片刻安宁自在。我们发现在人这里，悲的内涵更为复杂，而且精神层面的悲往往要高于物质层面的悲，因为人的自主性背后其实是精神的主动性，此即为“适苦欲死，招憩不来。”

在对于悲慨的艺术表现中，有时可能需要侧重于悲的一面，有时可能需要侧重于慨的一面，根据作者具体表达目的的不同，也便需要采取与之相应的内容和形式，以便对于悲的外在表达性进行程度上的调节。

梵高曾画过一幅落日下残断的松树，本来颜色新鲜，色调明亮，后来梵高思索之后又添了些使画面灰暗的绿色颜料，“不过，现在看起来脏兮兮的，就像有人故意弄脏一样。这不正像是不幸和疾病之于我们吗？”修改后，原来画面中残断树枝与明亮色调的对比变为了松树顽强不屈的精神与残断树枝和外部不利环境力量的对比，松树的精神，或者说作者的精神在这种对比中更显突出，也实现了更为深沉的平衡，作品的艺术层次因而变得更为丰富，而这本质上体现着梵高在认知与精神上的升华。

注：本文根据大愚观点整理

这个事最扯蛋的是，你精心拍摄二舅，多角度，多机位，有慢动作，有特写，有旁白，有打光，有空镜，中间还从构图和文案等大量借鉴了其他同类题材（比如《最后的棒棒》）。

一套娴熟的流程下来，从硬件开始就碾压那些拿着入门单反怼脸自拍的短视频，再加上平台推荐，各大官媒的加持，毫无意外的推出了一个爆款视频，走红全网。

从头到尾，二舅都是一个“被拍摄”的对象，他在变成网红的过程里，完全只是这个作者推着走，和他自己的人生一样，顺着生活流。

好了，二舅红了，终于，自己的人生苦难成为了一个流量财富卡。这是好事么？我觉得是，比如，最起码直播一场，拿个十几二十万，来回几次，不说大富大贵，至少养老不成问题，也不用那么辛苦了。

结果作者这时候突然又觉得，不能让二舅被大家知道！怎么能让二舅突然富起来呢？他富起来了，还能叫苦难的人生么？

于是，把二舅从山村老家里接走，让大家都找不到他。出发点自然是——不能被流量挟持，不能让喧嚣打扰二舅，不能被资本裹挟。

说真的，如果你肯花钱买够医保，请护工，给你二舅一个舒适的养老环境，我还敬你是条汉子。二舅好不容易在人生的最后阶段，可以靠自己好好的、轻松的赚一笔养老金，再也不用过莫名其妙丝毫不该属于他过的所苦行僧的生活了，你连最后的这个机会都要剥夺，为了仅仅只是满足自己“精神内耗”仪式的完整性？

你真的有尊重过你的二舅吗？他凭什么不能用流量体面的赚钱？最起码，咱们先不管赚不赚钱，至少让他自己开口说话，吐露自己的心声呢？你有什么资格代替你的二舅做这些事？

那你多角度，多机位，有慢动作，有特写，有旁白，有打光，有空镜的拍摄你二舅的动机，就相当的龌龊且下作……

二舅摊上这种外甥，可真是画上了人生苦难里的最后一笔。