#我一直以为我是接地气，没想到是接地府#虽然连前中后调都傻傻分不清，但是一点也不影响我瞎编一段香评：

你在教堂的焚香中
虔诚祈祷的第一百零八日
他终于出现
在殿堂这烟雾缭绕的深处
用飘忽的眼神看着你
寂寂地悠声说道——
不用再等我了
我亦非此世之人
 
末了，他夙愿了却
诸神黄昏之后
一切从虚无中重生
他、不再是路西法
他、是撒旦
#冥府之路#浓浓的中二檀香气息，能净化灵魂的纯净之水（标准的男香）
我、先yue为敬[doge] https://t.cn/Ryhojbb

依聞思修而生起，才是正信

在整個修行之後我們會得到一些成果，以次第來講有兩種：一種是人天果報，另一種是圓滿的佛果，是更深入修持之後會得到的。要成就這兩種果報，我們心中需要具備兩個部分：第一個是信心，第二個是智慧。我們真的需要在心中具備真實、虔誠的信心，才有可能得到這樣福報。這兩種當中，虔誠心是非常重要的，這不是盲信，也不是人云亦云的隨便聽聽就生起的一種信心，而是真正知道原因而生起的、虔誠的正信。

這樣的信心是很重要的。首先要依靠具德上師，跟隨他聽聞得到很多口訣、教導，接著必須把教法真正放在自己心上，去思維、修持，這樣慢慢培養起來的信心，就是一種正信。因為在這過程中，你真正相信到因果是什麼，且真正知道很多事情的原因或萬法的實相，透過知道原因和因果而生起的信心，就是一種正信。所以所有修行者一開始就要努力去培養的，就是信心，是我們一開始就要去做的。

信心，是我們第一個要具備、培養的，接著要慢慢導引出一種觀察力，這是很重要的。什麼叫做「觀察」？這是一種反省、反思，對自己的一種觀察分析，就是問自己：「我為什麼要修持？」、「我修持的目標到底是什麼？」這是我們必須不斷去觀察的。修行是有規劃、按部就班的一種作為與行持，並不是隨隨便便的。

譬如說「我知道這樣做會得到這樣結果、不這樣做就不會有這樣結果」等等，這也是因為你先對因果有瞭解後，慢慢生起的觀察。即使是一般生意或事業，也會有很多規劃，你也會有很清楚的目標，知道要到達那個目標，要有步驟地去做。修行也是這樣，首先我們培養信心後，接著要觀察自己、問自己，去瞭解修持目標是什麼，按部就班去做、去圓滿。

這一段都在講說信心。當你具備信心、確信、或佛法用詞叫做「勝解」，一種完全的確信後，你就不會再跟著別人說法起舞，完全清楚知道自己修持的方式和目標，你對佛法會真正有一種確信。

那麼這種確信要如何才能生起？就是剛剛所說，要不斷問自己、觀察自己為什麼要去做？這當中有許多必須具足的原因，譬如對佛法的正知正見，都必須去培養，不斷放在心上，不斷反思，去想這樣做的目的和道理是什麼，之後會生起確信和勝解信心，就是指對於某位上師善知識所說的話、口訣，你真的覺得是對的，因為你去實踐過，這時就是一種確信了。當你有這樣的確信之後，就不會總是盲從、別人一說你就去做，或基於某種傳統而必須去做，並不是這樣。你是完全知道因果的意義而去做，生起信心而去做、而去修持。

功德的大小，在於信心的大小

或許經過這樣一段思維後，回到剛剛問題：「你的修持到底是有信心、還是沒有信心？」這時候你可能回答說：「嗯，我要想一想，我是否真正具備確信，而且是因為瞭解佛法、瞭解因果所生起的確信，而去修持。」你可能會稍微延遲一下才回答。

不然許多人一被問到：「你是不是有信心？」可能很多人，尤其一些藏族會說：「我當然有信心囉，如果我沒有信心，誰會有信心呢？」或者會這樣講：「如果我不是佛教徒，世間還有佛教徒嗎？」

透過這樣思維，會了解信心是有很深意義的，是需要瞭解原因後慢慢培養出來的。對於這樣的問題，就會靜下心來三思，之後才會從心深處得到答案。如果我們沒有具備這樣的信心、確信，而去做許多修持，有沒有功德呢？也是有的，但這功德是比較微小的，可能只是身體上的功德，譬如繞塔、禮拜，無法具備如同佛經當中所說百分之百的功德。

佛陀說：「功德的大小，在於信心的大小。」有些人對於三寶、對於某些上師有信心，只是因為「我很喜歡他」，這是不對的；要對正法有瞭解後，這種信心才是正確的。因此現在許多人覺得自己對三寶有信心，對某位上師有信心，但實際上只是因為「我很喜歡這人」，這種信心並不是正信。

當真實的信心一具備，你的所有行持都是如法的，就不會不如法了。這種信心，唯有透過你將所有聽聞到的法教、法門，真正用在心上、去實修，才能真正生起。

#马嘉祺[超话]##倒计时三十三天 遇见马嘉祺#
DAY 8
与其说是采访 不如就说是最喜欢他的一段话吧
“要用最郑重的承诺对大家说，我们会用最虔诚最热爱的心态去做好每一个舞台，会用最高的偶像准则来要求自己，会用最好的舞台作品来回报最信任我们、支持我们的大家。”
那段时间 别家频频塌房 而我的小朋友一字一句的告诉我们 要相信他们 他们可以的。

嘉祺，我们六月见[亲亲]