此刻窗外再次暴雨瓢泼响起，大有砸坏窗户之势头，有一次恍惚间以为是在为昨天的不公鸣不平呢。
正巧读到齐邦媛老师的《巨流河》这段真实的历史，瞬间睡意更无。
有些东西，是刻进骨髓、融入血液的存在，如同出厂配置般伴随世代！
……无谓理智与否，野蛮文明与否。流血的伤口即使痊愈，也会有永恒的疤痕驻留，它们不断提醒着——落后要挨打，中华儿女当自强！
有些“感情”，一如既往！亘古不变！
正巧读到齐邦媛老师的《巨流河》这段真实的历史，瞬间睡意更无。
有些东西，是刻进骨髓、融入血液的存在，如同出厂配置般伴随世代！
……无谓理智与否，野蛮文明与否。流血的伤口即使痊愈，也会有永恒的疤痕驻留，它们不断提醒着——落后要挨打，中华儿女当自强！
有些“感情”，一如既往！亘古不变！
《面子≠尊严》
很早以前我就写过两篇关于尊严与面子的文章。可是有些人还是对尊严与面子的概念含混不清。
中国人爱面子。但中国又是很讲尊严的国度。
何谓尊严？何谓面子？
面子，可以说是表面，尊严呢，不一定就是底线。
面子是狭隘的一种说法,
而尊严呢，则是宽广以及褒义的了。
打个比方，国家尊严，那国家的底线吗?显然不成立的。
面子，体面;表面的虚荣。
尊严，是指人所拥有的权利，而被其他的人所尊重。
套用一位名人的话就是，尊严是你走在任何地方，都被当作-一个人物而不是一个东西来看待。
面子是个体行为或社会性资源展现其自我价值，寻求他人的确认且受到意外的认同时,凸现于个体内心的自我价值与相应体验。
男人能赚钱当然很有面子，可以花天酒地，香车美女，可以风光体面，前护后拥…况且鲁迅先生说:“钱可以解决生活百分之九十五的烦恼。”
男人赚不来钱了当然没面子，没钱吃请了，没钱交际了，就算是有哥们儿好友来掏钱请吃饭，自己也觉得灰头土脸的，囊中羞涩，生怕别人看不起。
但穷并不代表没有了尊严。如果你这条路走不通了，不妨转个弯换一种态度去生活，反而会重新塑造起做人的尊严。
我真的很看不起斌子，不是我看不起他赚不来钱，我是看不如他那副因赚不来钱就颓废不堪的嘴脸。
我从来不藐视一些穷困潦倒的人，但我藐视的是他们因为贫穷而苟言残喘的样子。
没有钱了，就不能在人前吹牛皮了。没有钱了，就不能在人前一掷千金买面子了。我不知道底层人什么时候把金钱的价值观和做人的尊严搞到了一起。难道你的尊严是用金钱堆砌起来的吗？
每个人生来，上天都已赋予了你人的尊严。只是在这个物流横流的世界上，你们把“尊严”两个子弄丢了，错把面子当尊严。
人活着，丢什么也不能丢了尊严，没什么也不能没了自信，少什么也不能少了骨气，缺什么也不能缺了志气!面子是别人给予的，尊严是自己坚守的。有了尊严，才有了活着的价值，
为自己争一口气。
没了尊严，就没了生命的意义，浑浑噩噩的过日子。
我认为:面子和尊严靠思想，靠觉悟。无论您在什么地位，拥有多大.的财富和权力，只有树立正义，正确的世界观，自信、自立、自强的思想，才能引导我们横渡"权势”“金钱”"美色”的激流险滩，克服“腐败,嫉妒，失落，”战胜“卑贱”“贫困”“堕落”，胜利抵达“自尊”“光荣”"辉煌”的彼岸，快快乐乐每一天，健健康康度一生。
俗话说:“人活脸面，树活皮”。
在很多人的固定思维中，“面子”是一-种比天还要大的存在，委屈可以受，苦可以吃，但唯有面子不可丢。
为了面子活，为了面子死，为了面子毁一生，是无数中国人的真实写照。
虽然人人都这样说，但那些真正在乎“面子”的，往往是那些一事无成，毫无本事的人。
而那些真正成熟，真正能成大事的人,都已经戒掉了“面子”。
因为他们都明白，让自己活得有尊严的，不是“面子”，而是“里子”。
面子是皮，尊严是骨。.
在生活中，很多人将面子和尊严所等同，觉得丢了面子，就是失去了尊严。
但其实，这两者虽然有共通点，却不等同。
尊严是永远掌握在自己手中的，面子却不尽然，它要看别人愿不愿意给，但是有一点是肯定的，有尊严的人一定有面.子，有面子的人却不一定有尊严。
公元前206年，西楚霸王项羽攻破秦军，进驻咸阳。谋士范增劝他定都关中，顺势问鼎天下。
项羽想都没想就拒绝了。一口气连封了18个诸侯王之后，他说:“富贵不归故乡，如衣锦夜行。”
项羽想要天下，但他更想要的是面子。
活着，尊严很重要，为了这份尊严，我们活得骄傲又肆意，这没有错。
有错的是，那些为了得到别人的认可和羡慕，而将自己明明不值一提的生活夸大，而让自己本就单薄的肩膀上背负了太多来自面子的负担。
有句话说:“在花钱的时候，讲面子,在挣钱的时候，讲尊严。”
从某种意义上来讲，要面子就是自己虚荣的一种表现，怕被看不起，怕被人不尊重，顶着一个虚伪的名头，自我感觉良好。
这种的面子，从不是尊严。
当你理明白了面子和尊严的不同，放下了面子，拿起尊严，也就走出来这个来自面子的困局了，自然走的更加顺遂。
知乎.上有个提问:“为何越到中年，越发现自己的快乐，在别人的嘴上?”
一个高赞回答:“因为你最在乎面子。
活得越久，越想从周遭的生活中，得到别人的认可，才证明自己是有用的人，否则即使再多才华和财富，对你而言都是破铜烂铁。所以，你活成了别人希望的样子。”
活得舒心又幸福的中年人，不是不要面子，而是他们懂得什么时候该把不值钱的面子放下，扛起责任。
很早以前我就写过两篇关于尊严与面子的文章。可是有些人还是对尊严与面子的概念含混不清。
中国人爱面子。但中国又是很讲尊严的国度。
何谓尊严？何谓面子？
面子，可以说是表面，尊严呢，不一定就是底线。
面子是狭隘的一种说法,
而尊严呢，则是宽广以及褒义的了。
打个比方，国家尊严，那国家的底线吗?显然不成立的。
面子，体面;表面的虚荣。
尊严，是指人所拥有的权利，而被其他的人所尊重。
套用一位名人的话就是，尊严是你走在任何地方，都被当作-一个人物而不是一个东西来看待。
面子是个体行为或社会性资源展现其自我价值，寻求他人的确认且受到意外的认同时,凸现于个体内心的自我价值与相应体验。
男人能赚钱当然很有面子，可以花天酒地，香车美女，可以风光体面，前护后拥…况且鲁迅先生说:“钱可以解决生活百分之九十五的烦恼。”
男人赚不来钱了当然没面子，没钱吃请了，没钱交际了，就算是有哥们儿好友来掏钱请吃饭，自己也觉得灰头土脸的，囊中羞涩，生怕别人看不起。
但穷并不代表没有了尊严。如果你这条路走不通了，不妨转个弯换一种态度去生活，反而会重新塑造起做人的尊严。
我真的很看不起斌子，不是我看不起他赚不来钱，我是看不如他那副因赚不来钱就颓废不堪的嘴脸。
我从来不藐视一些穷困潦倒的人，但我藐视的是他们因为贫穷而苟言残喘的样子。
没有钱了，就不能在人前吹牛皮了。没有钱了，就不能在人前一掷千金买面子了。我不知道底层人什么时候把金钱的价值观和做人的尊严搞到了一起。难道你的尊严是用金钱堆砌起来的吗？
每个人生来，上天都已赋予了你人的尊严。只是在这个物流横流的世界上，你们把“尊严”两个子弄丢了，错把面子当尊严。
人活着，丢什么也不能丢了尊严，没什么也不能没了自信，少什么也不能少了骨气，缺什么也不能缺了志气!面子是别人给予的，尊严是自己坚守的。有了尊严，才有了活着的价值，
为自己争一口气。
没了尊严，就没了生命的意义，浑浑噩噩的过日子。
我认为:面子和尊严靠思想，靠觉悟。无论您在什么地位，拥有多大.的财富和权力，只有树立正义，正确的世界观，自信、自立、自强的思想，才能引导我们横渡"权势”“金钱”"美色”的激流险滩，克服“腐败,嫉妒，失落，”战胜“卑贱”“贫困”“堕落”，胜利抵达“自尊”“光荣”"辉煌”的彼岸，快快乐乐每一天，健健康康度一生。
俗话说:“人活脸面，树活皮”。
在很多人的固定思维中，“面子”是一-种比天还要大的存在，委屈可以受，苦可以吃，但唯有面子不可丢。
为了面子活，为了面子死，为了面子毁一生，是无数中国人的真实写照。
虽然人人都这样说，但那些真正在乎“面子”的，往往是那些一事无成，毫无本事的人。
而那些真正成熟，真正能成大事的人,都已经戒掉了“面子”。
因为他们都明白，让自己活得有尊严的，不是“面子”，而是“里子”。
面子是皮，尊严是骨。.
在生活中，很多人将面子和尊严所等同，觉得丢了面子，就是失去了尊严。
但其实，这两者虽然有共通点，却不等同。
尊严是永远掌握在自己手中的，面子却不尽然，它要看别人愿不愿意给，但是有一点是肯定的，有尊严的人一定有面.子，有面子的人却不一定有尊严。
公元前206年，西楚霸王项羽攻破秦军，进驻咸阳。谋士范增劝他定都关中，顺势问鼎天下。
项羽想都没想就拒绝了。一口气连封了18个诸侯王之后，他说:“富贵不归故乡，如衣锦夜行。”
项羽想要天下，但他更想要的是面子。
活着，尊严很重要，为了这份尊严，我们活得骄傲又肆意，这没有错。
有错的是，那些为了得到别人的认可和羡慕，而将自己明明不值一提的生活夸大，而让自己本就单薄的肩膀上背负了太多来自面子的负担。
有句话说:“在花钱的时候，讲面子,在挣钱的时候，讲尊严。”
从某种意义上来讲，要面子就是自己虚荣的一种表现，怕被看不起，怕被人不尊重，顶着一个虚伪的名头，自我感觉良好。
这种的面子，从不是尊严。
当你理明白了面子和尊严的不同，放下了面子，拿起尊严，也就走出来这个来自面子的困局了，自然走的更加顺遂。
知乎.上有个提问:“为何越到中年，越发现自己的快乐，在别人的嘴上?”
一个高赞回答:“因为你最在乎面子。
活得越久，越想从周遭的生活中，得到别人的认可，才证明自己是有用的人，否则即使再多才华和财富，对你而言都是破铜烂铁。所以，你活成了别人希望的样子。”
活得舒心又幸福的中年人，不是不要面子，而是他们懂得什么时候该把不值钱的面子放下，扛起责任。
张晓红：为什么现代中医出不了古代大医？
前几日一个师弟问我，现代中医为什么培养不出像古代一样的大医？在古代无论哪个年代都有日诊二三百人的大医家。例如叶天士在当时的名气可以说是全国上下无人不知，而当时并没有像现在这么优秀的传媒做宣传。
在古代无论哪个年代都有日诊二三百人的大医家。例如叶天士在当时的名气可以说是全国上下无人不知，而当时并没有像现在这么优秀的传媒做宣传。
民国时期也有很多这样的医生如丁甘仁、费伯雄等，以及每个大的城市都会有一两个这样的大医。为什么现在的中医就没有？
在50年以前每个城市都有全城皆知的名医（这里的全城皆知包括该城所附带的乡镇农村，往往名医很多是在农村），而现在随便找一个城里人，问问当地的名医，恐怕没有几个人能说出口。
因此事实摆在眼前，无论你怎么牛气，怎么目中无人，我们必须要承认的是我们的医术不及古圣先贤，我们的医术不如叶天士、李东垣、朱丹溪、丁甘仁，哪怕是北京四大名医的随便一个我们的医术均不如。
他们随便的一个便日诊二三百人，我们现在日诊五十人就很了不起。为什么呢？难道是我们不够努力吗？难道是我们看的书不够多吗？还是老天要灭我们中医呢？为何现代中医不如古代中医？
现在我就分析一下古人为什么会有那么多的大医，与我们最根本的差异在哪。
1、门诊病号量大
成为古代的大医，首先的条件就是要有非常大的门诊病号量，这样才可能让病人传病人而成为名医。
如果我们常年每天看20个病人（这在现在就不少了）即使是全部看好，这种传播速度也很难成为老百姓心目中的名医。若要真正成为老百姓心目中的名医就要日诊非常的大，因为百姓信任病人就会越来越多，越传越远，真正的名医必然会达到日诊二三百人。
现在就以日诊二百人为例，而一个医生一日的工作时间为八小时，那么看一个病人的时间应该在两分钟多一点。那么现在就请思考两分钟的时间对于医生可以做什么？
医生诊病需要望闻问切，望诊与闻诊可以夹杂到其他的诊断中不需要消耗时间，诊脉古人要求必须五十动以上，也就要消耗接近一分钟，前一个病人起身走后一个病人坐下这也要十秒钟左右，医生写一张处方也需要二十来秒，剩下的时间是问诊时间，也就是说医生的问诊时间只有三十秒左右。就算是把两分钟都给问诊亦很难能够精确的辩证，更何况三十秒的问诊只能了解各大概情况，根本无法细致了解。
2、古人治病思路：切脉
也就是只剩一个可能，医生诊完脉之后就对自己所要开的处方心中有数，然后再问几句，看看与自己所想的是否相同，只要相同那么处方即没问题，而且这种有效率绝对很高。
也就是说古人治病根本不是现在讲的辨证论治。
我不是在开玩笑，虽然教科书上写着中医的精华为整体观念和辩证论治，但是很抱歉事实并非如此。也许你头脑中的反应是这个王庸医简直疯了，请听疯人把话说完。
首先我要说的是“辨证论治”四个字最早是由民国时期的祝味菊提出的，并非古人所说。而现在中医课本教我们的诊疗系统是这样的：以一个常见的肝气郁结为例，病人生气后出现口苦、胸胁支满脉象弦，舌质红。
我们的思维是这样的，病人口苦、胸胁支满、脉象弦，舌质红这些症状结合起来得出一个证，这个证是肝气郁结，通过这个证来处一张处方。
这不是古人的治病思路，古人是通过切脉之后已经知道此人的整体状态，古人摸到弦脉知道人体的气机出现了郁滞，然后摸到左关脉弦的最厉害知道人体气机郁滞在肝，然后通过其他脉分析其他脏器状况，此时的治疗思路已经清楚，用药缓解左关脉弦同时照顾其他脉象，然后问病人是不是口苦、胸胁支满等，但见一证便是，处方便出，如此诊疗时间又短，疗效又高。
也许你会说我胡说八道，那我就给你找几个证据。
（一）证据一
就是随便一本古代临床大家写的书，随便一本便可，只要你放下你的成见，忘掉一切，慢慢的读，很容易看出来。
如张锡纯，他看到左寸脉不足就用点柴胡、升麻之类的提提气，看到左寸脉散大就用些黄芪之类的填一填，看到散大且上逆就用点代赭石、龙骨牡蛎等降一降，看到迟脉散大就用山萸肉收一收，请自己仔细看。大医家无一不是如此，尤其是金元的李东垣（《脾胃论》）、朱丹溪（《脉因证治》、《丹溪心法》），明代的周慎斋（《慎斋遗书》）、李中梓（《医宗必读》），民国的王雨三（《治病法规》）、丁甘仁（《丁甘仁医案》），近代的赵绍琴（《文魁脉法》）、蒲辅周（《蒲辅周医案》）等等其对脉象描叙非常细致，请仔细阅读。
（二）证据二
就是现在还有很多老人找中医看病的时候只把胳膊伸出来，不说话，现在医生遇到这种情况往往不可理解，其实在老人小的时候看病就是这样的，到了医生那里，很礼貌的把手伸过去，医生诊完脉后问什么就很恭敬的回答什么，然后恭敬的领完药回家，不像现在病人生怕你不知道他得了什么病，拼了命的唠叨，其实说多了只会增加辩证的难度。
按现在传授的辩证论治是个很累的脑力劳动，而且很多推理很容易错误，而古人的通过脉象了解人体的整体状态然后处方，即省力而且临床疗效也高。
3、振兴中医：要自强，多反思
最近和一个七十多岁的老病人聊天，她告诉我她的亲身经历，她说唯一佩服的名医是济南已故四大名医之一的魏继贤（此人无学术传人）。她年轻时有头晕病总是治不好，找魏继贤看病，排了很长时间的队之后，魏继贤给她诊了一会脉，然后开了一张方，然后说了两句话。
老人现在记忆犹新，第一句话是“三副药”，稍一停顿第二句话是“包好”。吃了两幅药就痊愈了，至始至终两个人只说了这两句话。
像这样的中医以前很多，现在的培养模式再也培养不出这样的中医了。因为在刚接触中医时就接触了教课书的模式，将中医定格化，将方向固定化，方向一旦错了，永远也到不了巅峰。望同道多反思，将中医还原原本的样子，振兴中医。如果每一个城市都有日诊二三百人的中医，何愁中医不兴盛？中医要自强。
本文源于网络，
前几日一个师弟问我，现代中医为什么培养不出像古代一样的大医？在古代无论哪个年代都有日诊二三百人的大医家。例如叶天士在当时的名气可以说是全国上下无人不知，而当时并没有像现在这么优秀的传媒做宣传。
在古代无论哪个年代都有日诊二三百人的大医家。例如叶天士在当时的名气可以说是全国上下无人不知，而当时并没有像现在这么优秀的传媒做宣传。
民国时期也有很多这样的医生如丁甘仁、费伯雄等，以及每个大的城市都会有一两个这样的大医。为什么现在的中医就没有？
在50年以前每个城市都有全城皆知的名医（这里的全城皆知包括该城所附带的乡镇农村，往往名医很多是在农村），而现在随便找一个城里人，问问当地的名医，恐怕没有几个人能说出口。
因此事实摆在眼前，无论你怎么牛气，怎么目中无人，我们必须要承认的是我们的医术不及古圣先贤，我们的医术不如叶天士、李东垣、朱丹溪、丁甘仁，哪怕是北京四大名医的随便一个我们的医术均不如。
他们随便的一个便日诊二三百人，我们现在日诊五十人就很了不起。为什么呢？难道是我们不够努力吗？难道是我们看的书不够多吗？还是老天要灭我们中医呢？为何现代中医不如古代中医？
现在我就分析一下古人为什么会有那么多的大医，与我们最根本的差异在哪。
1、门诊病号量大
成为古代的大医，首先的条件就是要有非常大的门诊病号量，这样才可能让病人传病人而成为名医。
如果我们常年每天看20个病人（这在现在就不少了）即使是全部看好，这种传播速度也很难成为老百姓心目中的名医。若要真正成为老百姓心目中的名医就要日诊非常的大，因为百姓信任病人就会越来越多，越传越远，真正的名医必然会达到日诊二三百人。
现在就以日诊二百人为例，而一个医生一日的工作时间为八小时，那么看一个病人的时间应该在两分钟多一点。那么现在就请思考两分钟的时间对于医生可以做什么？
医生诊病需要望闻问切，望诊与闻诊可以夹杂到其他的诊断中不需要消耗时间，诊脉古人要求必须五十动以上，也就要消耗接近一分钟，前一个病人起身走后一个病人坐下这也要十秒钟左右，医生写一张处方也需要二十来秒，剩下的时间是问诊时间，也就是说医生的问诊时间只有三十秒左右。就算是把两分钟都给问诊亦很难能够精确的辩证，更何况三十秒的问诊只能了解各大概情况，根本无法细致了解。
2、古人治病思路：切脉
也就是只剩一个可能，医生诊完脉之后就对自己所要开的处方心中有数，然后再问几句，看看与自己所想的是否相同，只要相同那么处方即没问题，而且这种有效率绝对很高。
也就是说古人治病根本不是现在讲的辨证论治。
我不是在开玩笑，虽然教科书上写着中医的精华为整体观念和辩证论治，但是很抱歉事实并非如此。也许你头脑中的反应是这个王庸医简直疯了，请听疯人把话说完。
首先我要说的是“辨证论治”四个字最早是由民国时期的祝味菊提出的，并非古人所说。而现在中医课本教我们的诊疗系统是这样的：以一个常见的肝气郁结为例，病人生气后出现口苦、胸胁支满脉象弦，舌质红。
我们的思维是这样的，病人口苦、胸胁支满、脉象弦，舌质红这些症状结合起来得出一个证，这个证是肝气郁结，通过这个证来处一张处方。
这不是古人的治病思路，古人是通过切脉之后已经知道此人的整体状态，古人摸到弦脉知道人体的气机出现了郁滞，然后摸到左关脉弦的最厉害知道人体气机郁滞在肝，然后通过其他脉分析其他脏器状况，此时的治疗思路已经清楚，用药缓解左关脉弦同时照顾其他脉象，然后问病人是不是口苦、胸胁支满等，但见一证便是，处方便出，如此诊疗时间又短，疗效又高。
也许你会说我胡说八道，那我就给你找几个证据。
（一）证据一
就是随便一本古代临床大家写的书，随便一本便可，只要你放下你的成见，忘掉一切，慢慢的读，很容易看出来。
如张锡纯，他看到左寸脉不足就用点柴胡、升麻之类的提提气，看到左寸脉散大就用些黄芪之类的填一填，看到散大且上逆就用点代赭石、龙骨牡蛎等降一降，看到迟脉散大就用山萸肉收一收，请自己仔细看。大医家无一不是如此，尤其是金元的李东垣（《脾胃论》）、朱丹溪（《脉因证治》、《丹溪心法》），明代的周慎斋（《慎斋遗书》）、李中梓（《医宗必读》），民国的王雨三（《治病法规》）、丁甘仁（《丁甘仁医案》），近代的赵绍琴（《文魁脉法》）、蒲辅周（《蒲辅周医案》）等等其对脉象描叙非常细致，请仔细阅读。
（二）证据二
就是现在还有很多老人找中医看病的时候只把胳膊伸出来，不说话，现在医生遇到这种情况往往不可理解，其实在老人小的时候看病就是这样的，到了医生那里，很礼貌的把手伸过去，医生诊完脉后问什么就很恭敬的回答什么，然后恭敬的领完药回家，不像现在病人生怕你不知道他得了什么病，拼了命的唠叨，其实说多了只会增加辩证的难度。
按现在传授的辩证论治是个很累的脑力劳动，而且很多推理很容易错误，而古人的通过脉象了解人体的整体状态然后处方，即省力而且临床疗效也高。
3、振兴中医：要自强，多反思
最近和一个七十多岁的老病人聊天，她告诉我她的亲身经历，她说唯一佩服的名医是济南已故四大名医之一的魏继贤（此人无学术传人）。她年轻时有头晕病总是治不好，找魏继贤看病，排了很长时间的队之后，魏继贤给她诊了一会脉，然后开了一张方，然后说了两句话。
老人现在记忆犹新，第一句话是“三副药”，稍一停顿第二句话是“包好”。吃了两幅药就痊愈了，至始至终两个人只说了这两句话。
像这样的中医以前很多，现在的培养模式再也培养不出这样的中医了。因为在刚接触中医时就接触了教课书的模式，将中医定格化，将方向固定化，方向一旦错了，永远也到不了巅峰。望同道多反思，将中医还原原本的样子，振兴中医。如果每一个城市都有日诊二三百人的中医，何愁中医不兴盛？中医要自强。
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