他们扔掉了我的伞问我梦想。
我站在风里说我没有梦想，唯愿尽早离世。
有人骂我三观不正，有人说我深陷泥潭需要救赎。
日子总兵荒马乱，他们说生活苦难要带着爱与希望。
可我偏爱自由，和转瞬即逝的浪漫黄昏。
我想要我的生活也如此那般。
他们说爱情苦涩，说生活迷惘，说这事事不尽人意，他们又说好死不如赖活着。
他们张了张嘴就让漫天暴雨向我袭来。
我没有伞，但我不会逃，我就站在雨里。
我在大雨中踩水，风卷着落叶砸在我身上，我听不见他们的咒骂。
他们骂累了逐个离去，我甩去肩上的落叶，才让停留的风将我吹干。
后来有人问我的梦想。
我身上雨渍未干，天空依然阴云密布。
我说我的生活充满爱与希望。
我站在风里说我没有梦想，唯愿尽早离世。
有人骂我三观不正，有人说我深陷泥潭需要救赎。
日子总兵荒马乱，他们说生活苦难要带着爱与希望。
可我偏爱自由，和转瞬即逝的浪漫黄昏。
我想要我的生活也如此那般。
他们说爱情苦涩，说生活迷惘，说这事事不尽人意，他们又说好死不如赖活着。
他们张了张嘴就让漫天暴雨向我袭来。
我没有伞，但我不会逃，我就站在雨里。
我在大雨中踩水，风卷着落叶砸在我身上，我听不见他们的咒骂。
他们骂累了逐个离去，我甩去肩上的落叶，才让停留的风将我吹干。
后来有人问我的梦想。
我身上雨渍未干，天空依然阴云密布。
我说我的生活充满爱与希望。
看完了新小说，书荒了呜呜呜，永远爱救赎文！！！
最近补民法笔记的时候都在听夏日入侵企画的歌，真的好喜欢那句“毁灭即拯救”，还有好多歌名也好喜欢，有颠覆往常的听歌风格，都给我high起来！！！
上午的应用文竟然有小组作业了???还是昨天的那个分组，希望这次不要逼我骂人求求了
今天跟冰冰子是红绿灯，早上出门挽着胳膊的时候都震惊了这个红配绿的搭配哈哈哈哈哈哈哈哈哈
下午要午睡的时候突然看到这条私信！！！上次好羡慕大家一起搞的那个生日应援，这回我也可以参与啦！七周年冲！！！
晚安晚安，明天还要早起上久违的早八[月亮]
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今天跟冰冰子是红绿灯，早上出门挽着胳膊的时候都震惊了这个红配绿的搭配哈哈哈哈哈哈哈哈哈
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晚安晚安，明天还要早起上久违的早八[月亮]
人生的最高境界 快乐的三种层次
快乐有三种层次——
“自我”实现的快乐
摆脱“自我”的快乐
无条件的快乐
人生的最高境界即是达到第三种层次。
01
“自我”实现的快乐
“自我”实现的快乐，是达到目的的快乐。
外在的目标的实现，譬如升职加薪、身体健康、自己的观点被认可、感受到爱和肯定等等。
总之，事情如我所愿，我就快乐，或者是我要达成什么，沉浸于什么，我就快乐。
02
摆脱“自我”的快乐
爱因斯坦曾说：“我评定一个人的真正价值只有一个标准，即看他在多大程度上摆脱了‘自我’”。
要实现摆脱“自我”的快乐，需要先探究什么是“自我”。
“自我”究竟是怎样的概念？他是否是一个由记忆、识别、思维、觉受等等形成的综合体。有没有另外一个“自我”在观察着这些的发生？比如人们在思考时，脑中的声音是谁发出的？又是谁在听？比如身体某处发生了疼痛，这种痛觉是不是“自我”，还是感知到痛觉的觉知是“自我”？
在“自我”一切的运转之上，背后似乎隐藏着一个观察者。这个观察者在每个人身上是没有区别的，他不是一个人想法、情绪、念头、记忆、感觉等内在体现，更不是财富地位身份等外在体现，他只是作为一种承受和观察的存在。故说“众生平等”。
能够认识到这个观察者的存在，并把自己认同为这个观察着的“自我”，那么人们已经拥有了摆脱烦恼的初步能力。毕竟，人们会发现，更真实的“自我”只是作为观察者存在，被观察对象的都不是真正的“自我”。这个观察者也许并不能控制观察的对象，就好像人们很难控制今晚会做什么样的梦，明早起来的第一个想法又是什么。所以，对于观察者之外的东西，如果无法控制，更不必要执著。
生命无常，但无常的是观察者之外的变化。人的身体会衰老损坏，财富会增减，喜怒哀乐会变化，观察者此生不变。当人们认识到有一个相对不变的观察存在于自身，自然会多一份安宁与平和，这也即是快乐的第二种层次——摆脱“自我”的快乐。故说“宠辱不惊，闲看庭前花开花落。去留无意，漫随天外云卷云舒”。
把“自我”认同于观察者，摆脱了外在的“自我”，这样的人已经初步实现了自由和快乐。生活中也将发生一些积极和正向的变化。
更加有爱心。
能够理解别人的不自知、不自主，并以此生出理解和宽容。
更加专注。
对于必须要做的事会更加专注，能够排除杂念和纠结。
内心更加安定。
明白自己的心不需要被安抚和安定，了知能够被安抚和安定的只是心的观察对象，并以此克服恐惧、愤怒、评判、无聊、索取、自我实现（匮乏）等负面心理。
03
无条件的快乐
快乐的最高层次，是无条件的快乐。这是一种充满正念的心理状态，正能量和快乐即是本身。
要实现这样的层次，需要消除观察者和观察对象的二元对立。即没有观察与被观察，没有觉知与被觉知。去伪存真，剩下的便是真实。
然而，人们需要知道不能执意于消除这种二元对立。因为当这种想要消除的想法，成为一个目标，成为一个现象，就会再次沦为观察的对象、思维的对象。
人们需要知道，思维本身就是一个观察对象，人们试图用被观察的思维来解决烦恼，获得自由，可以说是贼喊捉贼，徒增烦恼。故说“若见诸相非相，即见如来”。
所以如果一定要说出消除观察与被观察的方法，也只是迫不得已的权巧说法和比喻。
比如，如果世界只有一种颜色是蓝色，那么蓝色并不需要观察和分别其他颜色，自己本身就是蓝色。实际上，连蓝色这个概念也不需要自我定义，真相既不是蓝，也不是色。
没有了观与被观，没有了分别，即是“自我”的彻底消灭，就代表着真相的出现。人们需要知道，真相不是为了识别虚假，和与虚假对比而生，而是始终存在。
没有了观与被观，人们帮助他人，将不存在助人为乐，即不会在帮助他人中得到快乐，更不会以此显示自己的高超手段、道德、爱心和强于他人；人们有美德，将不需要丑陋来衬托；人们有素质，将不会评判他人的没有素质；人们追求聪明，将不会看见愚蠢的行为后暗自发笑，而后又反观自己的聪明。
人们见到比自己高贵的人，心中将不生卑微，见到比自己低贱的人，心中将不生傲慢；人们处于危险和逆境，将不再故作镇定；处于顺境，人们将不再执着于顺境常在；人们将不再沉溺于快乐，等到痛苦降临时措手不及。人们将不再陷入痛苦不可自拔，因为人们本身是在痛苦之外。
最终，人们会发现，这世上并没有人需要被神佛救赎，也没有一个远方的天堂可以安住。这便是无条件的快乐，充满正念的真相。
在这之前，人们需要时常审问自己，此刻的感受是否受自己控制？自由和快乐是否需要被到达？又是否有一颗造作的心需要被停歇？
快乐有三种层次——
“自我”实现的快乐
摆脱“自我”的快乐
无条件的快乐
人生的最高境界即是达到第三种层次。
01
“自我”实现的快乐
“自我”实现的快乐，是达到目的的快乐。
外在的目标的实现，譬如升职加薪、身体健康、自己的观点被认可、感受到爱和肯定等等。
总之，事情如我所愿，我就快乐，或者是我要达成什么，沉浸于什么，我就快乐。
02
摆脱“自我”的快乐
爱因斯坦曾说：“我评定一个人的真正价值只有一个标准，即看他在多大程度上摆脱了‘自我’”。
要实现摆脱“自我”的快乐，需要先探究什么是“自我”。
“自我”究竟是怎样的概念？他是否是一个由记忆、识别、思维、觉受等等形成的综合体。有没有另外一个“自我”在观察着这些的发生？比如人们在思考时，脑中的声音是谁发出的？又是谁在听？比如身体某处发生了疼痛，这种痛觉是不是“自我”，还是感知到痛觉的觉知是“自我”？
在“自我”一切的运转之上，背后似乎隐藏着一个观察者。这个观察者在每个人身上是没有区别的，他不是一个人想法、情绪、念头、记忆、感觉等内在体现，更不是财富地位身份等外在体现，他只是作为一种承受和观察的存在。故说“众生平等”。
能够认识到这个观察者的存在，并把自己认同为这个观察着的“自我”，那么人们已经拥有了摆脱烦恼的初步能力。毕竟，人们会发现，更真实的“自我”只是作为观察者存在，被观察对象的都不是真正的“自我”。这个观察者也许并不能控制观察的对象，就好像人们很难控制今晚会做什么样的梦，明早起来的第一个想法又是什么。所以，对于观察者之外的东西，如果无法控制，更不必要执著。
生命无常，但无常的是观察者之外的变化。人的身体会衰老损坏，财富会增减，喜怒哀乐会变化，观察者此生不变。当人们认识到有一个相对不变的观察存在于自身，自然会多一份安宁与平和，这也即是快乐的第二种层次——摆脱“自我”的快乐。故说“宠辱不惊，闲看庭前花开花落。去留无意，漫随天外云卷云舒”。
把“自我”认同于观察者，摆脱了外在的“自我”，这样的人已经初步实现了自由和快乐。生活中也将发生一些积极和正向的变化。
更加有爱心。
能够理解别人的不自知、不自主，并以此生出理解和宽容。
更加专注。
对于必须要做的事会更加专注，能够排除杂念和纠结。
内心更加安定。
明白自己的心不需要被安抚和安定，了知能够被安抚和安定的只是心的观察对象，并以此克服恐惧、愤怒、评判、无聊、索取、自我实现（匮乏）等负面心理。
03
无条件的快乐
快乐的最高层次，是无条件的快乐。这是一种充满正念的心理状态，正能量和快乐即是本身。
要实现这样的层次，需要消除观察者和观察对象的二元对立。即没有观察与被观察，没有觉知与被觉知。去伪存真，剩下的便是真实。
然而，人们需要知道不能执意于消除这种二元对立。因为当这种想要消除的想法，成为一个目标，成为一个现象，就会再次沦为观察的对象、思维的对象。
人们需要知道，思维本身就是一个观察对象，人们试图用被观察的思维来解决烦恼，获得自由，可以说是贼喊捉贼，徒增烦恼。故说“若见诸相非相，即见如来”。
所以如果一定要说出消除观察与被观察的方法，也只是迫不得已的权巧说法和比喻。
比如，如果世界只有一种颜色是蓝色，那么蓝色并不需要观察和分别其他颜色，自己本身就是蓝色。实际上，连蓝色这个概念也不需要自我定义，真相既不是蓝，也不是色。
没有了观与被观，没有了分别，即是“自我”的彻底消灭，就代表着真相的出现。人们需要知道，真相不是为了识别虚假，和与虚假对比而生，而是始终存在。
没有了观与被观，人们帮助他人，将不存在助人为乐，即不会在帮助他人中得到快乐，更不会以此显示自己的高超手段、道德、爱心和强于他人；人们有美德，将不需要丑陋来衬托；人们有素质，将不会评判他人的没有素质；人们追求聪明，将不会看见愚蠢的行为后暗自发笑，而后又反观自己的聪明。
人们见到比自己高贵的人，心中将不生卑微，见到比自己低贱的人，心中将不生傲慢；人们处于危险和逆境，将不再故作镇定；处于顺境，人们将不再执着于顺境常在；人们将不再沉溺于快乐，等到痛苦降临时措手不及。人们将不再陷入痛苦不可自拔，因为人们本身是在痛苦之外。
最终，人们会发现，这世上并没有人需要被神佛救赎，也没有一个远方的天堂可以安住。这便是无条件的快乐，充满正念的真相。
在这之前，人们需要时常审问自己，此刻的感受是否受自己控制？自由和快乐是否需要被到达？又是否有一颗造作的心需要被停歇？
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