方便部
天上人间胜事,勤修方便为先。今年错过待明年,可惜光阴荏苒。日里云为动静,宜思裕后光前。护生之术本无边,惟在随机自勉。
○长途所乘驴马,乡村所驭耕牛,宜节省其劳,察其寒暖饥渴。
○鱼虾跃于水面,每动愚夫结网之思,好生者见之,宜私自驱之入水,如脱眷属难,勿令人知。有人捕鸟,亦复如是。
○秋间田亩既涸,其中深潭,犹有余水,聚集小鱼虾无算,见此涸辙之鳞(*涸辙:比喻穷困的处境),或出赀唤人,或随力自救,皆可积德。若出门预持一小杓,更善。
○河岸有捞起螺蛳,宜投之中流。
○暑天雨后,庭中倘有积水,宜即时扫去。
○夏月泥沟内,细虫猬聚(*猬聚:像刺猬毛一样聚集,比喻众多),一经烈日,真有屈伸无路之惨,宜障之。
○夏间若晒有虫之物,宜于太阳初出时,即置庭中,待日光渐渐逼热,诸虫方可逃窜。若弃腐败之物,当投日光不至之所。
○暑月夜饮,烛火之上,多有扑死飞蛾,宜于午后开筵,傍晚彻席(*彻:同‘撤’)。
○宴会之后,地上所遗残羹剩骨,每能引诱群蚁,故案桌下,宜先置一废炉受之。不然,或于宾将退时,作速扫开,切勿经宿。
○夏间食物果品,其子与壳有甘味者,勿弃于地。
○暑天腌制鱼肉,其盐不可减少。若风蹄腊品,须以火酒制之。
○拾化字纸,宜理去其中细虫。
○行路见聚蚁于道,宜指示人知。若以食物济其饿,须择无碍之所。
○庭中所结蜘网,宜不时捞去。
○真实好生者,见他人帐内饱血蚊虻,往往私自挥去。
○近体衣服,宜不时入水浣濯(*浣濯:洗涤),乃免生虱之患。又法:用白果肉捣烂,生入面浆内,浆著衣里。又法:收烟叶置席下。
○暑天勿遗大便于干地。
○好生之士,己虽不伤物命,然身没之后,不能必子孙之必从。故年高向善者,宜预立遗嘱一通,戒其断杀行慈,永绝荤祭。
言语部
禽兽临刑片刻,哀号最属堪怜。霜刀沸水在其前,一语无由置辩。想是宿生在世,口中不发嘉言。君今目击此奇冤,启齿须存方便。
○好生者,侍食于主,勿言某味食之有益,某味食之无益,使其主营心于口腹。
○戒杀之人,不应言某处河渠宜浚,某处淫祠宜修(*淫祠:滥设的祠庙),某处神明宜献,某处官府宜交,某处田园宜改,广开种种杀业。
○明理之士,勿言某人好生,应长寿而反夭亡;某人好杀,应夭亡而反长寿。某人茹荤而色力康强;某人茹蔬,而形容憔悴。
○父母眷属疾病,宜延名医疗治,兼劝以专心念佛,勿创问卜求神之议。
○遇病患之人,宜以正理谕之,勿言某家因祷而生,某家不祷而死。
○疗治诸般杂证,有害于生灵者,勿传其方,栽花种树之法,亦宜然。
○伤生为业之人,纵家道颇丰,但当劝其改业,不应称其营生之善。
○见人放生,宜赞叹以成其美。切勿发阻挠之言,退其善念。
○亲友前,勿言我嗜某物。
○烹饪之节,其职司之膳宰,不应言某物当若何调剂(*指烹饪方法),某物当若何调剂。
○见闻富家盛馔,勿出欣羡之语。
○途中见水陆异类,但当发救济之心,勿量其轻重美恶,价值贵贱。
○好生者,不应向人言,某处河中有鱼,某物林中有鸟,某处市中有某物。
○高楼废庙之上,见有雀巢生卵,宜方便庇护,勿向儿童言某木上有蝉、蝶、蜻蜓等物,亦如之。
○遇蜈蚣、蜥蜴、蜂、虿、螈、蛇等物,不当向人言在某处。遇恶蚁者,勿言聚蚁之所。
○毒鱼毒鼠之药,其法慎不可告人,见之即须灭其迹,谤佛之书尤甚。
○好生之士,不应劝人畜养鸡、鸭、羊、豕、鹰、猫、猎犬等伤生之物。
劝戒部
蘧耻独为君子,舜思善与人同。发心度世贵含宏,在在期于感动,若藉一身一口,徒然舌敝耳聋。迭相化导易为功,可与言时休纵。
○好生者,居近君之位,宜以仁慈之理,启沃君心,劝君修文偃武,薄赋轻徭,更诏天下各府州县,皆建放生之所,勒石题铭,永垂不朽。
○亲友赴任,宜劝其方按临时,即禁屠戮犬、牛,若其地有长河大泽,可为放生池者,劝民勒石以垂永远。
○血食神庙,祷祀者所毕集,宜将生死有命之理,鬼神堕落之原,杀业终偿之故,或引佛言,或述因果,勒一碑文于此。
○城门庙寺,及众人属目之所,皆当以戒杀因果粘出。
○亲友诞期,宜乘间劝之放生,且使永为定例。
○求子求名之士,所求既切,宜以戒杀劝之。
○远适他所,至亲友家,不妨先致戒杀文一首。
○人穷反本,理势固然,故有病之人,宜极口劝其戒杀。
○至星卜之家,宜劝其勿判人祷祀。
○遇造伤害物命之器者,宜劝其改业。
神咒语
密语流传东夏,堪称乳酪、醍醐(*作乳酪时,上一重凝的为酥,酥上加油的为醍醐)。阿伽妙剂疗沈屙,烦恼林中甘露。加持一言半偈,犹能拔济三途,赀财不费救生多,慎勿忘于跬步。
○早起,未举足时,先诵行步不伤虫蚁咒七遍,然后投足于地,则无误伤之患。咒曰:‘从朝寅旦直至暮,一切众生自回护,若于足下误伤时,愿汝即时生净土。唵地利日(音支)利娑婆诃。’
○好生者,称宝胜如来名号,书护生陀罗尼沈于河井,诸虫皆生善趣。咒曰:‘唵缚悉波罗摩尼莎诃。’
○种播五谷,须以谷子一升,加持神咒二十一遍,杂种子中种之,自然不被虫食,无螽蝗之患。咒曰:‘多掷他,娑罗跋题,那□婆题。’
○好生者,志欲持斋,势所不能,食肉时,宜先默持神咒三遍。咒曰:‘多绖他,阿捺摩阿捺摩,阿视婆多阿视婆多,那舍那舍,陀呵陀呵,婆弗婆弗,柯慓多弭,莎呵。’
○见人网鱼、捕鸟,屠割异类,当发大慈心,默念佛、菩萨名号,或持大悲、往生、准提神咒,最有利益。咒繁不录。
天上人间胜事,勤修方便为先。今年错过待明年,可惜光阴荏苒。日里云为动静,宜思裕后光前。护生之术本无边,惟在随机自勉。
○长途所乘驴马,乡村所驭耕牛,宜节省其劳,察其寒暖饥渴。
○鱼虾跃于水面,每动愚夫结网之思,好生者见之,宜私自驱之入水,如脱眷属难,勿令人知。有人捕鸟,亦复如是。
○秋间田亩既涸,其中深潭,犹有余水,聚集小鱼虾无算,见此涸辙之鳞(*涸辙:比喻穷困的处境),或出赀唤人,或随力自救,皆可积德。若出门预持一小杓,更善。
○河岸有捞起螺蛳,宜投之中流。
○暑天雨后,庭中倘有积水,宜即时扫去。
○夏月泥沟内,细虫猬聚(*猬聚:像刺猬毛一样聚集,比喻众多),一经烈日,真有屈伸无路之惨,宜障之。
○夏间若晒有虫之物,宜于太阳初出时,即置庭中,待日光渐渐逼热,诸虫方可逃窜。若弃腐败之物,当投日光不至之所。
○暑月夜饮,烛火之上,多有扑死飞蛾,宜于午后开筵,傍晚彻席(*彻:同‘撤’)。
○宴会之后,地上所遗残羹剩骨,每能引诱群蚁,故案桌下,宜先置一废炉受之。不然,或于宾将退时,作速扫开,切勿经宿。
○夏间食物果品,其子与壳有甘味者,勿弃于地。
○暑天腌制鱼肉,其盐不可减少。若风蹄腊品,须以火酒制之。
○拾化字纸,宜理去其中细虫。
○行路见聚蚁于道,宜指示人知。若以食物济其饿,须择无碍之所。
○庭中所结蜘网,宜不时捞去。
○真实好生者,见他人帐内饱血蚊虻,往往私自挥去。
○近体衣服,宜不时入水浣濯(*浣濯:洗涤),乃免生虱之患。又法:用白果肉捣烂,生入面浆内,浆著衣里。又法:收烟叶置席下。
○暑天勿遗大便于干地。
○好生之士,己虽不伤物命,然身没之后,不能必子孙之必从。故年高向善者,宜预立遗嘱一通,戒其断杀行慈,永绝荤祭。
言语部
禽兽临刑片刻,哀号最属堪怜。霜刀沸水在其前,一语无由置辩。想是宿生在世,口中不发嘉言。君今目击此奇冤,启齿须存方便。
○好生者,侍食于主,勿言某味食之有益,某味食之无益,使其主营心于口腹。
○戒杀之人,不应言某处河渠宜浚,某处淫祠宜修(*淫祠:滥设的祠庙),某处神明宜献,某处官府宜交,某处田园宜改,广开种种杀业。
○明理之士,勿言某人好生,应长寿而反夭亡;某人好杀,应夭亡而反长寿。某人茹荤而色力康强;某人茹蔬,而形容憔悴。
○父母眷属疾病,宜延名医疗治,兼劝以专心念佛,勿创问卜求神之议。
○遇病患之人,宜以正理谕之,勿言某家因祷而生,某家不祷而死。
○疗治诸般杂证,有害于生灵者,勿传其方,栽花种树之法,亦宜然。
○伤生为业之人,纵家道颇丰,但当劝其改业,不应称其营生之善。
○见人放生,宜赞叹以成其美。切勿发阻挠之言,退其善念。
○亲友前,勿言我嗜某物。
○烹饪之节,其职司之膳宰,不应言某物当若何调剂(*指烹饪方法),某物当若何调剂。
○见闻富家盛馔,勿出欣羡之语。
○途中见水陆异类,但当发救济之心,勿量其轻重美恶,价值贵贱。
○好生者,不应向人言,某处河中有鱼,某物林中有鸟,某处市中有某物。
○高楼废庙之上,见有雀巢生卵,宜方便庇护,勿向儿童言某木上有蝉、蝶、蜻蜓等物,亦如之。
○遇蜈蚣、蜥蜴、蜂、虿、螈、蛇等物,不当向人言在某处。遇恶蚁者,勿言聚蚁之所。
○毒鱼毒鼠之药,其法慎不可告人,见之即须灭其迹,谤佛之书尤甚。
○好生之士,不应劝人畜养鸡、鸭、羊、豕、鹰、猫、猎犬等伤生之物。
劝戒部
蘧耻独为君子,舜思善与人同。发心度世贵含宏,在在期于感动,若藉一身一口,徒然舌敝耳聋。迭相化导易为功,可与言时休纵。
○好生者,居近君之位,宜以仁慈之理,启沃君心,劝君修文偃武,薄赋轻徭,更诏天下各府州县,皆建放生之所,勒石题铭,永垂不朽。
○亲友赴任,宜劝其方按临时,即禁屠戮犬、牛,若其地有长河大泽,可为放生池者,劝民勒石以垂永远。
○血食神庙,祷祀者所毕集,宜将生死有命之理,鬼神堕落之原,杀业终偿之故,或引佛言,或述因果,勒一碑文于此。
○城门庙寺,及众人属目之所,皆当以戒杀因果粘出。
○亲友诞期,宜乘间劝之放生,且使永为定例。
○求子求名之士,所求既切,宜以戒杀劝之。
○远适他所,至亲友家,不妨先致戒杀文一首。
○人穷反本,理势固然,故有病之人,宜极口劝其戒杀。
○至星卜之家,宜劝其勿判人祷祀。
○遇造伤害物命之器者,宜劝其改业。
神咒语
密语流传东夏,堪称乳酪、醍醐(*作乳酪时,上一重凝的为酥,酥上加油的为醍醐)。阿伽妙剂疗沈屙,烦恼林中甘露。加持一言半偈,犹能拔济三途,赀财不费救生多,慎勿忘于跬步。
○早起,未举足时,先诵行步不伤虫蚁咒七遍,然后投足于地,则无误伤之患。咒曰:‘从朝寅旦直至暮,一切众生自回护,若于足下误伤时,愿汝即时生净土。唵地利日(音支)利娑婆诃。’
○好生者,称宝胜如来名号,书护生陀罗尼沈于河井,诸虫皆生善趣。咒曰:‘唵缚悉波罗摩尼莎诃。’
○种播五谷,须以谷子一升,加持神咒二十一遍,杂种子中种之,自然不被虫食,无螽蝗之患。咒曰:‘多掷他,娑罗跋题,那□婆题。’
○好生者,志欲持斋,势所不能,食肉时,宜先默持神咒三遍。咒曰:‘多绖他,阿捺摩阿捺摩,阿视婆多阿视婆多,那舍那舍,陀呵陀呵,婆弗婆弗,柯慓多弭,莎呵。’
○见人网鱼、捕鸟,屠割异类,当发大慈心,默念佛、菩萨名号,或持大悲、往生、准提神咒,最有利益。咒繁不录。
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【苹果掘金“打赏”:要分成30%,知乎映客已更改付费规则 - 产业人网】被苹果盯上的公司绝不止微信一个。如果你使用iPhone手机或者iPad平板,那么你在资讯类、付费问答、直播平台等客户端内,要给作者赞赏或者给主播打赏,你将不能使用微信或支付宝等流行的第三方支付方式,而必须通过苹果应用商店(App Store)的“应用内购买”(In-App Purchase,简称IAP)机制进行。
5月22日,澎湃新闻发现,受苹果公司最新规定影响,今日头条、知乎、映客已经在近期改变了用户赞赏的支付方式。
5月19日,华尔街日报称,据微信及其他公司的高管透露,苹果已经通知几个中国社交网络App,根据App Store的规定,要求它们禁用赞赏功能,并认为小费相当于应用内购买,和购买游戏、音乐、视频相似,每一笔应用内购买交易苹果都会抽取30%的分成,小费也应该分成 https://t.cn/RaemAST
5月22日,澎湃新闻发现,受苹果公司最新规定影响,今日头条、知乎、映客已经在近期改变了用户赞赏的支付方式。
5月19日,华尔街日报称,据微信及其他公司的高管透露,苹果已经通知几个中国社交网络App,根据App Store的规定,要求它们禁用赞赏功能,并认为小费相当于应用内购买,和购买游戏、音乐、视频相似,每一笔应用内购买交易苹果都会抽取30%的分成,小费也应该分成 https://t.cn/RaemAST
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