#小辫儿张云雷#
送给青城山下的辫儿哥哥
我们都是你青城山下的小妖精

一双明眸如辰星
两唇轻启笑盈盈
三杯酒慰君如玉
四季繁华柳常青
五看庭前无虚座
六宫粉黛为你荣
七言相思道不尽
八脉痴情倾此生
九梦红装披凤冠
十里柔情锦绣中
欲上九天摘明月
慷慨赋予意中人
笑颜如初眉眼定
世间皆浊唯你清

温润如你_张云雷❤

石濤《畫譜》(四)
①“腕不虛，動之以旋，潤之以轉，居之以曠。”
Ⅰ:拙見:此三句話說“不虛”之內景，而非外動;腕不虛，即有旋有轉，有動有潤，有居有曠此“意明筆透”成為得心應手，是作畫時之精神活動而非肢體“動作”;動，則氣運流行;潤，則不枯不僵;曠，則不執不滯;
Ⅱ:三句話總在一“活”字;流動，潤澤都是生命氣脈容氣之表象特征;曠，心無所住，方能領略山川萬物之“薦靈”，而得以陶冶自我情性;山川萬物也是“活的”，故有神有靈，有情有性，與人一樣，所以承接太朴而來，元氣所生。藝術家視之無別;
Ⅲ:潤，此特異，令人矚目;動若指筆，潤則為墨，居為心理活動;如此筆喻乾，墨喻坤，墨借筆而動，筆借墨而潤，心無障蔽，畫不板不枯，不隘不陋;
Ⅳ:一言蔽之，“腕不虛”是說腕也有“內容”，非空洞之肢體;此“虛”對應“實”，空洞也;
②“出如截，入如揭，方圓直曲，上下左右，如水就深，如火炎上，自然而不容毫髮強也。”
Ⅰ:截，斷割;揭，峙立;出，畫之收(住筆);入，畫之起(起筆);此二語，明快、挺快、駿利、遒舉、俗話“乾淨利落”、不塌不懈乃筆畫最高境界，第一要義;
Ⅱ:大滌子所講，乃中華文化之高層精神活動形而上之大道至理，非“技法”;
③“用無不神，而法無不貫也;理無不入，而態無不盡也。”
Ⅰ:此四句，回映前文。總結全幅;他說，若悟到意明筆透，腕內不虛，如截似揭，則畫必意到筆達，自然恰到好處;如此，一畫萬畫用，一法貫眾法，明矣;
Ⅱ:神，人造之火候，類“造化”之功無法形容，乃曰“神”;如神來之筆，下筆如有神;
④“蓋自太朴散，而一畫之法立;一畫之法立，而萬物著矣。孔子曰:‘吾道一以貫之’，豈虛語哉。”
Ⅰ:此，一章之旨顯而文成;詞筆如常山之蛇，首尾相應;特重太朴散而始有法之要義;此數十年思索參悟，畫雖器，卻宜溯本追源依太朴，方可為上品;
Ⅱ:是以，大滌子畫論核心精義曰“念朴”;朴母也，戀母情深，重本之現;
Ⅲ:大滌子“畫”之思想感情，關乎中華文化一大特色之敞露襟懷之講演，既是形而上之大道至理，其中萬萬不容羼入任何雜質偽竄，欺世誤人;
⑤小結:
Ⅰ:大滌子撰《畫譜》，名從主人，今用之，是為敬之;抗禮《書鋪》，當得起;
Ⅱ:一法貫眾法，顯然對謝赫“六法”立言，至少如此，包括後世諸家;
Ⅲ:一畫，亦實亦虛，有生命，有內涵，有骨肉血脈，更有氣韻豐神;是線，本身就是藝術就是美;
Ⅳ:腕，非一點點之肢體;一畫變萬畫，理一致;此“線”表現出來之“意明筆透”之內涵，才是“畫”;“意”之橋樑，“腕”也;藝術活動之過度環節，故“理無不入，態無不盡”，此“腕”藝術之真本領也;藝術腕也;
Ⅴ:一畫之法生於太朴，萬象眾有之根本也;此顯現本質本相本性本靈也，一畫方能“造化”萬物，賦予生命、氣韻、風采……根本由太朴生也;“一畫”為追太朴已散未散之餘質餘素，方為“著”也;
Ⅵ:此“一畫”，分天地，判陰陽，“上下左右”，一下子區分明，最簡單，也最偉大;大滌子心中，一畫之地位，作用，權利，能量，都可以由它表現出;
Ⅶ:大滌子以為，懂“一畫”，儘管太朴已散，無可追還，幸有“一畫”尚存可仿佛，“聊勝於無”;如此，朴散、道器之大矛盾“統一”起來，從而創造出他獨特之藝術，此藝術是人類靈智之最高成就;

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一座盛世无双城，一场旷古极乐宴，一曲虚情长恨歌，皆道不尽梦幻后众人的谎言和嘴脸。急管繁弦是梦，花萼相辉楼是梦，连“上穷碧落下黄泉”也不过一场空，但这都无碍于使这个故事变成后世他人执念的幻想。真真假假，世世代代，铭记某些东西的时候也不要忘记了曾经它真实的样子。
这次在奇幻道路的尝试上，陈导终于翻身了。