佛教寺院的社会功能
寺院既是广大佛教信众供奉佛菩萨的场所，以是广大佛教信众学佛修行的道场，同时还是广大佛教信众研究佛法和弘法利生的处所，而且还具备庄严国土、美化环境、平衡生态、传承文化、传播教育、旅游观光、禅修养生、安慰人心、稳定社会、老年关怀、公益慈善、学术交流等多方面的社会功能。

“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，本是国人耳熟能详的古诗，但在现实生活中，餐饮浪费却成了许多人不经意间的行为举动。而我们浪费的每一粒米都是在损耗自身的福报。学佛修行人特别需要有福报！有些人很想为弘法利生做些事，但因没有福报，所以经常出现各种违缘：有时四大不调，有时内心烦恼涌现，有时受到恶友诱惑。而有些人，他们很想在寂静处好好依止善知识闻思修行，但往往出现一些预料不到的事，这些都是福报不够的原因所致。

请居士念降魔咒，①袁了凡修世间福报很成功令世人效仿，但他没有解脱啥原因，②弟子向得癌症的亲人讲佛法几乎没人信，反而说弟子精神有问题，弟子没有世间福报没有号召力，弟子努力学佛等婚姻幸福，事业有成，身体健康等都好了再去弘法利生。想要今生证得果位，弘法利生是效仿释迦摩礼佛还是袁了凡，释迦摩尼佛可以弘法度众生也是因为他是太子有号召力，普通人效仿他说法，人微言轻 ，破嘴皮子都没人信，效仿袁了凡等各方面都好了再去向世人说法，但袁了凡没有解脱，今生想要解脱正果又能获世人认可弘法利生，究竟是效仿袁了凡还是释迦摩尼佛。说实话我特别想结婚生子有事业但是又怕无法正果解脱，超度地狱道，饿鬼道，畜牲道被杀害的众生。

——①因为他没有发愿去佛国净土，他只追求世间福报。

②修行跟世间福报是相辅相成的，释迦牟尼佛也不是借助太子的号召力去弘法，他后来到别的地方去弘法，可能别人最初并不知道他是太子。

袁了凡没有解脱是因为他没有发愿去佛国净土，他追求世间的这些东西，你可以扬长避短，你不追求世间，你追求发愿往生极乐就可以了。至于袁了凡的修行，他修行（是）好的，只是他修行的功德没有回向往生佛国净土，你回向往生佛国净土就行了。

你没有说服力，你是想结婚生子，没人说不让你结婚，关键是你要把学佛放在重要的位置上，你结婚照样可以学佛，比如你可以默念。你现在没有说服力，你可以多持咒，多持咒把自己的状况改变了，你就有些说服力了，不是你人微言轻，主要是修行没成果，不精进，没有智慧，智慧没开，总是为这些事情纠结。你现在人微言轻，你现在可以精进持咒啊，你精进持咒把福报修上来之后再去弘法利生，这并不冲突，最重要的是你要一直修行，不管你是在婚姻中，还是单身状态，都可以修行，修行是不能放弃的，所以这并不冲突。释迦牟尼佛也是先去修行，他修行有了体证之后，他才去弘扬佛法，他有智慧弘扬佛法。你现在最重要的就是好好持咒，你想结婚，那也随缘，最主要的是你不要把自己搞得这么不自在，怕来怕去的，前怕狼后怕虎的，其实在婚姻中你也可以很精进，关键是你要想着去修行。婚姻你只能随缘，不是你现在想结婚就能结婚的。所以你最好还是精进持咒，精进持咒有功德了，说不定会有一个好的婚姻，有一个好的婚姻对你修行有利，比如说对方会比较开明，不阻止你修行，假如你没有福报，现在又不精进修行，想去结婚，没有福报，你找一个人，可能天天管着你，说不定给你带来很多麻烦，会影响你修行，所以最根本的是要精进修行，婚姻、辩才、智慧这些都会随之而来。

悟身边有狐疑鬼，前世修行没有解脱的，对佛法似信似疑的，就在影响着她，有时候也有魔王、精怪等影响，老是让她钻牛角尖，整天想不通这些问题，搞得很不自在，身边还有前世的婴灵，还有各种动物灵体等等，都召请过来等候超度，把案主全家有缘众生召请过来等候超度。

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